曲蘭　鄭里

10年前，如果有人議論，某某人“作風(fēng)不正”，周圍所有的耳朵都會警覺地豎起來。而今天，20歲左右的年輕人卻會對此生出一種莫名其妙的感覺，他們對別人“作風(fēng)不正”已經(jīng)沒有多少興趣。

離婚難，這個不久前還被人們痛心疾首呼吁過的問題，在短短幾年內(nèi)竟也成為歷史。

10年前，姑娘們心中的男子漢似乎只有軍人，而今，漂亮的姑娘們，敢大大方方坐在個體戶摩托車的后座上……

我們曾經(jīng)擁有過無數(shù)個10年，而這個10年卻深刻地撼動了整個民族的傳統(tǒng)，這其中包括最敏感的婚姻、家庭和愛。

20世紀(jì)偉大的哲學(xué)家羅素曾經(jīng)說過：“多數(shù)人對于愛一般持兩種態(tài)度，而且這兩種態(tài)度都是很奇怪的：一方面，愛是詩歌、小說和戲劇的主題；另一方面，愛完全得不到大多數(shù)嚴(yán)肅的社會學(xué)家的重視，從未被視為經(jīng)濟(jì)或政治改革計劃中一件迫切需要的事?！笔聦嵰讶缌_素所言，在經(jīng)濟(jì)、政治體制的變革過程中，婚姻、家庭、戀愛、性觀念等，雖然從未被列入改革的計劃之中，但他們的變化卻往往以不可阻擋之勢，最直接、最迅速、最廣泛地發(fā)生著，它們對社會文明進(jìn)程的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了婚姻、家庭和性本身。

愛說到底是一種文明。文明的推進(jìn)并非輕易可得。10年來，中國青年對愛的探索充分顯示出這種進(jìn)步與代價、痛苦與幸福、束縛與自由的“合二為一”。同一個地區(qū)、同一類事情、同一個年齡層次，我們常常可以追尋到最原始、最愚昧、甚至曾經(jīng)在中國大地上絕跡的東西；同時也可以追尋到最新鮮、最現(xiàn)代化、甚至過早出現(xiàn)的特征。正是在這種現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)觀念的交叉和角逐中，“愛”，有了新的松動和推進(jìn)。

感情終于定為“愛”的第一基礎(chǔ)

一道緊箍咒的松動，竟使天下悲歡離合。用上面這兩句來形容新婚姻法的作用，實不為過。

新婚姻法1980年公布，1981年遇羅錦的離婚案便率先爆發(fā)出來，而且沸沸揚(yáng)揚(yáng)折騰了好大一陣子。不論中國人對那個至今蜷縮在異國難民營里的女人多么反感，多么厭惡，然而，由她而起的那場曠日持久的對“離婚案”的議論，對中國人婚姻觀念的推動，卻是不容置疑的。恩格斯的那句話“只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的”，被鄭重地重新提出來。中國人并不排斥“感情”二字，用在愛國方面是至高無上的，用在事業(yè)方面也是倍受推崇的；但用在婚姻方面，它卻不能占在應(yīng)有的“第一基礎(chǔ)”的位置上。多少年來，人們習(xí)慣于用強(qiáng)制力來保持家庭這一社會細(xì)胞的完整和穩(wěn)定，然而這種完整和穩(wěn)定卻撕碎了千百萬顆心。

5年前，一位白發(fā)早生的中年教授找到報社，他給記者遞上一個牛皮紙袋，里面裝著他從60年代開始的歷次離婚起訴書和25年來女方給他的全部信件（為了避開她，他放棄北京工作，獨身調(diào)到河北）。值得注意的是，這些信全都沒有信紙，只有信封，信封上寫滿了侮辱謾罵的話。你走到哪里，信就寄到哪里，就惡心你到哪里。

這一牛皮紙袋的證據(jù)應(yīng)該差不多了，但因女方自稱是精神病患者，法院便一直不判離。他多次要求法院為女方作精神鑒定，卻被置之不理。他躲到河北，女方也“殺”到河北，只因她婚約在手，便可將他打得血流滿面！

一天，教授興高采烈地來到報社，記者以為他離成了，沒想到他告訴記者的僅僅是，法院同意下周給女方作精神鑒定。這就是25年的代價！

我們這個民族習(xí)慣于忽視婚姻范疇內(nèi)的情感。十年動亂則達(dá)到了登峰造極的程度。張賢亮在《男人的一半是女人》中告訴人們，這種人性的扭曲已經(jīng)到了什么程度。一位社會學(xué)家說：對于感情的肯定，就是對人性的肯定，也就是對人的基本權(quán)利的肯定。

10年過去了。離婚難這個問題總算有了突破。一個小小的跡象也可以反映這種變化，基層法院的檔案室里，過去，一樁離婚案的卷宗是厚厚的，記錄著多次開庭、多次調(diào)解的內(nèi)容；而現(xiàn)在這類卷宗變薄了，法官們再不愿為那些無愛的婚姻徒然費力。

在960萬平方公里的土地上，還有許多角落聽不進(jìn)恩格斯的那句話，但那里的年輕人已經(jīng)有了自救的辦法。安徽定遠(yuǎn)縣，近年來出現(xiàn)了1000多對私奔的男女青年。

男女自愿、政府同情、朋友暗地支持，到頭來往往以私奔者的勝利告終。當(dāng)父母的不是不讓我們結(jié)合嗎？那么好，開路！男的出來作木匠，女的擺攤釘鞋。今天的梁山伯與祝英臺根本不與祝員外們費唇舌，最絕的一招：私奔。讓那些媒婆、轉(zhuǎn)親換親的父母們，跳著腳罵街！

私奔的動力從何而來？青年們?yōu)槭裁锤颐白迦藝范陆氐娘L(fēng)險，置世人嘲笑辱罵于不顧呢？這動力便是愛的情感。

有人以為，以愛情為基礎(chǔ)的婚姻主要存在于城市的開放青年中。其實，這幾年農(nóng)村發(fā)生了巨大的變化，已經(jīng)給青年們打開了一個新的天地，他們有了相互接觸和接受文明的機(jī)會，長期受到壓抑的愛情渴望迸發(fā)了。包辦的威嚴(yán)、傳統(tǒng)的習(xí)俗被青年們打敗了幾個回合。在這禮崩樂壞之中，新的觀念產(chǎn)生了。當(dāng)然，青年們采取私奔這一扭曲了的不合婚姻法的形式，說明婚姻自主的地位尚未確立，然而私奔的大量涌現(xiàn)，又預(yù)示著這地位的最終確立為期不遠(yuǎn)了。

離婚也好，私奔也好，被社會的寬容程度反映了新一代人婚姻觀的重大變化。尊重人的權(quán)利，尊重人的感情，在我們的法律中，在人的觀念中，在社會輿論中得到了越來越明了的認(rèn)可。這分明是“愛”的推進(jìn)。

“愛”開始淡化為個人之間的事

長期以來，中國人的婚姻大多是在家庭出身、政治條件、社會地位和職業(yè)權(quán)力等種種因素下締結(jié)的。特別是“文革”時期，造成了許多政治性婚姻，愛情被抑制到最低點。

長期以來，兩性之間的事被無端地拔高了。有人為此受到了各種行政處罰，有人為此而不能入團(tuán)、入黨，不能評為先進(jìn)，而更多的“受害者”則終日生活于提心吊膽的罪惡感中。由“愛”而派生出的這些問題，和政治牽連著，和經(jīng)濟(jì)牽連著，和社會交往牽連著。一次“失足”，競可以使一個才華橫溢的志士一損俱損！

這10年，人們的觀念發(fā)生了很大的變化。商品經(jīng)濟(jì)所對應(yīng)的是法制社會，行政干預(yù)的力量減少了，人們的精神壓力小了。在開放的社會中，兩性的接觸機(jī)會增多，人們對不美滿的婚姻開始不能容忍。一方面是離婚率上升，另一方面是“婚外戀”增多。

一位社會學(xué)家在最初的幾年就已發(fā)現(xiàn)：在中國，既然沒有愛情的婚姻能夠存在，那么沒有婚姻的愛情也必然會產(chǎn)生。

顯然，這是指“第三者”問題。盡管“第三者”這個詞是中性的，但問題卻十分復(fù)雜，既有擺脫不幸婚姻，追求真愛的；也有玩弄異性，道德敗壞的?！暗谌摺爆F(xiàn)象合不合理，值不值得寬容？不僅是社會學(xué)家，連普通人也感到一種倫理上的困惑。但這種困惑已構(gòu)不成對人的威脅，議論來，議論去，它還是屬于個人之間的事。大不濟(jì)還有“法”去管他，用不著那么多判官。

隨著“愛”開始淡化為個人之間的事，我們的社會就有可能變得不那么“多事”了。

尋“愛”不再是簡單的郎才女貌

這10年來，擇偶標(biāo)準(zhǔn)的變化戲劇般地表現(xiàn)在“高倉健”身上。

一個時期，許多青年報刊和婦女報刊登出了“尋找高倉健”的文章。中國姑娘一窩蜂地，突然對一個日本男演員感起興趣來。東洋那個并不英俊的男人，竟會在當(dāng)今中國掀起一場不大不小的波瀾。

多少年前，賈寶玉曾是女孩子們所鐘愛的，而現(xiàn)代姑娘卻討厭那種奶油脂粉氣。她們推崇一種力度。

中國男人的力度哪里去了？這又是一個要討還的話題。

有人說過這樣一句深刻的話：“‘文革對男人的摧殘比女人大得多?！焙沃埂拔母铩?！反右和歷次政治運動，無一不是如此。當(dāng)代中國確實產(chǎn)生過彭德懷同志那樣寧折不彎的鐵漢，結(jié)果怎么樣？折了！此起彼伏的政治運動，各種各樣的政治帽子，前些年，就是“陳世美”三個字也令男人們惴惴不安了好一陣子。心靈扭曲了，棱角磨沒了。女人尚可躲在家中（在你死我活的政治運動中，她們總是那么楚楚可憐，讓人大動惻隱之心），而男人呢？他們卻無處可躲。適者生存，他們只有軟下來。中國的“男性”，無法得到充分的發(fā)揮。

而中國的女人呢？西方一些國家的婦女權(quán)利，是她們通過婦女解放運動苦苦爭來的；而中國婦女的權(quán)利，是新中國一建立，便拱手送給她們的。她們和男人同站在一個起步點上。男人們自慚形穢。不少人慨嘆亞當(dāng)?shù)摹叭嫱藚s”。

中國一個時期內(nèi)缺少“高倉健”，不是沒有理由的。中國男人不會甘于這副樣子。君不見，海南熱中，那些沒有找到工作，寧肯在街頭擺攤也不回頭的大學(xué)生；那毅然棄官、丟下勞模頭銜和身后一片議論，挑起一個民辦研究所的胡小弟；以及那老山前線上的“梁三喜”們……中國男人也許少了那份冷峻，但卻更大膽、更執(zhí)著，感情也更豐富。

“尋找高倉健”的呼聲已經(jīng)過去了。無論男人還是女人，想起這段“空白”，都會有幾分酸澀。

如果說在“高倉健”問題的演變上帶有政治色彩，那么，這10年來，擇偶標(biāo)準(zhǔn)的變化也突出地打上了商品經(jīng)濟(jì)的烙印。

《中國青年》曾發(fā)表過《征婚啟事與58名女大學(xué)生》的文章，征婚者是個地道的鄉(xiāng)下人，“34歲”，“因故離異”，眼下他是“寧波地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)廠長，年薪萬余元，寧波有樓房400平米，上海有私房60平米”，欲求“貌秀和善，高中以上文化，適合做秘書工作的未婚姑娘為伴”。征婚啟事刊出后，3天便收到近400封來信，其中有58名女大學(xué)生。

應(yīng)該承認(rèn)，房子和票子有一定的吸引力，但征婚者真正的魅力恐怕還是這農(nóng)民企業(yè)家的競爭意識和奮斗精神。女大學(xué)生們直言不諱地說：“實業(yè)家”比“書呆子”對他們更有吸引力。她們并不想躺在富裕的生活中坐享其成，當(dāng)個吃穿不愁，依賴男人的附屬品，而是想?yún)⑴c創(chuàng)造，共同開拓，在男子漢的事業(yè)中融進(jìn)自己的學(xué)識和智慧。

應(yīng)征者中一位26歲的姑娘，她是廠團(tuán)總支書記，正在上夜大。她說：“一個農(nóng)民企業(yè)家敢于到大上海來找伴侶，這本身就帶有一種冒險，這也許就是我所追求的”。征婚者問：“你有沒有想過我是離了婚的人？”那姑娘回答：“我知道，我還想嘗嘗當(dāng)后娘的滋味呢?！闭骰檎哂终f：“我雖有房子，但蓋房時借了一部分債。”這位姑娘干脆利索地答道：“如果我們一起奮斗，共同還這筆錢，這比坐享其成更有意義！”

這段對話與郎才女貌式的羞羞怯怯相比，是個多么大的跨越。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全面地、迅速地再造著一代新人。

性，面臨著騷動之勢

亞當(dāng)和夏娃曾在上帝的卵翼下安分了幾十年，如今又有“騷動”之勢。

——不少青年人不再認(rèn)為婚前性行為是一種輕率。未婚同居、未婚先孕，在輿論上越來越不受到追究。

——街頭書攤上，光明正大地擺上了《性知識手冊》《性科學(xué)》《性心理學(xué)》等書籍，而為此慷慨解囊的大多是情竇初開的青年。一些中學(xué)和大學(xué)開設(shè)了性知識課、性知識講習(xí)班；有關(guān)中國性問題的各種小說、報告文學(xué)比比皆是。

——那些完全擺脫了行政約束的個體戶、經(jīng)營承包戶，在這條路上走得更遠(yuǎn)，他們中間已經(jīng)出現(xiàn)重婚、納妾等不法行為

一個開飯館的個體戶，原在某國營企業(yè)工作，捧鐵飯碗的時候，還著實老實本分了一陣子，兩口子恩恩愛愛。1988年辭職干個體后，心就野了，和飯館雇來的一個農(nóng)村姑娘粘在一起，連家也不回。一年多時間，那姑娘就作了4次人工流產(chǎn)。

更有一位財大氣粗的個體戶，一年換一個老婆，每離一次婚，便給女方1萬元。

……

有人認(rèn)為近年來青年人對性的隨便程度已經(jīng)構(gòu)成了一種性鋪張。也有人認(rèn)為，中國青年在性觀念上的解放程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。兩種觀點，無須在此評說?！膀}動”二字不完全是個貶義詞，它有著更強(qiáng)烈的問題色彩。然而一個公認(rèn)的事實是：在這一代青年的觀念中，性與政治的牽連越來越少；道德對性行為的約束力越來越有限；隨著避孕法的廣泛普及和社會化商品生產(chǎn)所帶來的家庭結(jié)構(gòu)的變化，不少青年人開始把性和婚姻區(qū)別開來。

這些問題已夠我們的社會學(xué)家研究一陣子了。事情常常是這樣：當(dāng)我們的社會學(xué)家還在為婚姻領(lǐng)域出現(xiàn)的新問題符合不符合現(xiàn)有道德，符合不符合社會主義初級階段而爭論不休的時候，新的社會問題又冒了出來。難道社會學(xué)家的任務(wù)就是當(dāng)個道德判官嗎？能不能在這些方面作些預(yù)測和預(yù)見？能不能在新問題剛剛冒出來的時候，拿出相應(yīng)的辦法？

一位青年律師呼吁：簡單的說教并不能最終解決問題。關(guān)鍵問題在于，我們要把事實和科學(xué)擺在人們面前。愚昧只有在科學(xué)面前才會打敗仗，除非不讓科學(xué)說話！

愛的松動和推進(jìn)，有著極為廣泛、豐富的內(nèi)容。本文僅就引人注目的幾個側(cè)面作個粗略的描述。