惱人的矛盾癥

桂延耀

1988年春節(jié)，我回到久別的故鄉(xiāng)。有幾個(gè)青年知道我是搞心理學(xué)的，就和我談起常常被來(lái)自主觀上的矛盾所困擾的事情。他們提到的矛盾現(xiàn)象，心理學(xué)上稱(chēng)之為矛盾癥，即精神矛盾癥。它包括矛盾觀念、矛盾情緒和矛盾意向。-矛盾觀念是指?jìng)€(gè)體對(duì)于同一事物或同一個(gè)人產(chǎn)生兩種截然相反的認(rèn)識(shí)，例如，有不少青年一會(huì)兒覺(jué)得自己滿腹經(jīng)綸，容貌出眾，對(duì)于他人特別是異性有著了不起的吸引力；一會(huì)兒又認(rèn)為自己才疏學(xué)淺，力不從心，相貌平平，擔(dān)心自己被人瞧不起。矛盾情緒是指?jìng)€(gè)體對(duì)同一個(gè)人或同一件事同時(shí)體驗(yàn)到的兩種相反的情感。鬧別扭的戀人，常感到既恨對(duì)方，又愛(ài)對(duì)方；欲親不能，欲疏不忍。矛盾意向則是指?jìng)€(gè)體在本能的生理需要和高層次的社會(huì)需要上產(chǎn)生了相互對(duì)立的意向，這種意向使個(gè)體進(jìn)退兩難，不能產(chǎn)生統(tǒng)一的力量去付諸于行動(dòng)。矛盾意向的外在表現(xiàn)是遇事不果斷，對(duì)是非、正誤不能抉擇，雖經(jīng)反復(fù)考慮還是拿不定主意，這也就是我們通常所說(shuō)的猶豫不決。

事實(shí)上，人的主觀心理狀態(tài)和精神生活正是在這樣不斷的有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的矛盾沖突和斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的。人類(lèi)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常有這種情況：有愛(ài)，也有恨；有贊揚(yáng)，也有妒嫉；有好感，也有敵意；有成功的喜悅，也有失敗的擔(dān)憂。我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到一切感情都是真實(shí)存在的：積極的，消極的，以及各種相互矛盾的。沒(méi)必要總是為此憂心忡忡。但是，如果動(dòng)機(jī)的沖突或思想斗爭(zhēng)非常嚴(yán)重，以至不能得到解決，那就會(huì)使人處于嚴(yán)重的緊張狀態(tài)，并產(chǎn)生大量消極的不良的情緒體驗(yàn)。這時(shí)就會(huì)嚴(yán)重地?fù)p害人的身心健康，許多心身疾病也確實(shí)是在這種情緒狀態(tài)下造成的。

從心理學(xué)的角度來(lái)看，人的矛盾情緒特別是矛盾意向的產(chǎn)生主要在于人的雙重欲求。人一方面存在著合自然目的的自然欲求，它在很大程度上反映著人受自然的支配；另一方面人又存在著合文化目的的文化欲求，它則是力圖擺脫這種自然的支配，而要支配自然。這里的文化方面的欲求，就是精神方面的欲求，

“靈”方面的欲求；而自然方面的欲求則是物質(zhì)方面的欲求，“肉”方面的欲求。這兩種欲求，形成人的心理世界的兩種內(nèi)驅(qū)力，這兩種內(nèi)驅(qū)力構(gòu)成一種合力，推動(dòng)著人去行動(dòng)或構(gòu)成人的具有兩重性的情緒體驗(yàn)。這正象日本作家廚川白村在《苦悶的象征》一書(shū)中指出的那樣：“……人一面既有自由地使自己的本能得到滿足這一種欲求，而人類(lèi)的本性既然是道德的存在物，則另一面就該又有一種欲求，要將這樣的本能壓抑下去。精神和物質(zhì)，靈和肉，理想和現(xiàn)實(shí)之間，有著不絕的不調(diào)和，不斷的沖突和糾葛。所以生命力愈旺盛，這沖突這糾葛就就愈激烈”。

人的矛盾觀念的產(chǎn)生主要在于人的情緒狀態(tài)的變化和不同。因?yàn)槿说那榫w狀態(tài)會(huì)密切影響到人的思維的邏輯進(jìn)程。特別是在強(qiáng)烈而反常的情緒狀態(tài)下，人的思維的指向性和正常的邏輯進(jìn)程都要受到擾亂。這就是我們通常所說(shuō)的“憂則見(jiàn)之則憂，喜則見(jiàn)之則喜”。高興的時(shí)候和郁悶的時(shí)候會(huì)對(duì)同一事物產(chǎn)生完全相反的認(rèn)識(shí)。

了解了產(chǎn)生矛盾心理的原因，我們就可以采取積極的方式來(lái)擺脫那讓人煩惱的矛盾癥的困擾。首先，我們要對(duì)矛盾心情有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，不要總是對(duì)此抱以消極的批批態(tài)度。斗爭(zhēng)和沖突是不可避免的，人都存在著矛盾心情，只是程度不同罷了。其次是要養(yǎng)成獨(dú)立思考、獨(dú)立生活，獨(dú)立完成任務(wù)的習(xí)慣。果斷與猶豫不決就是因長(zhǎng)期的采取了不同處理事情的方式，致使人形成了兩種截然不同的習(xí)慣。我們要通過(guò)獨(dú)立的生活、思考、工作和學(xué)習(xí)來(lái)獲得自己的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)實(shí)踐去認(rèn)識(shí)是與非、善與惡、美與丑、正確與錯(cuò)誤的界限，從而使自己養(yǎng)成果斷地處理事情的習(xí)慣，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中培養(yǎng)自己崇高的情感。再次是培養(yǎng)和端正自己的價(jià)值觀、人生觀、愛(ài)情觀、審美觀等世界觀。人應(yīng)該有自己的主見(jiàn)，不應(yīng)該是人云亦云。別人的意見(jiàn)、議論只能作為自己處事的一個(gè)參考，而不應(yīng)該成為自己的主宰。有的人可以把你夸得氖朵花，也有人會(huì)把你說(shuō)得一錢(qián)不值，如果自己沒(méi)有一個(gè)主見(jiàn)，那么就必定陷入矛盾的痛苦之中。最后是要以工作，學(xué)習(xí)和事業(yè)為重，以社會(huì)的公共道德作為衡量自己一切欲望的標(biāo)準(zhǔn)，力求使自己的理想適合社會(huì)的需要。要以祖國(guó)的繁榮和富強(qiáng)作為自己奮斗的目標(biāo)，以事業(yè)的成功使自己心安理得。這樣，兩種欲求的沖突就可以緩和，人的情緒就會(huì)穩(wěn)定。