溫柔，但不要軟弱

王行娟

溫柔是一種美德

男青年理想中的愛人，是什么樣的呢？據(jù)幾個工廠的調(diào)查，有百分之六十五的男青年的回答是:希望自己的愛人“人品好”“能體貼人”“性格溫柔”。

這可以說是古往今來，人同此心，心同此理。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，記錄了不少情歌，那個時代的少年郎，也是這樣要求于他心愛的女子的。著名的《關(guān)睢》中的第一節(jié)寫道：

“關(guān)關(guān)雎鳩，

在河之洲。

窈窕淑女，

君子好逑?！?/p>

歌中的“窈窕”，自然是指少女的相貌、身體的美好的，而那個“淑”字，則是指品德端莊，性情嫻靜溫柔。

一個姑娘溫存而體貼人，不僅是性格的表現(xiàn)，而且是美好心靈的反映。一個人只有心地寬容，具有恭敬友愛別人之心，才能溫其容，柔其聲，行動上關(guān)懷體貼人。一個女青年具有這樣的品格，情侶之間，能互諒互讓，心心相印，將來組成家庭，夫妻之間，婆媳、妯娌之間，也能和睦相處，幸福甜美。這樣的姑娘，怎能不是“君子好逑”呢！

待人溫柔體貼，這是中國女子長期形成的一種傳統(tǒng)美德。有的國家、民族的婦女，是以*悍為美的，如以流浪為生的吉卜賽女郎，崇尚的是一種獷悍的美。中國的女子則不是這樣。即使象穆桂英這樣為歷代人民所推崇的巾幗英雄，人們也按照自己的意愿，把她塑造成在戰(zhàn)場上威風(fēng)凜凜，勇不可當，而在家里，對待家人卻是謙和恭敬，柔情似水。

至于那樣性情兇悍的女性，往往會受到社會輿論的嘲諷。蒲松齡在《聊齋志異》中，寫了一些悍女、悍婦的可憎形象。宋代文學(xué)家兼詩人蘇軾，還寫了一首詩，用“河?xùn)|獅子吼”來譏諷一個兇惡的朋友之妻。從此，“河?xùn)|獅吼”成了兇悍婦女的代名詞。

十年動亂，是非顛倒，溫柔被說成是不革命的標志，而打人、罵人卻成了革命的行動。那時一些女孩子也學(xué)得滿口臟話，整天橫眉立目，盛氣凌人，似乎不說粗野兇狠的話，就不足以顯示“最最革命”，似乎無產(chǎn)階級是與粗野、蠻橫劃等號的。這完全是一種誤解和歪曲。無產(chǎn)階級對敵人“橫眉冷對”，對自己人，對親人則應(yīng)當“象春天一樣溫暖”。溫文爾雅，體貼人，溫柔，正是我們提倡的做一個講文明的人所應(yīng)做到的。

不要錯把軟弱當溫柔

有一些姑娘，柔是柔了，可是毫無主見和志氣，她們好象一塊面團，任人擺布和揉搓。這不叫溫柔，只能說是軟弱。

有個女青年在信中訴說她的不幸。她愛上同村的一個男青年，兩人情投意合，可是這門親事遭到嫌貧愛富的父母反對，強迫她另嫁一富家子弟。她痛苦地說：“我是一個弱女子，怎能抗拒父母的壓力呢？只好逆來順受，同幸福告別。我的命怎么那么苦呢？”

還有一個姑娘，新婚才八個月，丈夫就另有新歡。她跪著哀求丈夫回心轉(zhuǎn)意。她去找那個“第三者”，求對方不要破壞他們家庭，遭到一頓臭罵。那個負心郎為了達到離婚的目的，在精神上折磨她，肉體上摧殘她。她實在忍受不了，喝了兩瓶“敵敵畏”，臨死前還說：“我不離婚，就是死了，也是他家的鬼?！?/p>

這兩位姑娘的遭遇，是多么可悲、可憐！不由人想起了莎士比亞在《哈姆雷特》中的一句話：“脆弱呵，你的名字是女人！”她們軟弱得象根蘆葦，輕輕一折，就斷了。委曲，求不了全，正象伏契克在《絞刑架下的報告》中寫的：“懦弱能夠損失生命本身更多的東西?！彼齻兊能浫?，使她們喪失了一切：幸福，人的尊嚴，乃至自己的生命。

溫柔與軟弱是不能劃等號的。溫柔是以禮待人。這是一種平等的、尊重別人同時又自重自愛的表現(xiàn)。而軟弱，卻是意志薄弱的反映。人的行動，受意志的支配，軟弱的人，不能用自己的意志支配自己的行動，而是按別人的意志去行動。一個女青年，處在這樣的境地，如果她有幸碰到了能支配她的意志，而又能夠反映、代表她的意志的人，這樣，在強者的卵翼下，她有可能獲得一點可憐的幸福。如果支配她意志的人是見錢眼開、見異思遷、道德低下的人，她的結(jié)局就很悲慘了。象上面提到的兩個姑娘，或是有情人不能成眷屬，被當作商品賣掉，或是遭到蹂躪和遺棄，飲恨終生。

有的女青年承認自己是個弱女子，卻下不了決心改變這種狀況，聽任狂風(fēng)惡浪把自己吞沒，原因是多樣的。有的是經(jīng)濟上沒有獨立，有的是年輕幼稚，腰桿不硬，不相信自己的力量，更多的則是受封建思想殘余的影響：婦女要依附于男子，要三從四德，在家從父、出嫁從夫。即使碰到黑心肝的男子，受盡荼毒，實在無法忍受時，死也不忘“做他家的鬼”。這種逆來順受、“從一而終”的想法和做法，不正反映她們的思想受毒害之深嗎？

女青年由于生理的原因，體質(zhì)可能比男子柔弱，但她們的意志不應(yīng)該比男子弱。在我們社會，男女是平等的，婦女享有同男子同等的政治權(quán)利、勞動權(quán)利和生存權(quán)利。國家制定的法律，社會的道德輿論，是保護婦女正當權(quán)利的。對那些凌辱女性、違法亂紀者，社會是不會讓他們無法無天、為所欲為的。迫使女青年唯父母、丈夫之言是聽的時代已經(jīng)過去，當代的女青年應(yīng)該成為自己命運的主宰者，而不是任人宰割的羔羊，應(yīng)該挺起腰桿，自己決定婚姻大事，自己決定生活的道路。即使將來結(jié)婚了，成了新家庭中的一員，也仍然是個獨立的人，一個有著人的尊嚴和人格的人。女青年首先要自尊、自重，然后才能得到別人的敬重。如果自己都看不起自己，軟弱無能，又怎么能擺脫得了依附別人的命運呢！

奮起抗爭預(yù)想而不弱

不論是過去還是今天，受到人們歌頌和敬佩的，都是那些敢于同命運抗爭的、柔而不弱的婦女，而不是那些軟弱可欺的可憐者。

為什么她們能做到柔而不弱呢？

首先，她們都沒有因為自己是個女子而看輕自已。她們也許閱歷淺一些，知識也不足，不一定能夠處理好所遇到的復(fù)雜問題，但是只要肯動腦筋去思索，不甘于人云亦云，強迫自己拿出個主見，說不定會想出好的辦法來。

《資治通鑒》記載了一個叫緹縈的女孩子。她的父親淳于意是漢文帝時的太倉令，因犯了罪，被遞解長安，投入監(jiān)獄。按照法律，應(yīng)該服刑。當時的刑罰，除死刑外，就是肉刑，蹤、劓、斬趾，受過刑的人則成為殘廢。家人對此束手無策。幼小的緹縈決心營救父親。她來到長安，給漢文帝上書說：我父為官清廉，今天犯了法要受刑?？晌蚁?，如果父親被處死刑，人死不能復(fù)生；如果受了肉刑，以后雖想改過也無法恢復(fù)原狀了。因此我情愿沒為官婢，贖父親的罪，使他免受刑罰，有改過的機會。漢文帝讀后很受感動。他由此想到，對犯錯誤的人教育未施而刑已加，斷其肌體，刻其肌膚，是不對的。于是他下令赦免了淳于意，并從此廢除了肉刑。我們看，這個小姑娘多么有膽識！如果她以弱女子原諒自己，能有這樣的作為嗎？

當然，一個人的智慧和力量都是有限的，更何況年輕的姑娘呢！聰明的辦法是，多聽聽別人的意見，多請教信得過的人，集思廣益，以補自己的不足，這有助于作出正確的判斷和下決心。在實現(xiàn)這個意志的過程中，還要爭取得到更多的同情和支持，這樣，你就不是一分力量，而是十分、百分。

戲曲舞臺上那個為大家熟悉的秦香蓮，就很善于爭取社會輿論的支持和幫助。當她發(fā)現(xiàn)那個當了駙馬爺?shù)恼煞騿时M了天良，要加害她們母子時，她沒有屈服在他的淫威下，更沒有做殉葬品，而是奮起抗爭。她訴之于公理，求得國法的保護，終于懲治了壞人。她的行動告訴我們，只要站在真理一邊，敢于和善于依靠社會的力量，自己應(yīng)有的權(quán)利和幸福，是可以爭取到的。

當代的女青年，千萬不要以弱女子自居，任人擺布。要做一個柔而不弱的人。