和資產(chǎn)階級(jí)享樂主義劃清界限

敢峰

享樂主義是資產(chǎn)階級(jí)的幸福觀

在討論什么是幸福的時(shí)候，有一些青年同志往往離不開物質(zhì)生活享受的中心，甚至把幸福和物質(zhì)生活享受完全等同起來。有的青年提出這樣一個(gè)公式：幸福＝吃得好＋穿得好＋住得好。有的認(rèn)為“物質(zhì)生活的好壞，是幸福與否的第一標(biāo)志”。有的人則提出：“幸福是人體感官的滿足”“每個(gè)人只要他沒有失去生命，他就有飽、饑、冷、熱等等感覺。外界物質(zhì)對(duì)這些感覺的刺激，就會(huì)引起人們的所謂幸福、愉快、痛苦等等反應(yīng)?！?/p>

幸福，果真只是物質(zhì)生活的享樂嗎？幸福，果真是指人體感官的滿足嗎？

“幸福是感官的滿足”，這是資產(chǎn)階級(jí)享樂主義的謬論。把享樂說成是人的本能，是人體器官的要求，是生理現(xiàn)象，那不過是企圖掩蓋個(gè)人主義的享樂思想而已。

人生活在社會(huì)上，當(dāng)然有吃、穿、住的問題，也要在不斷發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上逐步提高生活。但是我們?cè)谒枷肷弦欢ㄒc資產(chǎn)階級(jí)的享樂主義劃清界限。資產(chǎn)階級(jí)以“我”為中心，以個(gè)人的享樂為中心，他們當(dāng)然要以吃得好穿得好和人體感官的滿足為最大樂事。對(duì)于我們無產(chǎn)階級(jí)革命者來說，吃、穿、住并不是生活的目的，而是生存和生活的條件。我們不是為吃飯、穿衣和住房子活著，而是為無產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)活著，為人民的幸?；钪?。我們不是苦行主義者，并不鄙薄物質(zhì)生活。物質(zhì)條件好一些，吃得好一些，穿得好一些，住得好一些，是會(huì)通過各種器官給人以舒適的感覺的。但我們無產(chǎn)階級(jí)具有遠(yuǎn)大的革命理想和崇高的生活目的，我們要時(shí)刻想到全世界勞動(dòng)人民的生活，決不沉緬在個(gè)人舒適的生活中。雞、肉、魚、鴨、海參、魚翅，固然味道鮮美，但當(dāng)我們想到全世界還有三分之二的勞動(dòng)人民依然生活在帝國主義和各國反動(dòng)派的奴役之下，還生活在水深火熱之中，過著牛馬般的生活的時(shí)候，對(duì)這些東西我們就不但不會(huì)去津津樂道，垂涎三尺，甚至?xí)持疅o味。相反地，雖然是粗菜淡飯，但是和廣大勞動(dòng)人民生活在一起，又何粗談之有。而這些，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)享樂主義的人來說，是不可理解的。同樣的道理，在資本主義社會(huì)里，花天酒地，奇裝怪服，夜總會(huì)，搖擺舞，靡靡之音，種種資產(chǎn)階級(jí)的生活方式，這對(duì)享樂主義的人來說，自然是“感官的滿足”了，是幸福了；但對(duì)我們來說，看到這些就會(huì)渾身起雞皮疙瘩，令人作嘔。難道我們的感官和他們有什么不同么？一樣的眼睛，一樣的耳朵，一樣的鼻子，這些并沒有什么不同，所不同的是思想感情，是頭腦。一個(gè)人頭腦里追求什么，思想感情寄托在什么問題上，他便會(huì)感到什么是幸福。享樂主義的人，把個(gè)人的享樂當(dāng)成是最大的幸福。我們無產(chǎn)階級(jí)革命者則把革命斗爭，把勞動(dòng)人民的解放，把為人民服務(wù)，當(dāng)作是最大的幸福。關(guān)于幸福問題的全部秘密，就在于此。不同的階級(jí)有不同的幸福觀，超階級(jí)的幸福是根本不存在的。把物質(zhì)生活的好壞當(dāng)作幸福與否的第一標(biāo)志，不承認(rèn)不同的階級(jí)有不同的幸福觀，是根本錯(cuò)誤的。

有人說：“到了共產(chǎn)主義，人們的物質(zhì)生活水平不是要極大地提高嗎？我們現(xiàn)在追求物質(zhì)享受有什么不好呢？離開了物質(zhì)生活的享受來談崇高的共產(chǎn)主義理想，談偉大的革命意志，談艱苦奮斗，那是一種菲薄肉體生命的虛無主義?！?/p>

將來到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人們的物質(zhì)生活水平無疑地是會(huì)比現(xiàn)在高出許多倍。但是，這和享樂主義者用享樂的眼光來看待共產(chǎn)主義，完全是兩回事。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，勞動(dòng)將成為人生活的第一需要，而決不是享樂成為生活的第一需要。大家都知道，勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，也創(chuàng)造了人類本身，沒有勞動(dòng)就沒有人類社會(huì)，就沒有社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，哪兒還有什么幸福的生活？到了共產(chǎn)主義，那時(shí)生產(chǎn)力高度發(fā)展，人民的共產(chǎn)主義思想覺悟和科學(xué)文化程度有極大的提高，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別消失，人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力將比任何時(shí)候都高，改造沙漠，開發(fā)海底，綠化地球兩極，征服宇宙……那時(shí)，將會(huì)把勞動(dòng)提到人類歷史上最高的高度。用享樂的觀點(diǎn)來看共產(chǎn)主

義，是對(duì)共產(chǎn)主義的一種極大的歪曲和誹謗。按照享樂主義者的觀點(diǎn)，以為到了共產(chǎn)主義就不需要艱苦的勞動(dòng)了，只要按按電鈕，什么東西都會(huì)現(xiàn)成地?cái)[在面前，以為共產(chǎn)主義就是盡量發(fā)展人的享受能力，人的一切器官都成為高度享受的手段，那末，人的本身將會(huì)發(fā)展成什么樣子呢？嘴巴大概特別發(fā)達(dá)，舌頭上的味神經(jīng)一定很多；眼睛和貓頭鷹一樣，在夜總會(huì)上，在燈紅酒綠的宴會(huì)上，目光炯炯，大放光明，而白天在勞動(dòng)的田野上卻什么也看不見；手完全退化了，腳也不會(huì)走路，光會(huì)跳舞，大腦完全萎縮。于是，人就變成了奇怪生物。同志們，這還有什么人類？這還有什么共產(chǎn)主義？這是人類的毀滅，這是真正的悲劇和痛苦。這種享樂主義者的奇談怪論，我們當(dāng)然是要堅(jiān)決反對(duì)的。在任何時(shí)候，人類都需要?jiǎng)趧?dòng)，取消了勞動(dòng)就意味著人類的消滅。把物質(zhì)生活的享受擺在第一位，當(dāng)作是幸福的主要內(nèi)容，那就是自己毀滅自己。我們談崇高的共產(chǎn)主義理想，要為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想而奮斗，難道是為了盡量發(fā)展人的享受能力？難道是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義對(duì)我們是一種物質(zhì)生活的誘惑？共產(chǎn)主義社會(huì)之所以美好，是因?yàn)椤霸谀欠N世界里，沒有剝削者、壓迫者，沒有地主、資本家，沒有帝國主義和法西斯蒂等，也沒有受壓迫、受剝削的人，沒有剝削制度造成的黑暗、愚昧、落后等。在那種社會(huì)里，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)都有高度的蓬蓬勃勃的發(fā)展，能夠滿足所有社會(huì)成員的各方面的需要。那時(shí)，人類都成為有高等文化程度和技術(shù)水平的、大公無私的、聰明的共產(chǎn)主義勞動(dòng)者，人類中彼此充滿了互相幫助、互相親愛，沒有爾虞我詐、互相損害、互相殘殺和戰(zhàn)爭等等不合理的事情?！保▌⑸倨妫骸墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》）把共產(chǎn)主義單純理解為物質(zhì)生活享樂的天堂，那是永遠(yuǎn)也不會(huì)懂得共產(chǎn)主義的。我們從來也沒有、將來任何時(shí)候也不會(huì)單純從物質(zhì)生活的享受來談共產(chǎn)主義理想，我們?nèi)魏螘r(shí)候也沒有、將來任何時(shí)候也不會(huì)把對(duì)物質(zhì)生活的追求當(dāng)作為共產(chǎn)主義理想而奮斗的動(dòng)力。人永遠(yuǎn)要?jiǎng)趧?dòng)，社會(huì)永遠(yuǎn)要前進(jìn)，科學(xué)技術(shù)永遠(yuǎn)要不斷向前發(fā)展，我們永遠(yuǎn)要艱苦奮斗。難道這是虛無主義嗎？如果說對(duì)個(gè)人物質(zhì)生活享受不孜孜以求就是虛無主義，那末，我們就正需要這種“虛無主義”，這種對(duì)個(gè)人主義的虛無態(tài)度，正是我們大公無私的革命精神的表現(xiàn)。

有的同志說：資產(chǎn)階級(jí)享樂至上的思想固然是不對(duì)的，不愿勞動(dòng)光貪圖享受的思想也是錯(cuò)誤的，但是，“勞動(dòng)所得，光榮享受”，只要不剝削別人，自已憑勞動(dòng)所得的收入總還是可以恣意享受一番的。

“勞動(dòng)所得，光榮享受”，比起資產(chǎn)階級(jí)的不勞而獲自然要好得多，但是這話究竟對(duì)不對(duì)呢？我的看法是：

第一，“勞動(dòng)所得，光榮享受”，別人自然無權(quán)干涉，但恣意享受，雖然是勞動(dòng)所得，也沒有什么光榮的地方。

第二，作為一個(gè)革命者就不應(yīng)當(dāng)有“勞動(dòng)所得，光榮享受”的思想。革命者應(yīng)當(dāng)經(jīng)常想到廣大人民的生活，不應(yīng)當(dāng)光顧自己的享受。我們的勞動(dòng)是為了建設(shè)我們偉大的社會(huì)主義國家，謀求人民的福利?！皠谒?，光榮享受”的實(shí)質(zhì)，就是把自己的勞動(dòng)當(dāng)作商品與社會(huì)進(jìn)行交換，借以從社會(huì)上牟取個(gè)人的物質(zhì)生活享受。這是一個(gè)人生觀的問題，是走什么樣生活道路的問題，對(duì)這個(gè)問題我們一定要有清醒的認(rèn)識(shí)。

第三，“勞動(dòng)所得，光榮享受”，重點(diǎn)顯然是擺在享受上。享樂思想是資產(chǎn)階級(jí)的思想。俗話說得好：“欲壑難填”，有限的勞動(dòng)收人怎能滿足個(gè)人享樂的難填的欲壑呢？事情總是要發(fā)展變化的，如果放任個(gè)人享樂的資產(chǎn)階級(jí)思想發(fā)展下去，今天是“勞動(dòng)所得，光榮享受”，過些時(shí)候就可能是損人利己，再過些時(shí)候，如果有適當(dāng)?shù)耐寥篮蜅l件，甚至也可能走上貪污盜竊的犯罪的道路。有人說：“請(qǐng)你放心，我能把個(gè)人享樂控制在勞動(dòng)所得的范圍內(nèi)?！辈贿^我還要奉勸這些青年同志：“我相信你說的是真心話，但是你的這個(gè)保證就如同有病不治，卻在空口說：‘我一定能夠控制病情不發(fā)展一樣。”如果我們?cè)谒枷肷嫌辛瞬?，千萬不要認(rèn)為病小不加注意，而要警醒地看到它在明天、后天的發(fā)展，及早采取堅(jiān)決有效的措施。特別是對(duì)一些具有嚴(yán)重性質(zhì)的思想病癥和蔓延很快的思想病癥，更要加倍注意。

應(yīng)當(dāng)怎樣正確看待物質(zhì)生活？

我們的社會(huì)主義社會(huì)是要不斷向前發(fā)展的，我們的生活水平也必將隨著生產(chǎn)的發(fā)展逐步提高。資產(chǎn)階級(jí)的享樂思想是一回事，人民生活水平的不斷提高又是另一回事。我們并不因?yàn)榉磳?duì)資產(chǎn)階級(jí)的享樂思生產(chǎn)不斷發(fā)展的觀點(diǎn)來看人民生活的提高，而不是用資產(chǎn)階級(jí)享樂主義的觀點(diǎn)來看生活的提高。那么，我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣正確地看待物質(zhì)生活呢？

第一，我們談提高生活，首先的和最主要的是提高全體勞動(dòng)人民的生活，而決不是提高自己和少數(shù)人的生活。這是在提高生活問題上我們和資產(chǎn)階級(jí)、和現(xiàn)代修正主義的根本分水嶺。物質(zhì)階級(jí)和現(xiàn)代修正主義者手里拿著提高生活的招牌，實(shí)際上是把勞動(dòng)人民踩在腳下來提高他們少數(shù)人的享樂和寄生的生活。在這些國家里，資產(chǎn)階級(jí)和工人貴族生活在九天之上，廣大勞動(dòng)人民的生活卻非常困苦。因此，在談到提高

生活的時(shí)候，我們一定要有無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)觀點(diǎn)。

第二，當(dāng)我們談提高生活的時(shí)候，當(dāng)我們談到我們的物質(zhì)生活的時(shí)候，首先要從我國現(xiàn)有的生產(chǎn)水平出發(fā)，在不斷地努力發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上逐步提高我們的生活，要把發(fā)展生產(chǎn)擺在第一位。

第三，我們還要認(rèn)識(shí)到，提高生活不能光顧自己的國家，還要看到全世界處于窮困和水深火熱中的沒有解放的勞動(dòng)人民。除了在政治上和道義上支援他們的斗爭外，還要在經(jīng)濟(jì)上給以支持和援助。我們不能關(guān)著門只顧自己吃好、穿好就行了。我們還要擔(dān)負(fù)國際主義的義務(wù)。我們堅(jiān)決反對(duì)現(xiàn)代修正主義的“福利國家”的思想?，F(xiàn)代修正主義者一心只顧自己，不顧別人，反對(duì)別人革命，出賣革命。我們一定要和他們劃清界限。

第四，對(duì)于我們革命者來說，在我們個(gè)人的生活中要有一個(gè)原則，就是在生活上要知足，而在革命事業(yè)上、在工作上、在學(xué)習(xí)上要永遠(yuǎn)不知足。一個(gè)革命者在物質(zhì)生活上應(yīng)當(dāng)是不在乎，不計(jì)較，有好的就吃好的，有歹的就吃歹的，有新的就穿新的，有舊的就穿舊的，有大樓就住大樓，有茅棚就住茅棚，可上可下，可甘可苦，可多可少，可有可無。對(duì)個(gè)人的生活，從自己思想上說，怎么都可以，“富貴不能淫，貧賤不能移”，身居大廈，卻從不貪圖舒適安逸，為了命命，再困苦的生活也不以為苦，把自己的全部思想和精力都用在無產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)上，從革命斗爭中求幸福，從為人民服務(wù)中求幸福。無產(chǎn)階級(jí)革命者是以全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的幸福為自己的幸福，因此，為人民服務(wù)，求全世界勞動(dòng)人民的解放就是自己最大的幸福。

那么，物質(zhì)生活水平的高低，和幸福是不是有什么關(guān)系呢？提高物質(zhì)生活水平，是不是增多了幸福？

我認(rèn)為，對(duì)這個(gè)問題應(yīng)當(dāng)辯證地看。在人的生活中有兩部分：一部分是物質(zhì)生活，這就是衣、食、住、行等方面的問題，這是人生存和生活的物質(zhì)條件；一部分是精神生活，這就是一個(gè)人的人生觀，生活目的、理想、志氣和情操等等，這是人生活中的統(tǒng)帥和靈魂。對(duì)于我們個(gè)人來說。幸福與否。主要決定于后者而不是決定于前者。一個(gè)人精神偉大，為人民做了一番事業(yè)，雖然物質(zhì)生活很艱苦，也是幸福的，因?yàn)樗囊簧^得有意義，沒有虛度。物質(zhì)生活再好，但是生活趣味低級(jí)，碌碌無為。那也沒有什么幸?？裳?，因?yàn)樗囊簧皇亲鞒?、穿、玩樂的奴隸，虛度年華。對(duì)于廣大人民來說，最完整的幸福本來應(yīng)當(dāng)是精神生活和物質(zhì)生活的統(tǒng)一。既有偉大的精神生活又有較好的物質(zhì)生活條件。但是在幾千年的階級(jí)剝削的社會(huì)里，精神低下的剝削階級(jí)占有和享受著勞動(dòng)人民生產(chǎn)出來的大部分物質(zhì)財(cái)富，過著蛆蟲一般的生活，而作為真正歷史的主人的廣大勞動(dòng)人民，則總是一貧如洗，生活非常困苦?，F(xiàn)在，人民坐了江山，生產(chǎn)資料掌握在人民手中，政權(quán)掌握在人民手中，與廣大人民思想覺悟提高的同時(shí)，人民的生活水平也正在普遍地逐步提高。應(yīng)當(dāng)說：這種生活水平的提高，是人民的幸福。不承認(rèn)人民生活水平的提高是幸福，不注意提高人民的生活水平，這是沒有群眾觀點(diǎn)，是不對(duì)的；不在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上講提高生活，不注意提高群眾的思想覺悟，只是單純熱中于提高生活，不講支援世界人民的革命斗爭而光顧我們自己生活好，這更是不對(duì)的。

青年同志們，我們現(xiàn)在是生活在幸福的國家里，我們不要“身在福中不知?！?。眼前幸福的生活看不見，丟開革命的幸福大道不走，卻要到什么物質(zhì)生活的享樂中，甚至到資產(chǎn)階級(jí)糜爛腐化的糞坑里去追求幸福，那就會(huì)墮落下去，成為生活中的可憐蟲。在革命斗爭的風(fēng)雨中，鷹擊長空，海燕掠浪，正是英雄為革命大顯身手之時(shí)，奈何羨慕那些腐爛食物上的蒼蠅，只求一時(shí)貪吮之快，而在生活道路上留下無窮的悔恨呢？