杜定久

一個(gè)民族要振興，必須發(fā)展科學(xué)技術(shù)，這是人人皆知的道理。但如果我們不懂得科學(xué)技術(shù)的發(fā)展規(guī)律，要發(fā)展它也只能是一句空話。新近出版的《科學(xué)能力學(xué)引論》正是這樣一本探索科學(xué)創(chuàng)造奧秘的書。書中指出：“科學(xué)作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其本質(zhì)特征乃是一種特殊的生產(chǎn)方式。這種生產(chǎn)方式，由社會(huì)的科學(xué)能力與科研領(lǐng)域的生產(chǎn)關(guān)系所構(gòu)成”。(第178頁(yè))社會(huì)的科學(xué)能力是特殊的生產(chǎn)力，科研領(lǐng)域的生產(chǎn)關(guān)系是特殊的生產(chǎn)關(guān)系。它雖然與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人的意識(shí)有密切關(guān)系，但又有其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。作者認(rèn)為，“科學(xué)能力是決定科研領(lǐng)域生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)”。(第184頁(yè))反之，“科研領(lǐng)域的生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)科學(xué)能力的發(fā)展”。(第186頁(yè))這為我國(guó)進(jìn)行科技體制改革與制定新的科技政策提供了理論依據(jù)。

由于科學(xué)是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象，因而科研工作中由物到人之間也就構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)，它的各個(gè)環(huán)節(jié)間互相制約，互相調(diào)節(jié)，如果其中一個(gè)環(huán)節(jié)運(yùn)行不正常，整個(gè)系統(tǒng)的功能將受到極大影響甚至完全失效。按照水桶理論，一個(gè)水桶中的水準(zhǔn)是以其中最壞的木板的水準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，而不是好壞木板的平均值，更不是以最好木板為準(zhǔn)。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，圖書情報(bào)工作在一個(gè)民族的科學(xué)能力中是何等重要?！白鳛椤畧D書——情報(bào)，系統(tǒng)，它是一個(gè)國(guó)家科學(xué)能力的重要組成部分；作為圖書情報(bào)資料，它又是一個(gè)社會(huì)的科學(xué)勞動(dòng)的勞動(dòng)資料；作為情報(bào)知識(shí)，它還是一個(gè)民族科學(xué)創(chuàng)造的中介紐帶”。(第34頁(yè))我國(guó)目前存在著科技著作出版難，出了書后書店賣書難，需要的讀者買書難，上述理論無(wú)疑是對(duì)這種情況的當(dāng)頭棒喝。那種認(rèn)為圖書館僅僅是藏書之地，是閑散無(wú)能之人藏身之地的陳腐觀念應(yīng)當(dāng)被拋棄了。那種把圖書館當(dāng)作自己領(lǐng)地加以封鎖的作法是必須打破的。

科學(xué)發(fā)明和創(chuàng)造是否有原動(dòng)力？如果有，是什么？這是一個(gè)值得探索的問題。我以為，一切科學(xué)發(fā)明都是由人完成的，所以人的素質(zhì)是其中最具關(guān)鍵性的因素。而科學(xué)的懷疑精神則是科學(xué)發(fā)明的必要因素?！翱茖W(xué)的好奇心和懷疑精神，既是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，又是科研課題的發(fā)生器”。(第108頁(yè))“一般來(lái)說，當(dāng)人們尋求真理的好奇心受到傳統(tǒng)科學(xué)的壓制時(shí)，好奇心馬上就轉(zhuǎn)化為對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)的懷疑精神。這種懷疑進(jìn)行得愈深刻、愈有力，科學(xué)研究的方向和目標(biāo)，也就看得愈清楚，愈準(zhǔn)確”。(第108頁(yè))一個(gè)只會(huì)接受傳統(tǒng)知識(shí)而不敢對(duì)之提出任何懷疑的人，對(duì)科學(xué)創(chuàng)造來(lái)說毫無(wú)用處。沒有了懷疑精神，就意味著科學(xué)創(chuàng)造力的死亡。一個(gè)人從童年到成年，我們總是教育他不要懷疑，在這種形勢(shì)下我們將不得不面臨這樣的抉擇：要么承認(rèn)我們的教育方式是與科學(xué)精神背道而馳的；要么我們將接受這樣痛苦的事實(shí)：我們培養(yǎng)的學(xué)生再多，其創(chuàng)造力也極為有限。那種陳腐僵化的教育方式，最終會(huì)讓我們自食其果的?？茖W(xué)理論所證明的，是不容人們有僥幸心理的。

另外，“科學(xué)家的興趣，往往是發(fā)揮創(chuàng)造力的重要條件”?！坝腥さ氖牵茖W(xué)家的興趣是經(jīng)常轉(zhuǎn)移的”。(第71頁(yè))如何尊重科學(xué)工作者的興趣，是我們不可忽視的問題。這個(gè)問題說到底就是科技政策如何尊重科學(xué)創(chuàng)造的特殊性的問題。

科學(xué)管理的民主化和學(xué)術(shù)自由更是科學(xué)賴以生存的基礎(chǔ)。這不但體現(xiàn)在如何尊重科學(xué)創(chuàng)造的特殊性上，而且更重要的一點(diǎn)體現(xiàn)在容許錯(cuò)誤的東西存在上?！爸囌`并不可怕，也不可恨。謬誤和真理，象巖石和礦藏一樣共生共存”。(第134頁(yè))一個(gè)民族，在學(xué)術(shù)上如果不允許錯(cuò)誤的東西存在，不給那些同傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)有差別的見解以發(fā)表的機(jī)會(huì)，不喜歡在無(wú)拘無(wú)束的自由探討中發(fā)展真理，那么，這個(gè)民族將喪失起碼的創(chuàng)造能力。它既不能保護(hù)“超科學(xué)”的巨大成就(象伽羅瓦的群論)，也不能剔除“偽科學(xué)”的極度污穢(如曼斯默的騙局)。到頭來(lái)，這個(gè)民族將只會(huì)在常規(guī)科學(xué)領(lǐng)域蹣跚而行，決不可能在新生學(xué)科領(lǐng)域大踏步前進(jìn)(參見第141頁(yè))。

讀完此書，我們會(huì)在某種程度上(當(dāng)然它也象任何書一樣有不完善和欠妥當(dāng)?shù)牡胤剑@應(yīng)是常識(shí)，毋需每次都重復(fù))了解科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)我國(guó)目前科技體制改革的方向與方式也會(huì)有一定的認(rèn)識(shí)。

(《科學(xué)能力學(xué)引論》，趙紅州著，科學(xué)出版社一九八四年十二月第一版，3.45元)