年輕人都希望自己早日擺脫幼稚，走向成熟。但是，朋友們，你可知道，什么樣才是真正的成熟?《中國(guó)青年》為了探討這個(gè)問(wèn)題，接連發(fā)表了四篇文章，很值得青年朋友一讀。下面是這四篇文章的摘要。

溫柔，但不要軟弱

王行娟

男青年理想中的愛(ài)人，是什么樣的呢?

據(jù)幾個(gè)工廠的調(diào)查，有百分之六十五的男青年的回答是:希望自己的愛(ài)人“人品好”、“能體貼人”、“性格溫柔”。

一個(gè)姑娘溫存而體貼人，不僅是性格的表現(xiàn)，而且是美好心靈的反映。一個(gè)人只有心地寬容，具有恭敬友愛(ài)別人之心，才能溫其容，柔其聲，行動(dòng)上關(guān)懷體貼人。一個(gè)女青年具有這樣的品格，情侶之間，能互諒互讓，心心相印，將來(lái)組成家庭，夫妻之間，婆媳、妯娌之間，也能和睦相處，幸福甜美。

有一些姑娘，柔是柔了，可是毫無(wú)主見(jiàn)和志氣。她們好象一塊面團(tuán)，任人擺布和揉搓。這不叫溫柔，只能說(shuō)是軟弱。

溫柔與軟弱是不能劃等號(hào)的。溫柔是以禮待人。這是一種平等的、尊重別人同時(shí)又自重自愛(ài)的表現(xiàn)。而軟弱，卻是意志薄弱的反映。人的行動(dòng)，受意志的支配，軟弱的人，不能用自己的意志支配自己的行動(dòng)，而是按別人的意志去行動(dòng)。一個(gè)女青年，處在這樣的境地，如果她有幸碰到能支配她的意志，而又能夠反映、代表她的意志的人，這樣，在強(qiáng)者的卵翼下，她有可能獲得一點(diǎn)可憐的幸福。如果支配她意志的人是見(jiàn)錢眼開(kāi)、見(jiàn)異思遷、道德低下的人，她的結(jié)局就很悲慘了。

有的女青年承認(rèn)自己是個(gè)弱女子，卻下不了決心改變這種狀況，原因是多樣的。有的是經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有獨(dú)立，有的是年輕幼稚，不相信自己的力量，更多的則是受封建思想殘余的影響:婦女要依附于男子，即使碰到黑心肝的男子，受盡荼毒，實(shí)在無(wú)法忍受時(shí)，死也不忘“做他家的鬼”。這種逆來(lái)順受、“從一而終”的想法和做法，不正反映她們的思想受毒害之深嗎?

古往今來(lái)，受到人們歌頌和敬佩的，都是那些敢于同命運(yùn)抗?fàn)幍?，柔而不弱的婦女。

為什么她們能做到柔而不弱呢?

她們都沒(méi)有因?yàn)樽约菏莻€(gè)女子而看輕自己。她們也許閱歷淺一些，知識(shí)也不足，不一定能夠處理好所遇到的復(fù)雜問(wèn)題，但是，只要肯動(dòng)腦筋去思索，不甘于人云亦云，強(qiáng)迫自己拿出個(gè)主見(jiàn)，說(shuō)不定會(huì)想出好的辦法來(lái)。

一個(gè)人的智慧和力量都是有限的，更何況年輕的姑娘呢?聰明的辦法是，多聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn)，多請(qǐng)教信得過(guò)的人，集思廣益，以補(bǔ)自己的不足，還要爭(zhēng)取得到更多的同情和支持，這樣，你就不是一分力量，而是十分、百分。

女青年朋友們，千萬(wàn)不要以弱女子自居，任人擺布。要做一個(gè)柔而不弱的人。

成熟，但不要世故

王曉華

剛剛步入社會(huì)的青年總覺(jué)得待人處世難，渴望自己早一些成熟起來(lái)?？墒?，到自視“成熟”些了，卻又被有些人說(shuō)成“變得世故”了。到底怎樣區(qū)別成熟和世故呢?近讀魯迅先生的著作，對(duì)此問(wèn)題，很受啟發(fā)。

魯迅先生在劃分成熟與世故的界限時(shí)，抓住二者如何對(duì)待社會(huì)和人生這個(gè)大問(wèn)題進(jìn)行分析。他認(rèn)為，成熟者胸懷理想，世故者悲觀厭世，這是兩種根本不同的思想基礎(chǔ)。

成熟者是“勇敢而明白的斗士”，他們能看到社會(huì)或人生的陰暗面，卻不被陰暗面所嚇倒，表面上沉靜而內(nèi)心卻有一腔熱血。因此，面對(duì)黑暗面，有不平而不悲觀，既堅(jiān)信“希望是在于將來(lái)的，”又能執(zhí)著于現(xiàn)在，扎扎實(shí)實(shí)去奮斗，具有頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神。

世故者也看到社會(huì)的陰暗面，但他們分不清主流和支流，本質(zhì)和現(xiàn)象，往往被陰暗面所嚇倒。他們因?yàn)樵谑聵I(yè)、理想、生活、愛(ài)情等方面遭受到打擊和挫折，便冷眼觀世，覺(jué)得人生殘酷、社會(huì)黑暗。他們自以為看透了社會(huì)和人生，其實(shí)他們不懂得，永遠(yuǎn)不會(huì)有百分之百的光明世界，我們的社會(huì)是光明與黑暗并存，但以光明為主；社會(huì)的發(fā)展是光明戰(zhàn)勝黑暗的過(guò)程。

成熟者由于對(duì)社會(huì)、人生充滿信心，因此他們的處世態(tài)度是以改造社會(huì)為前提，世故者由于對(duì)社會(huì)、人生悲觀失望，在處世上是采取“周旋方法”去順應(yīng)社會(huì)。具體區(qū)別有以下種種:

真誠(chéng)與虛偽:成熟者知道社會(huì)是復(fù)雜的，因此人的大腦也應(yīng)當(dāng)復(fù)雜些才好。遇事要“自己思索，自己作主”；不迷信，不盲從；與人交往中，考慮復(fù)雜些而不失其赤子之心；“和朋友談心，不必留心”，如果遇見(jiàn)不熟悉的人，“切不可一下子就推心置腹”，可以多聽(tīng)少談，真正了解后才可以敞開(kāi)交流思想。這是魯迅待人接物的經(jīng)驗(yàn)之談。

世故者由于過(guò)多地看到社會(huì)和人生的陰暗面，因此錯(cuò)誤地認(rèn)為世間沒(méi)有真誠(chéng)互助可言。對(duì)人外熱內(nèi)冷，處處提防，相交從不見(jiàn)真心。魯迅批評(píng)這樣的青年人:“少年老成的，城府也深，我大抵不和這種人來(lái)往?！?/p>

理智行事與玩世不恭:成熟者遇事頭腦冷靜，不急躁、不魯莽從事，能用理智控制感情。

世故者采取“玩世不恭”的態(tài)度對(duì)待社會(huì)和人生。他們也曾有過(guò)理想，進(jìn)行過(guò)斗爭(zhēng)，但受挫折后，或者躬行“先前所憎惡，所反對(duì)的一切”，拒斥“先前所崇仰、所主張一切”，游戲人生；或者采取同流合污的態(tài)度。

堅(jiān)持原則與騎墻、中庸:成熟者待人處世堅(jiān)持原則，顧全大局，以公事為重。他們往往表現(xiàn)出“大事清楚，小事胡涂”的特點(diǎn)。

世故者待人接物，不講原則。他們遇有爭(zhēng)論“莫問(wèn)是非曲直”，對(duì)社會(huì)上的種種乖巧行為，“雖知一切隱秘，卻不動(dòng)聲色”；對(duì)損公肥私、損人利己的行為，明哲保身。他們觀風(fēng)向、看氣候，采取“隨風(fēng)倒”的處世方法。

青年朋友們，切記魯迅先生的話:“幼稚是會(huì)生長(zhǎng)、會(huì)成熟的，只不要衰老、腐敗，就好?！?/p>

謹(jǐn)慎，但不要拘謹(jǐn)

楊泉福

《哈姆雷特》御前大臣波洛涅斯有這樣一段教子訓(xùn)詞:“對(duì)人要和氣，可是不要過(guò)分狎呢……留心避免和人爭(zhēng)吵，可是萬(wàn)一爭(zhēng)端已起，就應(yīng)該讓對(duì)方知道你不是可以輕侮的?！?/p>

這段話，未必句句正確，但它告誡人們:謹(jǐn)慎是必要的，卻不可變成拘謹(jǐn)。

謹(jǐn)慎，常常出于自察、自省；不慎，往往在于不知、不覺(jué)?？追蜃幼哉J(rèn)悟性極高，但也曾錯(cuò)怪顏回偷吃米飯，險(xiǎn)些誤會(huì)了自己的弟子，這足以說(shuō)明，謹(jǐn)慎并非天賜之物，既可以在自察、自省中得到它，運(yùn)用它，也可以在不知、不覺(jué)中丟棄它，喪失它。

年輕人經(jīng)驗(yàn)少，閱歷淺，多聽(tīng)聽(tīng)過(guò)來(lái)人的勸戒，可以幫助我們更好地自察和自省。著名翻譯家傅雷，在其長(zhǎng)子傅聰榮獲國(guó)際樂(lè)壇瑪祖卡獎(jiǎng)之后，便以書(shū)信告誡他:“遇到極盛的事，必定要有‘如臨深淵，如履薄冰的格外鄭重、危懼、戒備的感覺(jué)”。謹(jǐn)慎，雖是無(wú)形的，卻是有益的。懂得生活的人，不論何時(shí)何地，總以謹(jǐn)慎的鐵甲裹身，它是奮斗者須臾不可離身的精神武裝。

水，既可以載舟，也可以覆舟；謹(jǐn)慎可以助人，而過(guò)分的謹(jǐn)慎，也可以毀人。

拘謹(jǐn)之疾可分原發(fā)型和繼發(fā)型兩種。原發(fā)型多屬初人世事的青年，對(duì)許多事情茫然無(wú)知，便處處小心翼翼。繼發(fā)型拘謹(jǐn)大抵是那些曾經(jīng)領(lǐng)略過(guò)成功或失敗之后，在半途中染上的那種謹(jǐn)小慎微。兩者病因雖異、癥狀和危害卻有許多相似之處。

——心悸?！跋忍臁钡木兄?jǐn)者中，有一種人天生膽小怕事，“走路怕踩死螞蟻”，“落葉怕砸破腦袋”?！昂筇臁本兄?jǐn)者中，有的人是成功后變得拘謹(jǐn)，害怕失掉先前的成功，“風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵”；有的人失敗后怕再遭失敗，“一次被蛇咬，三年怕井繩”。遇事兢兢戰(zhàn)戰(zhàn)哪里邁得開(kāi)步?

——多疑。拘謹(jǐn)?shù)娜?，一是懷疑自己的才能膽識(shí)、作用……二是懷疑環(huán)境和時(shí)機(jī)，把自己裹得緊緊的，猶如繭中之蠶，不得出脫。

——畏光。拘謹(jǐn)者不敢投身于五光十色的生活，在“大場(chǎng)面”、“大責(zé)任”、“大人物”面前，他們怯場(chǎng)、怯陣、不敢大膽走上去。自己究竟有幾多才干，幾多能力、幾多智慧、幾多膽魄，都無(wú)法在“聚光燈”下映照出來(lái)。這樣的人很難展翅騰飛，與創(chuàng)造和突破自然也就無(wú)緣了。

——近視。拘謹(jǐn)者往往過(guò)于看重身邊的瑣事，在生活的細(xì)枝末節(jié)上左顧右盼。結(jié)果是小關(guān)節(jié)拘謹(jǐn)有余，大關(guān)節(jié)無(wú)所作為，成為生活的落伍者。

——“貧血和佝僂。”一個(gè)人的知識(shí)的長(zhǎng)進(jìn)，能力的提高，事業(yè)的成就，既源于書(shū)本，也源于與外界人和事的交往鍛煉。拘謹(jǐn)者的內(nèi)在潛力在人前事前呼之不出，外界有生命力的東西吸之不進(jìn)，缺少新鮮血液，常常是思想蒼白，行動(dòng)不力，呈現(xiàn)一種精神貧血癥。

各種拘謹(jǐn)?shù)墓餐睦硖攸c(diǎn)——讓“差異”二字糾纏:面對(duì)年高者，過(guò)多考慮年齡長(zhǎng)幼的差異；面對(duì)才高者，過(guò)多考慮學(xué)識(shí)的差異；面對(duì)位高者，過(guò)多考慮地位的差異……拘謹(jǐn)者要擺脫窘境，要在心理上有一個(gè)“松動(dòng)”，觸動(dòng)“差異”，縮短“差異”，找到“共通”，擴(kuò)大“共通”。世間本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，是“求同”和“求通”的基礎(chǔ)。你在與人、與事的社會(huì)交往中抓住這些東西，就會(huì)變得怡然、悠然、坦然，也就會(huì)曠達(dá)、舒展和灑脫了。

忍讓，但不要怯懦

王彥君

區(qū)別忍讓和怯懦，首先看其對(duì)象。忍讓作為一種美德，是特指對(duì)待自己人而言的。同親友、同志相處，不會(huì)永遠(yuǎn)相安無(wú)事，每當(dāng)發(fā)生摩擦?xí)r，就看你是否具備忍讓這種品德。在家庭、集體中，斤斤計(jì)較、驕橫任性，不僅妨礙大家，惹人厭煩，自己心情也不舒暢。而豁達(dá)大度，謙和敦厚，則不僅有助事業(yè)、有益于他人，自己內(nèi)心也是平衡、坦蕩的。

反之，對(duì)壞人，壞事畏葸猶豫，就不是什么美德，而是十足的怯懦。

從目的上來(lái)看。忍讓，是以大局友誼為重，置個(gè)人的利害榮辱于次要地位。這種品質(zhì)往往能幫助人成就事業(yè)；而怯懦，是置是非曲直于不顧，為了個(gè)人一時(shí)的茍安而出賣原則，這種品質(zhì)，有損于整體，也毀了個(gè)人。

春秋時(shí)代，一次楚莊王夜宴群臣，忽然蠟燭熄滅了，黑暗中有人乘機(jī)扯王后的衣服，王后認(rèn)不出面目，又不便聲張，揪下了那人頭盔上的纓子。事后，王后請(qǐng)求莊王查辦這越禮犯上的狂徒，莊王以大局為重，并未追究此事。后來(lái)，在一次對(duì)外戰(zhàn)役中，此人非常勇敢，立了大功。當(dāng)然，楚莊王堅(jiān)持“小不忍則亂大謀”的處世哲學(xué)，無(wú)非為了楚國(guó)的利益也即自己的利益。我們今天談?wù)撊套屵@種美德，有更圣潔的含義。實(shí)行它，是為了我們共同的崇高理想，為了我們對(duì)同志、親友的誠(chéng)摯的愛(ài)。

忍讓而又不怯懦，作為一種修養(yǎng)，是在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)有意識(shí)的鍛煉才獲得的。

比如，有的事情突如其來(lái)，一時(shí)難以辨別它的性質(zhì)，不妨先采取忍讓?xiě)B(tài)度。通常，這是可以緩和矛盾的。如果遇到蠻橫之徒，你的冷靜和清醒，也讓大家了解內(nèi)情，爭(zhēng)取了群眾。對(duì)方繼續(xù)無(wú)理糾纏，益發(fā)暴露其丑惡，你再采取進(jìn)一步的行動(dòng)，就做到了有理、有利、有節(jié)。如果遇到同事中，占便宜沒(méi)夠，風(fēng)格低下的人，你一讓再讓，他卻得寸進(jìn)尺，我以為，還是以自己的行為去影響、感化他為好。