第四代人

張永杰

從1979年開始，我國由“政治時代”跨入了“經(jīng)濟(jì)時代”。在這一社會背景之下，新的一代人以嶄新的面貌成長起來，并悄悄地步入社會生活和影響社會生活。這就是——

一、三代人

從“五四”運動到“四五”運動五十多年的歷史呈現(xiàn)出明顯的三個階段:建國前的三十年，從建國到“文化大革命”開始以及“文化大革命”十年。凡此五十多年的歷史，基本上是政治的歷史，可謂之曰“政治時代”。

“政治時代”的這三個階段，培育了三代人:四九年以前的第一代人，十七年中的第二代人和“文化大革命”中成長起來的第三代人。

盡管三代人年齡不同、經(jīng)歷不同、思想方法和行為特點不同，但是“政治時代”為他們的基本個性打上的底色卻是相同的。

二、新的一代疊壓著第三代人“代意識”的確立，第四代人開始成長起來。

第四代人是“經(jīng)濟(jì)時代”的產(chǎn)兒。

1.第四代大學(xué)生→六十分萬歲!萬萬歲!

在第四代人的大學(xué)生中，首先開始的是思想方面的某種程度的參與，這種參與開始于他們對外國思潮的接觸。這種接觸對第四代人的固有頭腦形成了一個強烈的沖擊，對他們的世界觀的形成具有毋庸置疑的影響。

接觸外國思潮本身就是一個變看客為參與者的行動，因為它既是對傳統(tǒng)的反動，也影響到傳統(tǒng)的存在。在大學(xué)，它的影響力莫過于對課程設(shè)置、講授內(nèi)容與方法和培養(yǎng)方向的極大逆動。陳舊的教材不能滿足學(xué)生們思索的頭腦、照本宣科和因循守舊的講課方式不能滿足于他們新的思維方式，只重知識(或干脆講是分?jǐn)?shù))不重能力的培養(yǎng)方向越來越使他們不耐煩。

他們喊出了“六十分萬歲”的口號。但是如果把這句口號僅僅理解為新時代的大學(xué)生因為有了能吃上香飯的鐵飯碗而放棄努力的話，則有很大的片面性?？梢哉f，“六十分”是大學(xué)生們在“時代”與傳統(tǒng)之間妥協(xié)的數(shù)量上的協(xié)議，“六十分”表明的是這一代大學(xué)生對傳統(tǒng)仍是寬容的，不過這個寬容有一個限度而已。

2.第四代城市青年→五·一九長鏡頭人們對1984年5月19日發(fā)生在北京工人體育場的那場足球風(fēng)暴至今記憶猶新。

這件以城市青年為主體的“足球事件”第二天便哄動了全國，接著又傳遍世界。許多有眼光的記者、評論家和作家從中嗅到了一股令人深思的味道，紛紛發(fā)表自己的意見。英國的一家報紙發(fā)表了獨特的見解:五月十九日中國首都發(fā)生的球迷風(fēng)暴，表明中國匯入了世界現(xiàn)代生活的洪流……

從第一批第四代城市青年走上社會生活開始，城市就在發(fā)生著悄悄的變化。

變化著的城市造就了新一代城市青年。他們的個性首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)行為中，他們從自己的切身處境中，直接把握住了商品經(jīng)濟(jì)社會的特征。

他們的生活內(nèi)容有了進(jìn)一步的拓展，在廣州，花上十幾塊錢去一趟舞場，跳上兩、三個小時的迪斯科被認(rèn)為是極其正常的；在北京，為買上一張足球票而四處托人求情甚至干脆排上半天隊也并不令人奇怪。

第四代城市青年個性的形成也在改變著城市。假如說第四代大學(xué)生是從長期文化的角度影響社會進(jìn)程的話，那么第四代城市青年則是在影響短期文化的潮流。服裝、流行音樂、化妝品、新的口頭語，這些短期文化現(xiàn)象，主要地由第四代城市青年體現(xiàn)著和領(lǐng)導(dǎo)著。事實上，第四代人并不是輕松和無為的一代，他們在瑣碎的、甚至是枯燥的平凡生活和工作中，承受著壓力，在壓擠中鍛造著自己的個性。第四代城市青年幾乎可以說純?nèi)皇窃谶@新的社會現(xiàn)實中成長起來的，在他們真正步入社會生活的開始，就面臨了這股壓力，并始終是在這種壓力下成長的。因此，假如說新的社會現(xiàn)實在上幾代人的生活底層上又涂抹上一層新的色彩的話，那么這種色彩就是第四代人的底色。

三、自我意識→主體價值體系

對于第四代人來說，什么是他們身上最重要的特征?他們身上最重要的特征，就是自我意識。

對于前三代人來說，被自我意識到的“自我”是不存在的?？粗袊鴰浊甑臍v史，有關(guān)“自我”、“個性”幾乎從來沒有被談?wù)撨^，更不要說“自我”問題在現(xiàn)實中會占有什么位置。

第四代人是自我意識極為強烈的一代。

第四代人對自我的關(guān)注，首先表現(xiàn)在對自身價值的認(rèn)識上。

自我成了個人價值的主體，也成了評判自我價值標(biāo)準(zhǔn)的主體。在個人的能力、知識和活動與社會要求的轉(zhuǎn)換中，他們不是被動地適應(yīng)著那個要求，而是主動地尋找社會的需要，并努力地實現(xiàn)自我價值。因此，主體價值體系具體地表現(xiàn)為“自我設(shè)計→自我實現(xiàn)→對自我負(fù)責(zé)”。

自我設(shè)計是主體價值體系中第一位的問題。對于許多第四代人來說，自我設(shè)計已經(jīng)成了他們對自己未來塑造的一個流行趨勢，他們在口里講自我設(shè)計，也在行動中設(shè)計自己的未來。

但是，我們的社會還沒有完全形成自我價值實現(xiàn)自由選擇的系統(tǒng)，因此，實際上自我價值實現(xiàn)的充分自由選擇是沒有的。第四代人的所謂自我價值實現(xiàn)，事實上表現(xiàn)為一種曲折的過程，即一方面必須接受不能充分實現(xiàn)自我價值的環(huán)境，一方面又去尋求自我價值的實現(xiàn)。這正是今天第四代人自我實現(xiàn)的現(xiàn)實意義。

在自我價值實現(xiàn)的過程中，第四代人追求的是對自我負(fù)責(zé)。對自我負(fù)責(zé)，就是自我承擔(dān)價值實現(xiàn)的一切后果，無論這個后果是幸運的，還是不幸運的。當(dāng)著一個人去向另一個姑娘表白自己的愛情的時候，他的感情價值得到的回報可能是醉人的默默應(yīng)允，也可能是悲哀的婉言謝絕，不管是哪一種結(jié)果他都得接受，只是接受的意義是大不相同的。在第四代人那里，其接受的意義是他事先承認(rèn)其行為的后果由他的行為本身促成的，因此，他負(fù)責(zé)自己的行為。

四、選擇→“社會→個人選擇系統(tǒng)”

在中國，也許還沒有哪一個時代，象今天這樣為人們提供了多重選取的環(huán)境。交由個人選擇的自由度在提高，交由個人選擇的范圍在擴(kuò)大。

這種變化為第四代人進(jìn)入社會生活提供了廣闊的天地。面對這種多重選擇，第四代人躍躍欲試。但是，對于他們來說，選擇什么卻是迷茫的，因為我們今天畢竟還是一個多重價值標(biāo)準(zhǔn)時代。

主體價值體系決定了第四代人的行為特征，這個行為特征可以用一句話來概括，就是他們不光要求著社會的選擇，而且也自覺的選擇著社會。

第四代人對社會的選擇，首先表現(xiàn)為對陳舊傳統(tǒng)的揚棄。這種反選擇的選擇，在第四代人還沒有真正進(jìn)入社會生活、確立自己的生活方向時，幾乎可以說是最主要的。可以說，在他們還沒有學(xué)會贊成什么以前，他們就已經(jīng)學(xué)會了不要什么。他們不愿一切聽命于父輩；不愿按著父輩們憑一生經(jīng)歷總結(jié)出來的為人之道行事；不愿輕易地踏進(jìn)一條由人指給的既定的路。一個最有說服力的事實是，他們不再把“官本位”看做是至高無上的，他們甚至對那些鉆營升官之道者深惡痛絕，因為“官本位”與“主體價值觀念”背道而馳。

第四代人在進(jìn)行個人社會選擇時，顯現(xiàn)出一種不同軌協(xié)調(diào)性。不言而喻，傳統(tǒng)會因慣性而發(fā)生滯后作用，使社會選擇在許多方面不合理。大學(xué)生們的統(tǒng)一分配，雖然保障了他們的鐵飯碗，但是以一部分人必須犧牲自己的愛好和目標(biāo)及能力的有效發(fā)揮為代價。這里表現(xiàn)著社會選擇方式、社會選擇內(nèi)容和個人選擇的不同軌。另一面，第四代人也會不斷地適應(yīng)社會的需要，進(jìn)行自我的調(diào)整。這種不同軌協(xié)調(diào)，正是社會選擇和個人選擇之間的關(guān)系趨向統(tǒng)一的基本力量。

五、感情的外傾性→感情審美中的個性氣質(zhì)因素

“志同道合”曾是評價完美的配偶的一個最好用語。但也許第四代人已經(jīng)討厭這一陳舊的用語了，因為他們覺得這一用語中包含著一種苦澀的味道。

確實，幾千年來愛情都是被包在一層厚厚的硬殼里，組成這個硬殼的材料有“志”、“道”、“禮”。雖然社會的形態(tài)在幾千年里已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但裹著愛情的這層硬殼卻始終沒有被敲開。今天，或許到了該由第四代人把它敲開的時候了。一位二十歲的姑娘直言不諱地說:我從來不認(rèn)為“志同道合”有何等的至善盡美……

一個小伙子在談到他擇偶的標(biāo)準(zhǔn)時坦率地說:我的愛人必須是最美的。

第四代人的感情既豐富又具有多層次性，他們從不愿過份地壓抑，總愿自由地外傾。這樣一種特征起源于他們的感情審美中的個性氣質(zhì)。

經(jīng)濟(jì)時代是開放的時代，其中包括情感體驗開放。第四代人的情感體驗，已經(jīng)基本接近于正常的情感審美。這種情感審美的主要特征，是對異性情感中的個性審美。

第四代人在情感審美上的注重個性氣質(zhì)，由于他們對行為方式上的“對自我負(fù)責(zé)”的特征而表現(xiàn)為外傾性。他們不愿過份地壓抑自己的感情，而喜歡在一個自己認(rèn)為合適的時候來一個大膽的表露。他們也許太過放肆，例如在人前的過份親昵，對性關(guān)系的成熟理解以及過早體驗，等等。無論這種情感模式有多少被外人看來不能理解的缺陷，但卻隨著現(xiàn)在時代的變化而產(chǎn)生并發(fā)展起來。

六、主潮→思想超前傾向→發(fā)育并不完全的孩子

也許第四代人過份地關(guān)注諸如“世界究竟意味著什么”這類終極問題，也許第四代人還缺少必要的社會實踐，他們的思想和社會現(xiàn)實以及主體實踐方面表現(xiàn)出的某種脫節(jié)，形成了“思想的超前傾向”。在這方面，他們比他們的前輩在同樣的年齡段上走得更快。

1.思想的出發(fā)點和歸宿

第四代人對比于前三代人，他們最為超脫，還基本沒有對社會承擔(dān)什么責(zé)任，在社會生活中他們只是配角，可以置身于社會現(xiàn)實之外觀察和評判現(xiàn)實；他們沒有受“文化大革命”的什么影響，沒有對這一段歷史反思的要求，他們關(guān)心的是未來，從來來出發(fā)以未來為歸宿，正是第四代人的思想主潮。

由于如此，當(dāng)?shù)谒拇藦乃麄兊奈磥碛^反觀現(xiàn)實的時候，多表現(xiàn)為三分指責(zé)和一分失望。也許第四代人是最喜歡指責(zé)現(xiàn)實的一代，他們對現(xiàn)實往往抱怨有余而承受能力不足，往往理想主義的認(rèn)為“該如何”和“不該如何”，而很少考察“是如何”和“為何是如何”。保持理想主義是人類進(jìn)步的基本動力之一，但是，必須從今天出發(fā)，不要抱怨現(xiàn)實，而要接受現(xiàn)實，爾后圖謀改造之。

2.思想和社會現(xiàn)實

第四代人是思想和心理感受能力都極強的一代。但是，較之前三代人，第四代人又有著嚴(yán)重的先天不足，這就是他們與中國最廣大的基層還沒有結(jié)合起來，沒有把自己的思想和中國最廣大的人群的基本接受能力結(jié)合起來。這也許是他們作為一代人的缺陷。雖然對第四代人來說交流的日益擴(kuò)大已成為一個趨勢，但是雖然還缺乏深刻的內(nèi)涵；他們往往浮在空中，跳望遠(yuǎn)方，而獨沒有看到自己的腳下。如果這種局面不盡快地結(jié)束，很顯然，第四代人的成長將面臨一個極大的障礙。

但是我們必須同時指出，今天以至今后，再要求第四代人按照前輩們的方式去接觸現(xiàn)實，不但是不科學(xué)的，而且是不明智的。

3.思想與主體實踐→“聲像不同頻”

第四代人往往是意識到的多而做到的少或干脆不行動，他們的思想大于行動，理想高于現(xiàn)實，主體實踐的內(nèi)容單薄。

第四代人在思想與主體實踐上聲像不同頻的缺陷，向所有的第四代人提出了一個嚴(yán)峻的問題，當(dāng)著把社會的主要責(zé)任交給我們的時候，我們是否能夠承擔(dān)得起?

4.超前效應(yīng)

思想超前傾向并不永遠(yuǎn)具有危險性。只有當(dāng)思想保持對現(xiàn)實的一定超前度時，社會才有可能向前發(fā)展。

第四代人在思想上的超前傾向，表現(xiàn)了對現(xiàn)實的批判態(tài)度和想象力，從此意義上說是表現(xiàn)了正效應(yīng)的；但由于自身經(jīng)歷和外部原因造成的弱點，也會帶來負(fù)作用。問題在于第四代人在何種程度上意識到這個缺陷和能做出多大努力來彌補這個缺陷。危險正在于他們還缺少這種意識。

但是，這個危險會得到不斷消除。

七、關(guān)于二十一世紀(jì)的圖景→從今天到明天

今天是社會如何將決定第四代人如何，到明天是第四代人如何將決定社會如何。從此意義上說，第四代人是屬于二十一世紀(jì)的。但是，我決不贊成把第四代人叫做“二十一世紀(jì)人”。

很顯然，從今天到明天還有一段長長的距離。在二十世紀(jì)的這最后十幾年里，第四代人不會總是處在配角的位置上，他們將逐步地從配角向主角過渡。事實上，第四代人在各方面對社會生活的參與，已經(jīng)表明他們對社會生活的影響，這種影響必將伴隨著時間(僅僅是時間)的推移而逐步擴(kuò)大，而他們自己將隨著這種影響的擴(kuò)大逐步確立自己的位置。歷史證明，一個人在其一生中雖然會隨著年齡的增長和社會的變動發(fā)生許多變化，但其基本的世界觀和對世界把握的基本方式以及實踐方式，將在三十歲以前形成；倘若說到更高一層的認(rèn)識和實踐方式，則在四十歲以前也大致完成了。今天的第四代人到本世紀(jì)末恰處于這個年齡段，因此我們可以說，從成長到成熟，本世紀(jì)的最后十四年，對第四代人來說至關(guān)重要。

第四代人當(dāng)然懂得，我們急切地只是因為我們不曾擁有；要擁抱著這個我們還不曾擁有的時代，需要做什么和怎樣去做。未來的歷史航船上沒有看客，所有的人都是劃槳手。

(秀芳摘編自《第四代人》)