諸昌

達爾文創(chuàng)立的生物進化論，是生物學發(fā)展中的一個偉大里程碑。但是近年來，隨著群體生物學和分子生物學的發(fā)展而產(chǎn)生的社會生物學學派和非達爾文主義學派向它提出了挑戰(zhàn)。

達爾文主義認為：生物種之間、生物個體之間，為了各自的生存、繁殖，都要進行激烈的斗爭。斗爭的結果，適者生存，不適者淘汰。這就是自然選擇。根據(jù)這個學說，生物為了自己的生存，都是排他而利己的。

但是，在對群體生物行為的大量研究中，社會生物學派卻發(fā)現(xiàn)，生物之間不僅有激烈的斗爭，也有和諧的合作。種與種之間有合作，個體與個體之間也有合作。無論是覓食、御敵、繁殖，都有各種合作行為。羚羊、長頸鹿和斑馬會合作觀察敵人的動靜，小鳥會幫助鱷魚清除牙中的肉屑。牛群會合作抵擋虎豹，黑猩猩會合作覓食，母獅子還會合作哺育別的幼獅。而且生物界還存在著大量利他主義行為，黑背豺會犧牲自己的繁殖機會去幫助父母哺育后代，非洲野狗會從胃中吐出食物養(yǎng)活看家的病狗、老狗和殘廢狗。老斑馬甚至在群體被獅子追逼的時候迎上前去，用自殺來保護群體。有的鳥看到猛禽，會發(fā)出警報把猛禽引向自己而讓群體脫險。社會生物學派認為這些事實是自然選擇理論不能加以圓滿解釋的，是進化論中的薄弱環(huán)節(jié)。

創(chuàng)立社會生物學派的是美國律師特里沃。特里沃有一次看到了一張老狒狒教訓小狒狒的照片，發(fā)現(xiàn)它們的形態(tài)簡直同人類一模一樣。由此他想到動物行為同人類行為一定有某種關系。這張照片成了他創(chuàng)立社會生物學的契機。雖然他對生物學一無所知，但他馬上沉浸在大量的生物學文獻的海洋中。他發(fā)現(xiàn)，達爾文以來的一百多年中，應用達爾文主義研究社會行為方面簡直一無所成。他決心填補這個空白，于是，他回到過去攻讀法律的哈佛大學專攻生物學，成為一個出類拔萃的學生。30歲那年，他就系統(tǒng)地提出了社會生物學的理論，比較圓滿地解釋了生物的群體行為。

特里沃和其他社會生物學家提出了廣義適應性的新概念，生存斗爭不僅是為了個體，而且是為了種群能得以延續(xù)和傳播。達爾文把自然選擇的單元看作是個別的生物體，因而不能解釋合作行為和利他主義。社會生物學家認為，海豚拯救同伴，昆蟲為整個群體服務，都是為了種群更多的繁衍。

如果說社會生物學派對達爾文理論作了修正和補充，那么主張中性突變理論的非達爾文主義學派，則從根本上向達爾文理論提出了責難。

按照傳統(tǒng)理論，自然選擇的基礎是生物的突變。而分子生物學證明，生物個體的突變是由遺傳物質DNA的突變引起的。DNA上攜帶著遺傳密碼，密碼變了，生物個體也發(fā)生突變，有利突變的個體就被選擇下來，不利突變的個體就被淘汰。

但是，生物學家木村和朱克斯發(fā)現(xiàn)，DNA上的遺傳密碼發(fā)生突變，一般是中性的，即對生物體來說，既無利也無害。此外，在DNA內(nèi)組成遺傳密碼的基因有許多是重復的，即使某個基因發(fā)生了突變，由于大量重復基因的存在，一個基因變化的結果產(chǎn)生的效應也十分微弱。這些中性突變現(xiàn)象使木村等生物學家想到，既然生物體發(fā)生的相當一部分突變不影響生物體的新陳代謝，不影響生物體的生存和繁殖，那么，生物的進化不是由于自然選擇，而是由于“隨機漂變”。根據(jù)這些事實，他們創(chuàng)立了非達爾文主義的進化論。

當然，對社會生物學和非達爾文進化論，至今還有許多爭論。敦是孰非有待進一步探索。但是，它們都揭示了生物學中某些新的事實，從而推動了生物學的深入發(fā)展。這兩個學派的創(chuàng)立，一個重要原因是特里沃、木村等人不迷信權威理論，善于發(fā)現(xiàn)和敢于正視新的事實，并用新的理論來加以說明。