丁遵新

“舊歷的年底畢竟最像年底”。這是魯迅先生名作《祝福》的開篇話。農(nóng)歷的新年也畢竟最像新年。在我國民眾的傳統(tǒng)觀念中，農(nóng)歷的新年——春節(jié)，遠(yuǎn)比陽歷元旦重要；在歲時(shí)的風(fēng)俗活動(dòng)中，春節(jié)也遠(yuǎn)比元旦隆重、熱烈。相比較而言，農(nóng)村又較城市更看重春節(jié)，慶?；顒?dòng)也更加豐富多彩。這是因?yàn)槲覈臍q時(shí)活動(dòng)原本是和以農(nóng)耕為主的自然經(jīng)濟(jì)相伴而生，節(jié)令活動(dòng)都是和農(nóng)事活動(dòng)的自然節(jié)律相吻合的。在走向現(xiàn)代的年月，特別是新世紀(jì)的頭一春，城里攝影人有機(jī)會(huì)到農(nóng)村去過年、采風(fēng)，實(shí)在是一件愜意的事。

激情與理性

攝影是一門豐富而艱難的藝術(shù)。優(yōu)秀的攝影家就是善于在最適當(dāng)?shù)臅r(shí)刻，趕到最恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)，在最恰當(dāng)?shù)乃查g按動(dòng)快門的人。攝影創(chuàng)作需要激情，需要勇氣和毅力。激情是攝影創(chuàng)作的原動(dòng)力，在一年一度最盛大的節(jié)日，到農(nóng)村去采風(fēng)、創(chuàng)作，這無疑是明智而富于激情的選擇。

創(chuàng)作需要激情，也需要理性，民俗采風(fēng)尤其如此。一個(gè)人在生活中看到什么，對什么東西感興趣，與他們的認(rèn)知和情感分不開。思路開闊眼界才能開闊，鏡頭的視野也才能開闊。大年采風(fēng)，作為一種民俗攝影活動(dòng)，關(guān)鍵在于攝影人的民俗意識(shí)和民俗眼光。

民俗是一種悠久的歷史文化傳承，是一種相沿成習(xí)而又不斷發(fā)展變化的民間習(xí)俗，具有豐富的歷史和文化內(nèi)涵，同時(shí)又能顯現(xiàn)出民族和時(shí)代的特征。我國有56個(gè)民族，年節(jié)在各民族中普遍受到重視。春節(jié)是我國大多數(shù)民族通行的節(jié)日。各民族、各地域春節(jié)的慶賀活動(dòng)形式各異，但中心主題都是辭舊迎新、祭天祈年。

農(nóng)歷春節(jié)適值立春前后，一元復(fù)始，大地春回，對于以農(nóng)耕為主的自然經(jīng)濟(jì)而言，這是最具特殊意義的。就生活節(jié)律而言，這也是享受豐收果實(shí)、養(yǎng)精蓄銳的最好時(shí)機(jī)。民間關(guān)于“年”的傳說甚多，實(shí)際上都是神話的形式闡釋它的必要性和價(jià)值。春聯(lián)、門神、臘八、祭灶等等，都有許多故事。這些神話傳說未見得科學(xué)，但生動(dòng)有趣，同樣都寄托著民眾祈求人壽年豐、吉慶有余的良好愿望。了解一些春節(jié)習(xí)俗形成和演變的歷史，對于我們以民俗文化的眼光審視和選擇鏡頭取向是大有裨益的。

春節(jié)和其它的歲時(shí)民俗如端午節(jié)、中秋節(jié)都是以時(shí)序、節(jié)令為轉(zhuǎn)移，但節(jié)日民俗帶有更強(qiáng)的人為因素，文化色彩更濃。春節(jié)作為“年”，實(shí)際上不只是正月初一，而是包含一個(gè)較長的過程。在漢族地區(qū)，一過臘月初八，年事活動(dòng)就開始了。臘月二十三祭灶君，稱為過“小年”，春節(jié)期間的各種活動(dòng)一直延續(xù)到正月十五元宵節(jié)，才算結(jié)束。

民俗是傳承的，隨著社會(huì)的發(fā)展又是不斷變易、革新的，但主要活動(dòng)大都保留下來了，如臘八粥、團(tuán)年飯、貼春聯(lián)、祭祖、守歲、拜年、鬧元宵等，只是內(nèi)容和形式大不一樣了。不過這種變化往往是非常微妙的。比如春聯(lián)、門神的內(nèi)容就變化多端。在門神中手持青銅大板斧的秦叔寶、尉遲恭的二位大將的形象在某些地方可能還留有痕跡，但更多的可能是關(guān)帝、財(cái)神，還有用名人像代替門神的。神龕上供奉的也不僅僅是“天地君親師”，影星和美人照也可能占有一席之地。至于年節(jié)服飾、餐飲、娛樂活動(dòng)的變化等等，往往也能透出時(shí)代的特征和審美趣味的不同。以特色顯著的年節(jié)系列活動(dòng)為題材，當(dāng)然很有意義，以年節(jié)活動(dòng)中的某一民俗事項(xiàng)為題材，如春聯(lián)、祭祖、守歲等進(jìn)行系列拍攝，組成專題，也可以別開生面，留下時(shí)代的印記。

“三十的火，月半的燈”

大年除夕和正月十五的元宵節(jié)是春節(jié)的兩大高潮。故有“三十的火，月半的燈”之說。元宵節(jié)又稱燈節(jié)。屆時(shí)張燈結(jié)彩，放煙花、鞭炮、敲鑼打鼓、舞龍燈、耍獅子、踩高蹺、扮故事、劃采蓮船、舞蚌精、百戲社火，人們成群結(jié)隊(duì)觀燈看戲，盡情歡樂。元宵節(jié)堪稱是中國民間的狂歡節(jié)，也是攝影人年節(jié)采風(fēng)的重頭戲。

“十里不同風(fēng)，五里不同俗”。龍是中華民族發(fā)祥和文化肇端的象征。民間俗信龍為神異之物，在天能呼風(fēng)喚雨，在地能為人降福消災(zāi)。龍燈是各地元宵燈會(huì)的主角。但全國各地龍燈的種類可以說數(shù)不勝數(shù)，僅以湖北為例，較獨(dú)特的就有高蹺龍燈、高龍、火龍、草把龍燈等等，各具特色，造型和舞法大不一樣。至于獅子、高蹺、采蓮船、蚌精以及花燈更是各不相同，不僅因地域而異，也因人而異。各地龍燈、獅子、采蓮船、花燈的制作和舞弄有不同的傳統(tǒng)，也有不少高手。俗話說，會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧。作為民俗采風(fēng)，對于各地?zé)艄?jié)活動(dòng)的源流、特色、人物故事多一些訪問、考察，從中不難發(fā)現(xiàn)具有民俗文化價(jià)值的拍攝題材。

總之，歲時(shí)采風(fēng)應(yīng)該有備而來。歲時(shí)節(jié)日民俗是民俗文化、民間宗教、民間藝術(shù)等各類文化現(xiàn)象的總匯，而且具有極強(qiáng)的時(shí)間性。地域和民族的差異也很大。一旦投入其中，就會(huì)有不盡的攝取源泉。

實(shí)錄與創(chuàng)意

攝影人大年采風(fēng)大致上不外兩個(gè)思路：一是民俗題材的攝影創(chuàng)作，二是民俗文化的實(shí)錄。作為創(chuàng)作個(gè)體在實(shí)踐中二者可以兼顧，但作為不同類型的拍攝，二者的著眼點(diǎn)、行為方式、攝影語言的運(yùn)用就大不一樣，前者重在創(chuàng)，后者重在實(shí)。

民俗題材的攝影創(chuàng)作貴在花樣翻新。由于民俗活動(dòng)的傳承性、延續(xù)性，有許多活動(dòng)都是大同小異，年年如此，你拍我拍他拍，跳不出窠臼就易雷同。創(chuàng)作就是創(chuàng)新，新就是奇，奇就是少，就是與眾不同。獨(dú)特的場景，獨(dú)特的視角，獨(dú)特的技法和瞬間都能化平凡為新奇。舞龍燈、耍獅子歷來是影賽的熱門題材。濃烈的民族色彩和熱烈歡騰的氣氛是這類作品的主要特色。雖然“年年燈相似”。但只要突出特色，巧妙地運(yùn)用技法，捕捉精彩瞬間，卻也能常拍常新，達(dá)到“人人影不同”的佳境。

民俗文化的實(shí)錄則重在如實(shí)寫照，圖文并舉?？茖W(xué)性和系統(tǒng)性是民俗攝影的重要特點(diǎn)。有些民間習(xí)俗難免帶有若干迷信色彩，實(shí)錄并不就是宣揚(yáng)，相反只有平實(shí)的圖像才具有真正的科學(xué)、文獻(xiàn)價(jià)值，才能為民俗的考察研究提供佐證，并留下時(shí)代的印記。民俗事象的揚(yáng)棄是一個(gè)十分復(fù)雜的問題，首先是實(shí)錄，然后才是辨析。由于鏡頭影象在敘事方面的局限，民俗事象的拍攝常常需要系列化、專題化，輔之以準(zhǔn)確翔實(shí)的文字。民俗攝影并不排斥審美，但主要不在于形、光、線、色的強(qiáng)化變異的美，而在于民俗文化的差異所構(gòu)成的意趣美，在于行為方式的新奇、器物形態(tài)的新穎和情趣立意的獨(dú)特。

人間可貴是真情，年節(jié)活動(dòng)五彩繽紛，但其核心還是一個(gè)情字。

中華民族是一個(gè)重親情、重人倫的民族。年節(jié)活動(dòng)中的祭祖、團(tuán)年、拜年、送節(jié)禮等等，都有濃濃的親情、友情。尊老愛幼，長幼有序，家庭和睦，鄰里親善都是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，這些在年節(jié)活動(dòng)中都有生動(dòng)的體現(xiàn)，無論是著眼于藝術(shù)創(chuàng)造，還是著眼于民俗文化的實(shí)錄，都應(yīng)該突出人，突出人與人之間的真情，這既有利于豐富民俗題材的內(nèi)涵，也有助于突破民俗活動(dòng)的表象，創(chuàng)造具有強(qiáng)烈感染力的藝術(shù)形象。