梅　益民

《八出中國(guó)戲劇，從十三世紀(jì)至今》(Eight Chinese Plays，fromtheThirteenth Century to the Pres-ent)，威廉·道爾比譯，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)出版社一九七八年版，164頁(yè)。

譯者威廉·道爾比是蘇格蘭愛(ài)丁堡大學(xué)中文系教授，著名漢學(xué)家，一九七六年曾出版過(guò)一部二十五萬(wàn)言內(nèi)容詳盡的《中國(guó)戲劇史》。他所譯的元雜劇《灰闌記》曾在英國(guó)廣播電臺(tái)播過(guò)多次。他還譯過(guò)司馬遷的《史記》和中國(guó)詩(shī)詞。

在這部新譯作中，他選譯了下列八出戲：

1.《雙斗醫(yī)》(院本，摘自《蔡順?lè)钅浮?，劉唐卿?；

2.《宦門子弟錯(cuò)立身》(南戲，未知撰人)；

3.《秋胡戲妻》(元雜劇，石君寶著)；

4.《浣紗記》第七折(傳奇，梁辰魚著)；

5.《中山狼》(雜劇，王九思著)；

6.《賣胭脂》(清初笑劇，無(wú)名氏)；

7.《霸王別姬》(京劇，根據(jù)梅蘭芳演出本)；

8.《評(píng)雪辨蹤》(川劇，根據(jù)五十年代中期演出本)。

道爾比教授還寫了一篇前言，介紹了中國(guó)戲劇的源流。開(kāi)頭轉(zhuǎn)引了一位曾在中國(guó)居住二十二年的美國(guó)人阿瑟·史密斯1894年所寫的《中國(guó)人的性格》一書中的幾句話：“我們必須注意這樣一個(gè)事實(shí)，即中國(guó)人生來(lái)有一種強(qiáng)烈的戲劇本能。戲劇幾乎可以說(shuō)是民族的娛樂(lè)；中國(guó)人熱愛(ài)戲劇，就如同英國(guó)人熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)，西班牙人熱愛(ài)斗牛一樣……中國(guó)人常用戲劇方式思考問(wèn)題，例如他如果遇到麻煩事而設(shè)法得以解決，就說(shuō)自己‘下了臺(tái)，沒(méi)辦法解決就說(shuō)‘下不了臺(tái)?！钡罓柋日J(rèn)為戲劇給予中國(guó)人在生活上潛移默化的影響是毋庸置疑的。

文中提到中西方過(guò)去都有些諷刺庸醫(yī)的戲，本集中所選的第一出戲《雙斗醫(yī)》就是嘲諷兩個(gè)江湖郎中的笑劇?！霸跉W洲，人們可以回想到丑角與江湖醫(yī)生之間經(jīng)常是有很緊密的聯(lián)系的，例如在十七世紀(jì)法國(guó)，演員塔巴林靠騙術(shù)幫助了他的弟弟庸醫(yī)蒙多爾行銷假藥，又如庸醫(yī)讓·法林后來(lái)成為舞臺(tái)上，的滑稽小丑。莫里哀犀利地暴露醫(yī)生行業(yè)的缺點(diǎn)和謬誤多端。同樣在中國(guó)，醫(yī)生也常是喜劇的諷刺對(duì)象，他往往以一個(gè)不稱職的無(wú)賴或是一個(gè)逗人樂(lè)的丑角姿態(tài)出現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)注意的是中國(guó)一些早期的戲劇家本人就是醫(yī)生或者跟醫(yī)生這個(gè)行業(yè)有聯(lián)系?！?/p>

道爾比在談到《霸王別姬》時(shí)說(shuō)“這是著名演員梅蘭芳特別喜愛(ài)演出的一出戲，全劇著重刻劃項(xiàng)羽反復(fù)無(wú)常的性格和急躁的情緒，他行動(dòng)魯莽，忠言逆耳，同時(shí)也描繪了他對(duì)虞姬的愛(ài)戀和對(duì)烏錐馬的熱愛(ài)。虞姬在很多方面是這出戲的主角。她是溫柔的關(guān)切和忠實(shí)不渝的愛(ài)的典型；她在自己明智的勸告歸于失敗之后，就自始至終地盡量設(shè)法安慰、鼓舞和協(xié)助項(xiàng)羽，只想到他的安危和幸福。這出戲基本上可以說(shuō)是一首愛(ài)情詩(shī)篇?！?/p>

道爾比教授的譯文嚴(yán)謹(jǐn)而流暢，劇中唱詞均以押韻的詩(shī)體譯出，使人可以看出他在熱心介紹中國(guó)古典戲劇給西方讀者這一方面確實(shí)下了很大的功夫。

順便提一下，英國(guó)另有一位學(xué)者A·C·斯考特教授(近十幾年來(lái)任美國(guó)威斯康星大學(xué)亞洲戲劇系主任)，也自一九六七年至一九七五年譯介了六出中國(guó)古典京劇，由該校出版社分三集出版。這六出戲是《蝴蝶夢(mèng)》、《四郎探母》、《思凡》、《十五貫》、《拾玉鐲》和《女起解》。斯氏還在書中以大量的篇幅介紹了京劇和昆曲的歷史，對(duì)他所譯的六出戲作了詳細(xì)的演出說(shuō)明，并附許多珍貴劇照。

(梅)

《明治以來(lái)中國(guó)游記提錄》，東洋文庫(kù)近代中國(guó)研究委員會(huì)編，日本東洋文庫(kù)一九八○年出版，348頁(yè)。

本提錄收入明治維新以來(lái)日本人寫的訪華游記四百余種，按訪華時(shí)間順序排列，對(duì)每種游記均附“解題”，說(shuō)明訪華目的、時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容等。編者在“前言”中說(shuō)，明治維新以來(lái)，到中國(guó)旅游的日本人甚多，也留下了很多游記。只在一九四五年日本投降后的二十年間，由于兩國(guó)關(guān)系緊張，旅游者寥寥無(wú)幾。但到一九六二年中日間開(kāi)展“備忘錄貿(mào)易”以來(lái)，訪華的日本人又逐年增多，而到中國(guó)開(kāi)始向四化進(jìn)軍的近幾年，在日本掀起了“訪華熱”，每年到中國(guó)旅游者數(shù)以千計(jì)，每月就有幾種游記出版問(wèn)世。

東洋文庫(kù)近代中國(guó)研究室自一九六○年開(kāi)始收集這方面的文獻(xiàn)，并于一九六七年在東京舉辦的“東洋文庫(kù)五十周年展”上首次展出一百三十五部游記。后來(lái)在此基礎(chǔ)上繼續(xù)收集，至今已有明治、大正、昭和年代的四百余種游記，本提錄就是這批文獻(xiàn)的簡(jiǎn)介。本提錄包括最早出版的曾根俊虎的《清國(guó)漫游志》(一八七四年)和《北支那紀(jì)行》(一八七五年)，一直到一九七九年出版的福武直編《現(xiàn)代中國(guó)之旅——社會(huì)學(xué)者訪華團(tuán)報(bào)告》。曾任日共總書記的德田球一的《我的回憶》(一九四八年)也收入在內(nèi)，其中記載了他自一九二一年至一九二七年間為到莫斯科參加共產(chǎn)國(guó)際會(huì)議路經(jīng)中國(guó)時(shí)的游記，談及一九二七年三月上海工人起義的狀況以及他與張?zhí)椎任尹h早期工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人的會(huì)見(jiàn)情況等。

日本人寫的游記是研究中日兩國(guó)關(guān)系史的重要史料，本書編者將各方面人物在不同歷史時(shí)期所寫的游記匯總編目，并作內(nèi)容簡(jiǎn)介，為我們提供了很多方便。(益民)

《近代中國(guó)文獻(xiàn)目錄》，東洋文庫(kù)近代中國(guó)關(guān)系文獻(xiàn)目錄刊行委員會(huì)編，日本中央公論美術(shù)出版社一九八○年出版，640頁(yè)。

這是一本自一九四五年至一九七八年間日本學(xué)者研究近、現(xiàn)代中國(guó)的書刊的書本式目錄，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、歷史、哲學(xué)等各方面文獻(xiàn)共二萬(wàn)一千零四十件。文獻(xiàn)涉及的年代是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到目前。本目錄按著者姓名的日文五十音序排列，同一著者的文獻(xiàn)再按發(fā)表的年次排列。著錄項(xiàng)目除文獻(xiàn)名稱外，包括發(fā)表期刊的名稱、卷期、出版年月、頁(yè)數(shù)；圖書除書名外，著錄出版社、出版年、頁(yè)數(shù)。

本目錄是著者目錄，因此日本的中國(guó)學(xué)者近三十年來(lái)研究成果、動(dòng)態(tài)等一目了然。日本的中國(guó)學(xué)者之多在世界上是首屈一指的，僅本目錄中收錄的著者就有三千人。當(dāng)然，其中有些人并不專門從事對(duì)中國(guó)的研究工作，但其數(shù)目之多、研究范圍之廣度與深度，都是可觀的。

可惜這本目錄不是分類目錄，要了解某一專題的研究文獻(xiàn)以及動(dòng)態(tài)等，都是困難的。雖然本目錄的主編市古宙三先生為彌補(bǔ)這一不足，花費(fèi)很大功夫編纂了主題索引，但總不能代替分類目錄的功用。

編者在“前言”中指出，目前日、中兩國(guó)之間的友好關(guān)系得到迅速發(fā)展，需要廣泛收集近、現(xiàn)代中國(guó)的有關(guān)情報(bào)，這對(duì)日本制定對(duì)外政策以及加深對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)方面都是急需要做的工作。此目錄對(duì)我們了解日本人研究中國(guó)學(xué)的陣容、研究動(dòng)態(tài)以及學(xué)術(shù)研究上也有參考價(jià)值。 (益民)

《費(fèi)薩爾國(guó)王和沙特現(xiàn)代化》(KingFaisal and the Modernisation ofSaudi Arabia)，威拉德·A·貝林(Willard A.Beling)編，英國(guó)克魯姆·赫爾姆(Croom Helm)圖書公司一九八○年版，253頁(yè)，10鎊95先令。

本書以費(fèi)薩爾國(guó)王為重心，比較全面地反映了沙特阿拉伯從二十年代、三十年代一直到七十年代不斷發(fā)展和改革的歷程。費(fèi)薩爾國(guó)王清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化是一個(gè)不可抗拒的歷史潮流，“不管你愿意與否，我們必然進(jìn)入現(xiàn)代世界，并獲得一個(gè)體面的地位”。但他畢竟是一位虔誠(chéng)的伊斯蘭教徒，反復(fù)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要同保持伊斯蘭教的傳統(tǒng)密切結(jié)合在一起，主張對(duì)社會(huì)改革采取穩(wěn)健的步驟，以免引起激烈的社會(huì)動(dòng)蕩。

本書根據(jù)一九七八年在加利福尼亞圣巴巴拉會(huì)議上提出的十三篇論文編輯而成。作者中九個(gè)美國(guó)人，四個(gè)沙特人。論文分兩種類型。第一類反映沙特在不同歷史時(shí)期的社會(huì)變革，如介紹五十年代漢志省大規(guī)模的灌溉計(jì)劃，沙特社會(huì)中婦女的作用，文中特別提到費(fèi)薩爾國(guó)王非凡的土耳其籍妻子艾法特(If－fat)的業(yè)績(jī)，她三十多年來(lái)致力于教學(xué)與福利事業(yè)，使沙特學(xué)校中男女學(xué)生之間的隔閡在“以驚人的速度”消失中。第二類反映沙特外交政策方面的動(dòng)向和變化，著重介紹了沙特對(duì)共產(chǎn)主義、猶太復(fù)國(guó)主義和耶路撒冷(伊斯蘭第三圣城)的態(tài)度。最后一篇文章是“沙—美關(guān)系和費(fèi)薩爾國(guó)王”，文中提到沙特有三萬(wàn)名美國(guó)人，而美國(guó)有一萬(wàn)名沙特留學(xué)生，兩個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)相去甚遠(yuǎn)的國(guó)家正處于相互了解和接近之中。