[編者按]1951年5月23日簽定的《十七條協(xié)議》，解決了半個(gè)世紀(jì)未能解決的十三世達(dá)賴?yán)锖途攀腊喽U額爾德尼之間發(fā)生的地位與職權(quán)問題的爭執(zhí)，使達(dá)賴與班禪在“互相信任，互相尊重，互相諒解，互相讓步”的原則下，就這個(gè)歷史懸案達(dá)成了協(xié)議，實(shí)現(xiàn)了藏族人民多年的愿望。那么發(fā)生在將近一百年前導(dǎo)致前后藏失和的前因后果是什么呢？彭繞·仁青朗杰的回憶文章也許會(huì)對我們了解那段歷史提供一些細(xì)節(jié)上的幫助。

1903年（藏歷水兔年）冬，英國官兵200余人以“談判”為名，侵入西藏崗巴，有繼續(xù)深入腹地之勢。噶廈政府得報(bào)后，給扎什倫布寺拉章下達(dá)令書。內(nèi)稱：“英軍已侵入崗巴，若繼續(xù)深入，勢必對我政教大業(yè)造成嚴(yán)重危害。崗巴地區(qū)屬扎什倫布寺所轄。你方守土有責(zé)，務(wù)期竭盡全力，擊退英軍。否則，噶廈政府不僅要收回崗巴宗，且要給予懲罰！”扎什倫布寺拉章接到令書后,立即召集各扎倉堪布和拉章的僧俗官員開會(huì)，會(huì)議決定，派遣阿欽·珠旺活佛和四品官孜恰羅崗·巴杜等人，代表扎什倫布寺前往崗巴與英軍交涉。代表們給英軍奉送了唐卡等貴重禮品后，向英軍陳述不能前進(jìn)的理由，懇求英軍撤退。同時(shí)，又通過英軍向?qū)Ц翚J·洛桑次仁（系已故四世生欽活佛洛桑班丹群培之“司膳”。原是扎什倫布寺喇嘛）疏通，英軍答應(yīng)撤退。但是，在次年（1904年，藏歷木龍年），英國侵略軍又從卓木（即今亞東）發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭。噶廈當(dāng)時(shí)便懷疑英軍從后藏的崗巴撤出，又從卓木侵入，是扎什倫布拉章勾結(jié)英軍向?qū)Ц翚J·洛桑次仁搞的“陰謀”。于是對九世班禪心懷不滿。 是年藏歷八月，英國侵略軍經(jīng)江孜進(jìn)抵曲水，十三世達(dá)賴?yán)锉黄忍油鎳鴥?nèi)地，向清朝皇帝上奏明了當(dāng)時(shí)西藏的局勢。 1909年10月，十三世達(dá)賴?yán)镉杀本┪鞑兀竭_(dá)那曲時(shí)，噶廈政府全體僧俗官員前往恭迎。九世班禪也率領(lǐng)隨從官員親自到那曲迎接，并舉行了隆重的歡迎儀式。事畢，兩位佛爺各自拉薩、日喀則。1910年（藏歷鐵狗年），清軍進(jìn)駐拉薩，十三世達(dá)賴?yán)镆蓱?，于是年藏歷一月三日夜，率少數(shù)隨從，逃奔印度。當(dāng)時(shí)九世班禪也欲追隨達(dá)賴而去。班禪出逃的隊(duì)伍來到崗巴地方后，班禪隨行官員中發(fā)生了不同意見。一部分官員認(rèn)為，兩位佛爺應(yīng)在那曲相會(huì)友好的基礎(chǔ)上，再次在印度大吉嶺相會(huì)，這樣定能消釋噶廈對扎什倫布寺方面的前嫌。另一部分官員則認(rèn)為，班禪應(yīng)暫住崗巴，派人先去印度向達(dá)賴?yán)镏乱鈫柊玻槺闾铰犨_(dá)賴及其屬下的真意后再作決定。經(jīng)過商討，班禪采納了后一種意見。隨即派遣四品官扎色瓦帶了班禪的書信赴印。扎色瓦到達(dá)印度，謁見了達(dá)賴，呈上班禪的書信，還給達(dá)賴和主要官員奉送了禮物。

達(dá)賴回信中表示歡迎班禪來印度。但這時(shí)，駐藏大臣竭力勸阻班禪赴印，同時(shí)，扎色瓦也點(diǎn)明了其中隱情。他說：“達(dá)賴雖在信中表示歡迎班禪去印，但又親口對我說：‘若班禪不能來印時(shí)，可在藏中多多關(guān)照政教事業(yè)?！痹谶@種情況下，班禪和其隨從官員了扎什倫布寺。事實(shí)上，達(dá)賴的隨從官員本來的意圖是，假若班禪也來印度，就可以向中央政府狀告駐藏大臣聯(lián)豫，說他破壞政教，迫害藏民。也便于在國際上制造分裂輿論。但這一目的未能實(shí)現(xiàn)。班禪從崗巴后，駐藏大臣把他接到拉薩去主持了藏歷新年慶賀儀式。誰知班禪此舉，引起了外界種種揣測和非議，也使流亡在印度的噶廈官員對班禪更加惱怒，從而加深了達(dá)賴與班禪的隔膜。

1912年年底，達(dá)賴?yán)锖碗S行官員由印度西藏。到達(dá)江孜宗熱龍地方時(shí)，九世班禪前去迎接。當(dāng)時(shí)社會(huì)上議論紛紛，謠傳班禪此去將被囚禁。其實(shí)，兩佛會(huì)見時(shí)，達(dá)賴?yán)镏皇潜憩F(xiàn)得不那么親熱而已。達(dá)賴?yán)锏竭_(dá)羊卓桑頂寺停留期間，部署了許多重要政務(wù)。達(dá)賴的一些隨行官員唆使后藏十三個(gè)宗的代表，以十三宗名義，要求噶廈政府增加對扎什倫布轄區(qū)之烏拉差役。達(dá)賴回到拉薩后，噶廈給扎什倫布寺下達(dá)命令：“在抗尼、抗英、反清戰(zhàn)事中，軍糧，軍餉全由噶廈支出。目前噶廈錢糧短缺，因此，扎什倫布寺方面應(yīng)按孜康列空規(guī)定，承擔(dān)全藏軍餉總額的四分之一；另據(jù)后藏十三宗向噶廈呈文，愿承擔(dān)向噶廈政府支派騾馬、差役的要求。請?jiān)矀惒妓吕录磁纱砬皝砀翉B協(xié)商?！?班禪復(fù)達(dá)賴?yán)镄艑懙溃骸霸矀惒妓螺爡^(qū)百姓負(fù)擔(dān)沉重，實(shí)無余力承擔(dān)軍餉，也不能再加重騾馬差役，望施恩減免?！?噶廈政府一方面要扎什倫布寺將所派代表名單預(yù)先報(bào)來，同時(shí)，給孜本龍夏的令書中指示：“現(xiàn)令你與哲蚌寺阿巴扎倉的旦巴達(dá)杰負(fù)責(zé)處理關(guān)于扎什倫布寺方面的代表來商談增加差役和軍餉、糧稅一事……”但不知怎么的，信差把應(yīng)該送給班禪的回信交給了龍夏，給龍夏的“令書”交給了班禪。龍夏立即派人去后藏悄悄地將兩文作了調(diào)換。后來，扎什倫布派了駐拉薩辦事處的秘書長仲欽嘎繞巴、德列康沙、副官長準(zhǔn)切多丹巴、大馬官喬切德繞巴等為代表前去協(xié)商。龍夏和旦巴達(dá)杰對扎什倫布寺代表詢問一兩次后，除馬官喬切德繞巴外，把其他代表都關(guān)進(jìn)了孜夏欽角監(jiān)獄。 噶廈再次重申扎什倫布轄區(qū)負(fù)擔(dān)四分之一軍餉，并頒布了為噶廈政府支派騾馬、差役的“水豬年決議”一式十三份，分發(fā)前后藏。

歷史上達(dá)賴班禪雖然分掌前后藏政教大權(quán)，同屬一個(gè)教派，理論無爭，且兩佛間私人情誼甚篤。由于雙方官員中少數(shù)人員魯莽行事，為了爭得個(gè)人權(quán)勢從中搬弄是非，制造矛盾，使兩人感情日趨疏遠(yuǎn)，乃至惡化，從而導(dǎo)致扎什倫布所轄寺院及廣大百姓長時(shí)間遭受苦難。班禪見事態(tài)嚴(yán)重，恐遭不測，打算秘密逃往內(nèi)地避難，以去拉孜宗芒卡溫泉洗澡為名，再圖相機(jī)出逃。不意噶廈得知，以班禪外出，按貫例應(yīng)有一名四品官陪同為由，派拉布宗本孜仲土登列卻同往監(jiān)視其行動(dòng)，班禪知其來意，只好經(jīng)謝通門莊園扎什倫布寺，但并未放棄出逃計(jì)劃。1923年（藏歷水豬年）11月13日夜間，九世班禪帶隨從4人，輕裝出逃，另一部分隨從于15日夜逃出追隨。班禪出逃后，扎什倫布各大活佛及僧俗官員向日喀則基宗（總管）四品官穆甲和孜仲堪窮丹巴格桑稟報(bào)了班禪出走的情況，將班禪留下的書信呈上。班禪信中說：“噶廈政府中的負(fù)責(zé)辦事官員，向達(dá)賴?yán)锾搱?bào)情況，強(qiáng)迫本轄區(qū)負(fù)擔(dān)全藏軍餉總額的四分之一，使扎什倫布所轄各寺的供養(yǎng)費(fèi)用日益減少，為了解決這一困難，我不得不前赴內(nèi)地，到各地募化（捐），請求布施。我去后，請求各大活佛、各位僧俗官員料理政教事務(wù)。按規(guī)定收租稅，不得額外增加百姓負(fù)擔(dān)，還得保證寺內(nèi)僧眾的供養(yǎng)。待我,再論功獎(jiǎng)賞?！被陂喓螽?dāng)即去江孜把上述情況用電話向十三世達(dá)賴?yán)锓A報(bào)，同時(shí)召集在寺中的各大活佛及僧俗官員，盤問班禪出逃詳情及去向。并告誡眾人，今后不準(zhǔn)再有出逃事情，要全寺僧眾聯(lián)名具結(jié)，立文為憑。從此扎什倫布寺的活佛、官員及轄區(qū)人民遭到了極大的災(zāi)難。

1933年（藏歷水雞年），經(jīng)安欽達(dá)爾巴呼圖克圖和仲尼欽布當(dāng)慶巴奴章·洛桑堅(jiān)贊兩位官員的調(diào)解，被扣押在拉薩的扎什倫布官員得到釋放，被沒收的房產(chǎn)、土地得以退還。