范克平

孫中山曾于民國元年(公元1912年)春在其貼身衛(wèi)士、衛(wèi)隊教官朱振英等人的陪同下前往上海總商會，約見滬上名流數(shù)十人。其后，又單獨會見被行家稱作“武醫(yī)雙通”即江湖上人稱“武當神劍”、“杏林一絕”的清代庠生一一錢立縉。

錢立縉，系清代光緒年間人，1877年生于江蘇無錫，祖籍上海青浦。他從幼年起就隨其父、清代光緒初年上?！叭竺t(yī)”之一的錢嘯林“串雅懸壺”而周游南、北方10余省，足跡遍及江、浙、滬、閩、晉、魯、豫、鄂等地。錢立縉于青年時代在上海市中心地區(qū)協(xié)助其父為滬上的許多達官貴人治療疾病，且每每手到病除頗得人心，這為其日后開設中藥大鋪與診所打下了良好的基礎。

錢立縉在26歲時，因遭上海灘地痞暴打致傷后明言發(fā)誓：“懸壺濟世難救自身，惟有武藝可保太平?！庇谑?，他便通過社會上各個層次的朋友與熟人，代為打探、游說，終在29歲之際得拜光緒初年曾擔任過清代兩江總督署大將軍的李德貴先生為師，并勤學苦練道家武當派“太和門”的諸般武藝，諸如“板功”(7大架)、“五鳳齊鳴”(2套)、“排五毒壘塔功夫”(5套)及“武當天罡劍”、“武當雁尾單刀”等兵器套路，并學習道家本草采集配制與診療技術。

錢立縉于民國元年開設“錢存濟堂”大藥房于上海英租界(位于浙江路中段)區(qū)域內(nèi)。這在當時的形勢及環(huán)境中，若是沒有一定的社會影響、經(jīng)濟實力——那是萬萬辦不到的!而“錢存濟堂”的名聲，則更是在大江南北叫得極響——當時的醫(yī)藥界及一些經(jīng)常光顧藥鋪的人，都耳聞過這樣的一句話：“北有同仁堂，南有錢存濟堂”!正因如此，孫中山方才召見錢立縉并與其作推心置腹的交談。

據(jù)錢立縉事后向武藝“圈內(nèi)”的人士透露：孫中山召見自己，除了一些特定的政治因素之外，還有一個欲意向其請教武當派武藝精華的目的。孫中山之所以對武藝頗感興趣，是因為他深知此門技藝在亂世期間的獨特性與重要性——早在其就任中華民國臨時大總統(tǒng)之前，清王朝的當權者們，視孫中山為“大清克星”、“洪水猛獸”；遂先后派出20多批刺客，利用孫中山出席宴會、接見民眾代表等場合圖謀行刺。由于在大庭廣眾之下，刺客們均不便攜帶槍彈且只能憑自身之武技動手——多虧孫中山的兩名“黑白雙煞”(注：武藝高強并令人震驚且分別身穿黑、白衣褲而得名)女保鏢尹銳志、尹維俊，她們均深諳“內(nèi)家”武當派特絕秘技——“五毒殛手”，姐妹以一當十并一招制敵方才得保平安。另外，總統(tǒng)衛(wèi)隊教官朱振英曾多次向?qū)O中山先生講述過武藝在革命斗爭中的特殊性、必備性、重要性，故而堅定了孫中山的信念。這就是孫中山向錢立縉學練“武當太乙龍形劍”等武藝精華的原委。從此，孫、錢兩人結下了非同尋常的友誼。在其后的多年中，錢立縉曾數(shù)十次往返于滬、寧之間，且在每次拜訪孫中山先生時都要為其講述“武當太乙龍形劍”的演練方式與臨陣至要；同樣，錢立縉更愿洗耳恭聽孫中山先生的“三民主義”革命理論，以求自己的思想得到洗禮。

筆者1982年在南京市體育運動委員會工作并兼任該市武術協(xié)會負責人期間，曾兩次訪問過孫中山先生的衛(wèi)士長范良先生。據(jù)其回憶：孫中山先生在任期間，非常愿意與武藝“圈內(nèi)”的人士交往。在總統(tǒng)衛(wèi)隊里，配有一名專職武藝教習(即朱振英)。另外，孫中山先生曾多次赴滬上向武、醫(yī)雙絕的名流錢立縉學練劍術；孫中山先生還尊稱自己身邊的兩名女衛(wèi)士尹銳志、尹維俊姐妹為“革命女俠”，并在公開場合多次言表尹氏姐妹“十余次救過自己的性命”。范良衛(wèi)士長還告訴筆者：孫中山在接見錢立縉時，曾動員過他把武藝技術和中醫(yī)方藥整理成書以求造福于民眾。為此，錢立縉特花費4年時間，親筆著錄《錢存濟堂丸散膏丹全集》一部。

(編輯祝健)