沖出健康理念中的“圍城”

孔章圣

“有的人重病纏身時千方百計想健康，有的人健康在身時又不珍惜人生，這就是現(xiàn)代健康理念中的‘圍城。”錢鐘韓教授開門見山的一席話使我驚訝了。

沒想到，已經(jīng)88歲高齡的中科院院士、前東南大學(xué)校長和江蘇省政協(xié)主席、我國熱工自動化學(xué)科的一代宗師錢鐘韓先生還有這么一番高深的健康理論。

他的“圍城觀”。使我們很自然地想到他的堂兄、《圍城》的著作者錢鐘書。

應(yīng)當(dāng)多為中青年“加油”

錢老認(rèn)為：人的生命是重要的。重要就重要在活著可以多為人類創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富。所以，保健工作的主要目標(biāo)應(yīng)該是保證人們健康地成長(幼年期)和高效地工作(成人期)。只有這樣才能提高每個人的存在價值，使我們的地球少一些行尸走肉，多一些生機(jī)勃勃的生靈。

但是，我們的醫(yī)藥保健在青年、中年這樣的“汽車要加油”的階段投資不夠、關(guān)注不夠、研究不夠。一些中青年肌體過早地受到了破壞，又沒有及時修補(bǔ)和促其康復(fù)，結(jié)果過早地進(jìn)入了衰老階段?，F(xiàn)在，醫(yī)藥保健的大部分精力花在為老人服務(wù)上。從表面上看，醫(yī)藥保健與疾病、痛苦相互對立，但實質(zhì)上是相互依存。老人比起白手創(chuàng)業(yè)的青年人來說，多少有點積蓄。老人的孩子又怕背上不孝的罵名，借錢、貸款也要為老人“拖一天是一天”。這種觀念迫使單位和個人慷慨解囊，實在是浪費了社會財富!這是健康消費中人為的“圍城”!

該死亡的應(yīng)當(dāng)讓他順其自然地死亡。不死不活地用醫(yī)藥“?！币粋€人，有何價值?5年前，我和錢鐘書見面時，他滿頭黑發(fā)，我白發(fā)蒼蒼。如果那時他多增加一些健康“補(bǔ)給”多好。可近3年來，他躺在了醫(yī)院，話也不能講，動也不能動。高級專家、高額醫(yī)療費也難“?！彼乃枷牍δ芎蛣谧鞴δ?。

從生態(tài)平衡的觀點出發(fā)，有生必有死。老的適時讓位，可以說是一種社會義務(wù)。相反，那種企圖無節(jié)制地延長個人壽命(超過社會效益)的想法，從根本上說是反社會的、自私的、反進(jìn)化的僵化理念，而且亦是徒勞的。今天，人類已有了掌握自己命運(yùn)的技術(shù)和能力。原則上就該把生育和死亡統(tǒng)一起來考慮，以保持一種有利于整個種族的年齡分布。真正地認(rèn)識到這一點，人類就能穿越健康理念的“圍城”了。

錢老的話，再一次震撼了我。

對疾病不必過度恐懼

錢老是個有思想、有個性的科學(xué)家，他一針見血地指出：現(xiàn)在的一些候診教育和健康咨詢，帶有一定的商業(yè)操作性和功利性。有的專家甚至合伙散布虛假“情報”，有意制造緊張心理和危機(jī)感，使社會上流行一種對疾病的過度恐懼的錯誤理論。這對醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展方向起了嚴(yán)重的誤導(dǎo)作用。人哪能那么不堪一擊?

人體的精細(xì)結(jié)構(gòu)和復(fù)雜程度可以說是驚人的。生物組織，特別是人的肌體，具有耐用性、穩(wěn)定性和自我恢復(fù)平衡的能力。人要生存，要發(fā)展，要立德、立功、立業(yè)，要將生物的基因傳下去，把科學(xué)、技術(shù)、文化、精神傳下去，帶給地球以繁榮和文明，不調(diào)動內(nèi)在的力量來確保健康怎么能行?我一生很少看病，即使在1983年當(dāng)了江蘇省政協(xié)主席，有了專職的保健醫(yī)生時也一樣。我在八九歲時，大大小小生過許多病。耳朵也爛穿過，但向來不喜歡找醫(yī)生的父母就有一個信念：不怕，熬一熬就挺過去了!所以，在我的概念中，疾病并不可怕，人的意志力是可以戰(zhàn)勝它的!后來到蘇州上中學(xué)，到上海交大上大學(xué)，到英國留學(xué)，到瑞典做科學(xué)研究，直至在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的惡劣環(huán)境下東奔西顛，為躲避戰(zhàn)火遷校、轉(zhuǎn)崗，生活可謂艱辛。但我一不吃補(bǔ)藥，二不亂用抗生素，唯一的抗病方法是母親祖?zhèn)鞯拿胤剑汗?jié)食，吃點泡飯。所以。一有頭痛腦熱，身體不愜意，便怕。不是怕病壓垮身子，而是怕又要吃泡飯，胃腸道餓得受不了。不過我想，把激發(fā)和調(diào)動自身的正氣放在首位，要比完全依賴外力更合理，更能祛病除災(zāi)，更能沖出疾病構(gòu)筑的“圍城”。

不要忙于打被動仗

目前流行的某些宣傳，把人的身體描繪成一觸即倒、一用就壞的破爛貨，似乎只有讓醫(yī)療專家們隨時修補(bǔ)和經(jīng)常監(jiān)護(hù)，才能免于崩潰。這種宣傳是嚴(yán)重的歪曲，是小看了人自身的力量!

有些醫(yī)生傾向于在你身上找毛病，而且總會找到這種或那種病。如果發(fā)現(xiàn)問題，最好是讓他解剖一下，以求確診。但他們對正常人如何保持健康生活，卻似乎興趣不大。我年輕時曾遇見一位青年牙科醫(yī)生，他工作認(rèn)真，也很熱心。他對我提了一個意見，說：“你們?yōu)槭裁匆鹊窖缐牧嗽賮戆?那樣最容易出問題。最好訂一個計劃，趁你牙齒好的時候陸陸續(xù)續(xù)拔除，這樣做最安全，最科學(xué)!”他似乎認(rèn)為，你長了一口牙，就是為了讓他有計劃地替你拔光，一勞永逸；然后再裝上一口漂亮的假牙。這樣才算充分發(fā)揮了他這個牙醫(yī)的本領(lǐng)。在我們的生活中，像這樣有意無意設(shè)置的“圍城”又有多少?這種“圍城”遠(yuǎn)遠(yuǎn)比疾病(有助于經(jīng)?？简炄说姆烙δ?本身更令人恐懼!

目前人類對物質(zhì)世界和精神世界都已積累了相當(dāng)豐富的知識。但現(xiàn)代科學(xué)對人體本身功能的了解還是很粗淺、很原始的。癌癥的不治自愈現(xiàn)象怎樣解釋?為什么高額醫(yī)藥費不能制止對艾滋病的恐慌?怎樣利用物質(zhì)來提高內(nèi)在精神力量，用精神來調(diào)動和加強(qiáng)人體的物質(zhì)機(jī)制?毛主席講“物是要人去掌握的”。目前我們的醫(yī)藥衛(wèi)生工作還處于消極防御狀態(tài)，老是舍本逐末，忙于打被動仗，應(yīng)付各種流行疾病和竭力推遲正常死亡。我們應(yīng)該去尋找積極的辦法，不對疾病低頭，不對疾病恐懼，不對疾病讓步。合理使用自己的力量，沖出“圍城”，以有生之年作忘我奉獻(xiàn)。

——我深深地被錢鐘韓教授的健康觀打動了。這位淡泊名利、清正自律的老科學(xué)家，這位在高教戰(zhàn)線勤奮耕耘了半個多世紀(jì)的德高望重的著名教育家，在他博大精深、敏銳機(jī)智的新思想、新方法中，竟有如此不流俗、不諱言的健康觀。注目他伏案筆耕、鶴發(fā)童顏的身影，不由想到文化部長劉忠德為他的文集寫的題簽“哲人風(fēng)范”；想到了1987年3月4日(人民日報)刊登的他的行為指南：首先是要勇于追求客觀真理，明辨是非，不迷信權(quán)威，也不迷信自己。第二，客觀真理并非僵死的、靜止的東西，我們已掌握的知識和實踐經(jīng)驗總是很不夠的，要不斷開拓、永不停步。

錢老的健康觀不正是源之于“指南”，突破了“圍城”嗎?!