從“追究動(dòng)機(jī)”說(shuō)起

若水

有許多青年，原來(lái)政治覺(jué)悟不很高，后來(lái)進(jìn)步了，各方面表現(xiàn)都很好，并且提出了入團(tuán)的要求。這時(shí)候，常常有人毫無(wú)根據(jù)地懷疑他們是“假積極”，提出了這樣的問(wèn)題：“他嘛，表現(xiàn)倒是不錯(cuò)，可是得研究一下：他的動(dòng)機(jī)是什么？”

結(jié)果是：盡管這些青年表現(xiàn)很好，但無(wú)法證明他們的“動(dòng)機(jī)”是好的，于是他們?nèi)雸F(tuán)的問(wèn)題就無(wú)限期地被拖延下去。

再舉兩個(gè)例子。其一：有一個(gè)平時(shí)被認(rèn)為“老好人”的學(xué)生，由于有一次教員出的題目講不通，他便寫(xiě)了一個(gè)意見(jiàn)條給教員。教員承認(rèn)了這個(gè)意見(jiàn)本身是對(duì)的，但是接著就把話題一轉(zhuǎn)，大發(fā)了一通脾氣，說(shuō)這個(gè)意見(jiàn)條里用了三個(gè)“嗎”字來(lái)反問(wèn)，顯然是不尊重老師，想表現(xiàn)自己，云云。以后學(xué)校的教導(dǎo)主任就找這個(gè)學(xué)生談話，一定要追問(wèn)他提意見(jiàn)的動(dòng)機(jī)，要他“深刻認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤”。

其二：有一個(gè)在煤礦工作的青年團(tuán)員，本來(lái)是個(gè)不敢大膽提意見(jiàn)的人。因?yàn)槊旱V的領(lǐng)導(dǎo)上不關(guān)心工人疾苦，大大影響了工人群眾的情緒，以致生產(chǎn)下降，這個(gè)青年實(shí)在看不過(guò)了，鼓起勇氣對(duì)領(lǐng)導(dǎo)上提出了批評(píng)，不料卻引起周?chē)行┤诉@樣的議論：“過(guò)去他不敢講話，現(xiàn)在怎么一下政治覺(jué)悟就提得這樣高了？”“一定是動(dòng)機(jī)不純！”

要舉例，還有很多?！爸袊?guó)青年”今年第16期上“只是指責(zé)過(guò)嚴(yán)嗎？”“讀團(tuán)刊的文章錯(cuò)了嗎？”這兩篇讀者來(lái)稿，都揭發(fā)了類(lèi)似的問(wèn)題。

本來(lái)是很明白的問(wèn)題，一要追究動(dòng)機(jī)，就麻煩起來(lái)了。事情本身也許是做得好的，但是怎么證明不是出自壞動(dòng)機(jī)呢？這也好像真是無(wú)法可想。如果真是如此，那么，照此類(lèi)推，好人好事都是靠不住的。壓制民主的人也有了借口：意見(jiàn)本身是提得對(duì)的，事情本身是做得好的，但是你的動(dòng)機(jī)有問(wèn)題！

動(dòng)機(jī)是主觀的東西，是存在于人的心里的，旁的人既看不見(jiàn)也摸不著。當(dāng)然，有時(shí)人們也把自己的行為的動(dòng)機(jī)說(shuō)出來(lái)，這也可以作為了解他們的動(dòng)機(jī)的一個(gè)參考。但是，光拿口頭上的宣言做證據(jù)，是不大靠得住的。有壞動(dòng)機(jī)的人，也一樣可以在口頭上表示他有好動(dòng)機(jī)。這樣說(shuō)來(lái)，動(dòng)機(jī)就是一個(gè)不可知的東西么？也不然。動(dòng)機(jī)固然是主觀的東西，可是它有一個(gè)客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)踐。每個(gè)人的行動(dòng)都是受他的思想支配的，每個(gè)人的思想總是要表現(xiàn)為行動(dòng)的。毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“社會(huì)實(shí)踐及其效果是檢驗(yàn)主觀愿望或動(dòng)機(jī)的標(biāo)準(zhǔn)?！庇辛诉@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)判主觀動(dòng)機(jī)就有了客觀依據(jù)。

這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)所根據(jù)的原理，就是思想和行為是統(tǒng)一的。有什么樣的思想，就有什么樣的行動(dòng)；反過(guò)來(lái)，有什么樣的行動(dòng)，也就有什么樣的思想。（這里所說(shuō)的思想，是廣義的，連感情、意志也包含在內(nèi)，不單指理性的思考。）如果有一個(gè)人，不但在領(lǐng)導(dǎo)人面前表現(xiàn)得很好，而且在群眾面前也表現(xiàn)得很好，不但在公開(kāi)場(chǎng)合表現(xiàn)得很好，而且在私生活里也表現(xiàn)得很好，不但在一個(gè)短時(shí)期內(nèi)表現(xiàn)得很好，而且在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期表現(xiàn)得很好，那么，就可以判定：這個(gè)人的動(dòng)機(jī)也是好的，是真正思想進(jìn)步的。設(shè)想一個(gè)人有很邪惡的主觀愿望，有很卑鄙的行為動(dòng)機(jī)，可是他在一切方面和一切時(shí)候都表現(xiàn)得很好，即使是在暗中也沒(méi)有不好的行為，這種想法是荒唐的，是把思想和行動(dòng)割裂成二元了。這是說(shuō)的全面考察的情況。從個(gè)別問(wèn)題上說(shuō)，如果有一個(gè)人提出了什么好的意見(jiàn)，或者做出了什么好的事情，并且又沒(méi)有別的事實(shí)證明他之所以這樣做是別有用心，會(huì)產(chǎn)生不好的效果，那就應(yīng)該歡迎他的舉動(dòng)，而不應(yīng)該輕易懷疑他的動(dòng)機(jī)，用“動(dòng)機(jī)不純”來(lái)抹煞他的積極性。像前面舉的例子中的那種亂扣動(dòng)機(jī)的做法，就是不對(duì)的。其實(shí)，質(zhì)問(wèn)學(xué)生提意見(jiàn)的動(dòng)機(jī)的那位教員，本身的動(dòng)機(jī)就值得懷疑。至少可以說(shuō)，他是不很歡迎學(xué)生對(duì)他提意見(jiàn)的。

動(dòng)機(jī)很壞的人，無(wú)論他怎樣假裝積極，只要全面觀察他的行為，總是可以看得出來(lái)的。壞的動(dòng)機(jī)即使不表現(xiàn)在公開(kāi)的行為里，也會(huì)表現(xiàn)在隱蔽的行為里，不在短時(shí)期表現(xiàn)出來(lái)，也會(huì)在最后表現(xiàn)出來(lái)。同樣，具有好的動(dòng)機(jī)和真正愿意為人民服務(wù)的人，雖然可能有時(shí)由于客觀條件的限制或阻礙，沒(méi)有完全發(fā)揮出他的積極性，但只要和他多接近，真正地熟悉他的言行，也是能夠發(fā)現(xiàn)他的好的本質(zhì)的。

這里還要注意，許多人的思想意識(shí)是有矛盾的，行為也是有矛盾的。一個(gè)基本上進(jìn)步的人，在某些問(wèn)題上也可能有不好的動(dòng)機(jī)和行為，而一個(gè)比較落后的人，在某些事情上也可能有好的動(dòng)機(jī)和表現(xiàn)，此外，一種行為也可能不止有一個(gè)動(dòng)機(jī)。其中有好的動(dòng)機(jī)，也有不好的動(dòng)機(jī)在內(nèi)。所以，采取簡(jiǎn)單化的態(tài)度是不行的，重要的是實(shí)事求是地作具體分析，并且看到一

個(gè)人的動(dòng)機(jī)的基本方面。

一個(gè)動(dòng)機(jī)，只有表現(xiàn)在行為上，才能真正叫做動(dòng)機(jī)。假如有一個(gè)人強(qiáng)調(diào)說(shuō)他有爭(zhēng)取社會(huì)主義建設(shè)早日完成的愿望，有為祖國(guó)服務(wù)的動(dòng)機(jī)，可是他并不去實(shí)踐，不去用實(shí)際行動(dòng)來(lái)爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)他的愿望，使他的好動(dòng)機(jī)產(chǎn)生實(shí)際的好效果，那么這種動(dòng)機(jī)又有什么用呢？有這種動(dòng)機(jī)和沒(méi)有這種動(dòng)機(jī)，又有什么實(shí)際上的區(qū)別呢？不但如此，我們還可以肯定說(shuō)，他的動(dòng)機(jī)是不真誠(chéng)的。

在思想史上有一派唯動(dòng)機(jī)論，他們片面強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)而輕視效果，這一派是屬于唯心論思想的。由于他們離開(kāi)了實(shí)踐和效果來(lái)看動(dòng)機(jī)，于是這動(dòng)機(jī)就成了不可捉摸的抽象的東西。我們是辯證唯物論者，我們主張通過(guò)現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)本質(zhì)，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐及其效果去檢查人的主觀愿望和動(dòng)機(jī)。

那末，是不是動(dòng)機(jī)就不重要了呢？不是的，動(dòng)機(jī)也是重要的。一般說(shuō)，好的行為表現(xiàn)是出自好的動(dòng)機(jī)，壞的行為表現(xiàn)是出自壞的動(dòng)機(jī)。我們強(qiáng)調(diào)政治思想教育，共產(chǎn)主義道德教育，目的之一就是要培養(yǎng)正確的行為動(dòng)機(jī)。許多行為，只有和動(dòng)機(jī)聯(lián)系起來(lái)看，才能深入地了解。批評(píng)和自我批評(píng)，在許多問(wèn)題上也必須接觸到動(dòng)機(jī)問(wèn)題，才算是抓住了本質(zhì)。（當(dāng)然不是一切問(wèn)題都要追究動(dòng)機(jī)。）思想史上也有一派唯效果論者，他們只重效果不重動(dòng)機(jī)，這一派是屬于機(jī)械唯物論的。我們辯證唯物論者只反對(duì)離開(kāi)了實(shí)踐相效果來(lái)抽象地看動(dòng)機(jī)，只反對(duì)那種認(rèn)為動(dòng)機(jī)決定一切的觀點(diǎn)，但是我們并不輕視動(dòng)機(jī)，因?yàn)閯?dòng)機(jī)是效果的原因，動(dòng)機(jī)是會(huì)實(shí)現(xiàn)為效果的。

主觀愿望和社會(huì)實(shí)踐是統(tǒng)一的，動(dòng)機(jī)和效果是統(tǒng)一的，但是這種統(tǒng)一并不是機(jī)械的統(tǒng)一，而是辯證的統(tǒng)一。所謂辯證的統(tǒng)一，就是通過(guò)克服矛盾而達(dá)到的統(tǒng)一。動(dòng)機(jī)和效果也會(huì)有矛盾的。所以，在根據(jù)效果來(lái)檢驗(yàn)動(dòng)機(jī)時(shí)，必須注意到這一點(diǎn)。假如有個(gè)醫(yī)生治死了病人，有個(gè)將軍打了敗仗，我們當(dāng)然不能簡(jiǎn)單地根據(jù)這個(gè)效果來(lái)判定：這個(gè)醫(yī)生是存心想害死人，這個(gè)將軍是有意幫助敵人。一個(gè)很盡職的醫(yī)生，也不能包治一切?。灰粋€(gè)很忠誠(chéng)的將軍，也未必是百戰(zhàn)百勝。在這里，動(dòng)機(jī)和效果就有矛盾。為什么會(huì)有這個(gè)矛盾呢？因?yàn)橹饔^動(dòng)機(jī)并不能決定一切。一個(gè)醫(yī)生盡管主觀上非常努力去治療一個(gè)病人，但是也許由于這種病本身是不治之癥，或者由于缺乏必要的醫(yī)療設(shè)備和藥品，或者由于他本身的醫(yī)療技術(shù)不夠高，那么，他的主觀動(dòng)機(jī)還是不能產(chǎn)生符合這個(gè)動(dòng)機(jī)的客觀效果的。

要主觀動(dòng)機(jī)能夠和客觀效果一致，除了要經(jīng)過(guò)實(shí)踐外，還要這個(gè)動(dòng)機(jī)是切合實(shí)際的（是反映了客觀可能性的，不是想入非非，不是空想或妄想），并且還要有一定的客觀條件。否則，動(dòng)機(jī)和效果就永遠(yuǎn)是矛盾，不能得到統(tǒng)一。

但是，對(duì)于動(dòng)機(jī)和效果不一致的情況，也有兩種態(tài)度：一種是從這個(gè)失敗里吸收教訓(xùn)，研究效果不符合主觀愿望的原因，然后改進(jìn)工作，繼續(xù)努力，最后終于達(dá)到了好的效果；而在這一努力實(shí)踐的過(guò)程和最后的效果中，也就證明了當(dāng)事人具有好的動(dòng)機(jī)。一種是對(duì)效果的好壞置之不理，只是空口強(qiáng)調(diào)自己動(dòng)機(jī)好，并不去改進(jìn)工作，明明知道效果不好，還不肯改變自己的做法，這種態(tài)度就是動(dòng)機(jī)不真誠(chéng)的表現(xiàn)。

此外還有一種動(dòng)機(jī)和效果不一致的情況，（這種情況是少數(shù)的）例如偽裝的反革命分子，為了博取人們的信任，在起初是會(huì)做些小的好事情的，在表面上是會(huì)顯得很進(jìn)步的。他們之所以這樣做，是為了在以后和在暗中進(jìn)行更大的破壞。如果只根據(jù)一時(shí)的效果和表面的行為來(lái)判斷他的動(dòng)機(jī)，是會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論的。這就需要作全面的考察和深入的分析。但這里也不能主觀亂猜，而要憑客觀事實(shí)（不僅要看一時(shí)的情況，還要看他的歷史情況，不僅要看他的表面行為，還要看他的隱蔽行為）。所以，從這里還是可以檢驗(yàn)一個(gè)人的動(dòng)機(jī)的。問(wèn)題在于我們檢驗(yàn)動(dòng)機(jī)的時(shí)候，不要簡(jiǎn)單地根據(jù)一時(shí)的效果，個(gè)別的效果，偶然的效果，意外的效果。