袁運(yùn)甫

The development of modern science and technology and advent of information era cause international society to deeply meditate the self value and function of human culture. "Olympics" is the exchange grand meeting for multi-culture and multi-nation. Diversity of art is very important

"Olympics", not merely a grand sport meeting, will become a starting point of developing countries' entry to international arena. Purify soul with art to create social efficiency, as can be seen everywhere. During the 1950's to the 1960's of last century, Britain once organized a gigantic and vigorous international design sport meeting, which vitalized cities and industries, promoted improvement of social aesthetical level and caused huge social influence. I think "Humane Olympics" in China is also an opportunity.

"Humane Olympics", not merely a simple slogan, represents modern China's higher-realm and ceaseless pursuit of culture and spirit world in process of reform and opening up. We are expecting the art design representing highest level ""Humane Olympics" and "Beijing's New Image" to come out.

【一】 我對(duì)現(xiàn)代文化理念的基本認(rèn)識(shí)

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和信息時(shí)代的到來(lái)，促使國(guó)際社會(huì)深刻地反省人類(lèi)文化自身的價(jià)值和作用。奧林匹克精神的偉大實(shí)踐，以及中國(guó)提出“人文奧運(yùn)”的口號(hào)，會(huì)越來(lái)越顯示出它的深遠(yuǎn)意義。

自二十世紀(jì)末八、九十年代以來(lái)，以文化把握技術(shù)進(jìn)步，這一哲學(xué)、政治、藝術(shù)的總體任務(wù)的文化潮流，越來(lái)越表現(xiàn)出強(qiáng)勁的生命力。人們逐漸感受到，知識(shí)、文化愈來(lái)愈成為社會(huì)發(fā)展的中心動(dòng)力。確立現(xiàn)代文化主體意識(shí)，已成為我們步入全面協(xié)調(diào)發(fā)展和可持發(fā)展新時(shí)代的標(biāo)志?！叭宋膴W運(yùn)”恰恰為我們提供了一次契機(jī)，讓我們有機(jī)會(huì)去全面審視自身的文化沿革和歷史位置，并在以和平、公平、競(jìng)爭(zhēng)為主旨的奧運(yùn)精神的國(guó)際舞臺(tái)上，全面展示我們中國(guó)人對(duì)自然、對(duì)歷史、對(duì)世界的基本認(rèn)識(shí)。我們藝術(shù)工作者有責(zé)任全面準(zhǔn)確地來(lái)解讀和感悟這一文化精神，以空間、形態(tài)、聲音、光色和一切感觀、視覺(jué)手段，來(lái)表達(dá)我們民族的心聲。

【二】 從“文”與“質(zhì)”的和協(xié)審視人文奧運(yùn)

人文奧運(yùn)要求我們?cè)诮ㄔO(shè)奧運(yùn)的競(jìng)賽環(huán)境、生活環(huán)境、文化環(huán)境、信息與交通環(huán)境等各個(gè)方面，都能有利于競(jìng)技狀態(tài)的最佳發(fā)揮，都能促進(jìn)各國(guó)運(yùn)動(dòng)員之間的友誼和交流，都能推動(dòng)各個(gè)民族之間相互了解、尊重、友愛(ài)與和平的情感。

要真正做好我們的工作，這就要求美術(shù)家、建筑師、設(shè)計(jì)師和各個(gè)方面專(zhuān)家學(xué)者的齊心協(xié)力。我們既要了解中國(guó)、也要了解外國(guó)，既要了解現(xiàn)在（當(dāng)代文明），也要了解過(guò)去（古代文明）。要總結(jié)其本質(zhì)、規(guī)律，了解它們當(dāng)初是如何適應(yīng)時(shí)代要求而進(jìn)行創(chuàng)新變革的，使之更具有現(xiàn)實(shí)意義。

兩千五百年前孔子提出“文”、“質(zhì)”的美學(xué)觀念，一直成為我們衡量“事物”及“審美”的依據(jù)?！墩撜Z(yǔ)》：子曰“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！碧崾玖吮举|(zhì)、內(nèi)容與形式、文采的關(guān)系。只有文質(zhì)的統(tǒng)一和諧，才能完美。我們的人文奧運(yùn)，就是從東方文明的本源出發(fā)，以五千年文明為背景，創(chuàng)造當(dāng)代文明，并使中、西方當(dāng)代文明能夠?qū)υ?huà)和共同發(fā)展，形成多元、繁榮的局面，從而推進(jìn)全人類(lèi)文明的共同進(jìn)步。中國(guó)幾千年來(lái)積累的文明，文化理念深博沉厚，系統(tǒng)完整縝密，“仰則觀象于天，俯則觀法于地”（易經(jīng)）。外來(lái)文明只有融和，并無(wú)取代，總是促進(jìn)、豐富了本源文化生生不息的發(fā)展壯大。近來(lái)，好心的朋友擔(dān)我們的奧運(yùn)規(guī)劃和場(chǎng)館不少設(shè)計(jì)項(xiàng)目被國(guó)外中標(biāo)了，我認(rèn)為這是正常的和開(kāi)放的心態(tài)所至。這應(yīng)當(dāng)是對(duì)國(guó)人的激勵(lì)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這也是好事。其實(shí)，外國(guó)建筑師、規(guī)劃師，十分敬佩中國(guó)的建筑理念，瑞士著名的博物館建筑大師博塔，在設(shè)計(jì)“清華大學(xué)藝術(shù)博物館”前，先去參觀故宮建筑，他進(jìn)到太和殿前，幾乎激動(dòng)得下跪了，他說(shuō)“這是太偉大的神圣建筑！”外國(guó)人看了天壇，看了長(zhǎng)城也如此，那是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)的賞嘆！人們說(shuō)北京這許許多多的珍貴古建遺存，是出自于宏觀天宇之人文精神的理念而創(chuàng)造的，它是觀念形態(tài)的典范。這此常常與自然、風(fēng)水、方位、數(shù)學(xué)、喻意、象徵、想象等聯(lián)系在一起的藝術(shù)杰作，充滿(mǎn)著民族的智慧之光。因此，有人說(shuō)“觀念藝術(shù)”這個(gè)最前衛(wèi)的稱(chēng)謂，在中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中，可找到最本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)。

我認(rèn)為任何國(guó)家的地區(qū)的優(yōu)秀藝術(shù)，必定在植根于本文明土壤的同時(shí)，與現(xiàn)代文明進(jìn)程保持一致的審美觀。以一個(gè)開(kāi)放的胸懷作為基本原則，努力去表現(xiàn)具有本土特色的文化精神和心理特征，就必將與時(shí)代有著一致性。今天的藝術(shù)家們應(yīng)當(dāng)更加深入探索藝術(shù)的言語(yǔ)形式，這種語(yǔ)言既是中國(guó)的，也應(yīng)該是世界的。中華民族應(yīng)對(duì)豐富和推進(jìn)現(xiàn)代人類(lèi)文明，做出我們的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

下面我就藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的問(wèn)題，談幾點(diǎn)想法，供大家參考研究：

【三】 關(guān)注當(dāng)代、超越歷史、激勵(lì)創(chuàng)新

從世世代代普通人的生活中，尋覓設(shè)計(jì)的火花，有時(shí)候會(huì)起到令人拍案叫絕的結(jié)果。奧運(yùn)徽“中國(guó)印”雖然在網(wǎng)上有些不同看法，多為造型上的意見(jiàn)，但也正常。然而這“印章”的想法，是令人叫絕的。它有信譽(yù)、責(zé)任、法規(guī)的意識(shí)，也反映了中國(guó)詩(shī)書(shū)畫(huà)印章獨(dú)具審美特點(diǎn)的傳統(tǒng)。

“中國(guó)印”為我們開(kāi)了一個(gè)不錯(cuò)的頭，它將中國(guó)人的審美情感放在了第一位，把莊嚴(yán)和浪漫的情感融合在一起，又表現(xiàn)也我們理解現(xiàn)代社會(huì)視覺(jué)傳達(dá)方式的能力。在今后的“奧運(yùn)”藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中，我們應(yīng)該更強(qiáng)化這一觀點(diǎn)，即從中國(guó)出發(fā)，走向世界，從傳統(tǒng)出發(fā)，走向現(xiàn)代。

在中國(guó)近代史上，我們不斷地尋求進(jìn)步和變革的意義，我們總是在不斷地向別人學(xué)習(xí)。在我五十多年的藝術(shù)生涯中，我周邊的許多同事，對(duì)西方藝術(shù)、文化了解的深度，要遠(yuǎn)勝過(guò)西方藝術(shù)家對(duì)中國(guó)藝術(shù)、文化的認(rèn)知。中國(guó)人可以高水平地理解并演奏西洋經(jīng)典，可以在國(guó)際大賽上拿大獎(jiǎng)，拿金獎(jiǎng)，但是一般外國(guó)人難以理解中國(guó)的京劇、昆曲、民樂(lè)。中國(guó)人能畫(huà)好油畫(huà)，外國(guó)人學(xué)中國(guó)畫(huà)入門(mén)卻相當(dāng)難。在座的王敏先生從事設(shè)計(jì)藝術(shù)多年，他的中、外文字體設(shè)計(jì)和平面、海報(bào)設(shè)計(jì)在西方設(shè)計(jì)文化的嚴(yán)酷要求下，也是非常優(yōu)秀的。他能把東方的傳統(tǒng)情感移情到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，正如“奧多比”（ADOBE）的一位著名設(shè)計(jì)師隆姆納·斯通先生贊譽(yù)的：王敏的設(shè)計(jì)藝術(shù)已成為“東方和西方文化的傳譯大師……，他的設(shè)計(jì)超越了歷史和文化?！蔽覀冎袊?guó)人是聰明的！中國(guó)人自古就汲取外來(lái)的各種先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)并善于融納于自己的文化中，這亦是我們偉大傳統(tǒng)文化中的優(yōu)點(diǎn)和最重要的組成部分。因此我們當(dāng)代人的文化觀，也是必須是開(kāi)放的。我很喜歡“有容乃大”的理念，并作為自己的座右銘。這主要是提醒自己，要好好學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)。所以我認(rèn)為要做好“人文奧運(yùn)”與“北京形象”的藝術(shù)設(shè)計(jì)，第一是學(xué)習(xí)。

設(shè)計(jì)藝術(shù)需要重視設(shè)計(jì)的詩(shī)性和張揚(yáng)。

一次到山西，見(jiàn)到一處農(nóng)村建筑的石雕大門(mén)框上，正中花板上刻了四言詩(shī)，文字是：“易見(jiàn)天心，詩(shī)聞國(guó)政，書(shū)遵古訓(xùn)，禮協(xié)時(shí)宜”。我將它抄錄下來(lái)，我很驚嘆詩(shī)意包容量之大，海闊天空，而且用字之精湛，實(shí)在佩服。它充滿(mǎn)了民間文化的自由氣息。特別是見(jiàn)、聞、遵、協(xié)這四個(gè)字多么精心得體且浪漫深?yuàn)W，有大家氣質(zhì)。我想，今日的設(shè)計(jì)藝術(shù)同樣是需要這種海闊天空式的奇思妙想，要有廣博的胸懷和浪漫的情感。它是詩(shī)的形象化，有時(shí)含蓄，有時(shí)張揚(yáng)。有時(shí)含而不露，要去尋尋覓覓才發(fā)現(xiàn)它。也有時(shí)生怕讀者看不見(jiàn)，大膽夸張，顯示性格，這是設(shè)計(jì)藝術(shù)需要的詩(shī)性和張揚(yáng)。沒(méi)有詩(shī)性，淡而無(wú)味。沒(méi)有張揚(yáng)，平庸無(wú)力。

【四】“晨鐘暮鼓”引發(fā)中軸線(xiàn)上做文章

我們憧憬北京2008年的奧運(yùn)，我們的宏大的心愿要通過(guò)具體的形象來(lái)傳播。我想到了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的規(guī)章和禮賓典儀。我們的故宮、我們的地下遺產(chǎn)、我們的城市、我們的典儀制度，為什么有如此振人心魄的感召力？那是我們的先人很好地運(yùn)用了秩序、序例、漸進(jìn)等特殊的的語(yǔ)言所至。我們的奧運(yùn)將在北京的中心線(xiàn)上，從前門(mén)、正陽(yáng)門(mén)、天安門(mén)直至現(xiàn)代的奧運(yùn)，這條偉大的軸線(xiàn)承載了我們民族的光榮與夢(mèng)想。在奧運(yùn)主會(huì)場(chǎng)的大道上，我亦幻想著也有這么一個(gè)序例，從中國(guó)之門(mén)、到晨鐘暮鼓、到金水玉帶、到巍峨的新時(shí)代華表，到充滿(mǎn)創(chuàng)意和想象力的日晷——“奧運(yùn)”山頂。

在這里我特別想談?wù)劇俺跨娔汗摹钡南敕ā?/p>

中國(guó)古代文獻(xiàn)記有“凡樂(lè)事以鐘奏九夏”，是上下同慶同歡的祥和之兆。先秦時(shí)期尚未發(fā)明調(diào)試“音律”的衡器——“均鐘木”之前，只能憑借調(diào)音律的師父耳朵的聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)確定，故有“以耳齊聲”之說(shuō)。將音樂(lè)和治國(guó)的理念并置在一起，不能不說(shuō)是中華民族最智慧和浪漫的發(fā)明。樂(lè)器“編鐘”成為國(guó)之重器，“鐘”體現(xiàn)了統(tǒng)一和個(gè)性精神的完美組合，以鐘定律到“和而不同”，這是辯證主義的思想觀，一直成為中國(guó)人為人處事治國(guó)的基本理念。鐘聲成為治理國(guó)家的“百官軌儀”。在《全唐詩(shī)》中具有鐘聲意義的語(yǔ)詞有1206次之多，280多位詩(shī)人寫(xiě)到鐘聲。杜甫的名作：“欲覺(jué)聞晨鐘，令人深發(fā)省”；唐德宗：“前庭列鐘鼓，廣殿延群臣”；李賀：“古剎疏鐘度，遙風(fēng)破月懸”，真是不勝枚舉。中國(guó)文化中深蘊(yùn)的人文傳統(tǒng)真是俯拾皆是。鐘鼓文化中體現(xiàn)了對(duì)慶典、報(bào)時(shí)、節(jié)序、方位、禮儀、激勵(lì)、警世、歡愉、號(hào)令的深刻而豐富的內(nèi)含。這些深具民族情感的內(nèi)容，在現(xiàn)代生活中并不會(huì)過(guò)時(shí)，而其中所透射也的重要精神正是現(xiàn)代社會(huì)所缺少或被遺忘的。我們?cè)O(shè)想一下，在奧運(yùn)會(huì)的主入口兩側(cè)，一邊是鐘，一邊是鼓，當(dāng)歡迎世界各地的朋友來(lái)臨時(shí)，我們同時(shí)向他們傳達(dá)了中國(guó)人民對(duì)和平、對(duì)自主、對(duì)自由、對(duì)理想的基本看法，這正是我們舉辦“奧運(yùn)”的真正要義。我想強(qiáng)調(diào)的是；在奧運(yùn)主體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，是否可以借鑒這類(lèi)既具視覺(jué)形象魅力，又富中國(guó)文化理念的器物為新設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，利用我們歷史文明的優(yōu)勢(shì)地位，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)、工藝手段和審美經(jīng)驗(yàn)，來(lái)創(chuàng)作新的藝術(shù)形象。使世界重新認(rèn)識(shí)歷史的中國(guó)和現(xiàn)代的中國(guó)。

【五】要高度重視總體設(shè)計(jì)和大風(fēng)格

關(guān)于現(xiàn)代“奧運(yùn)”的藝術(shù)風(fēng)格定位是和總體設(shè)計(jì)一起需要精心思考的。

“奧運(yùn)”是多種文化、多民族相互交流的盛會(huì)。藝術(shù)上的多元化是非常重要的。但在眾多藝術(shù)主義、流派的現(xiàn)實(shí)面前，我還是認(rèn)為，奧運(yùn)會(huì)在中國(guó)，要有一個(gè)中國(guó)氣派的總體設(shè)計(jì)和藝術(shù)風(fēng)格定位，來(lái)全面闡釋中國(guó)人文奧運(yùn)的內(nèi)涵，從而確立文化大國(guó)的主體地位。大文化觀的核心，是現(xiàn)代的文化觀。在科技和信息革命日新月異，高速發(fā)展的今天，地球已是茫茫宇宙中的一個(gè)小村落，一切形式的文化封鎖和閉關(guān)自守，已是不可能的了，它只能帶來(lái)落后和倒退。要把握文化的主體性，首先要把握文化的現(xiàn)代性，這是第一點(diǎn)。第二點(diǎn)：重視文化形成的歷史和淵源，反對(duì)盲目的毀滅傳統(tǒng)，或?yàn)橐粫r(shí)之利而割斷傳統(tǒng)的做法，這一點(diǎn)我們已有許多深切的教訓(xùn)。第三點(diǎn)：發(fā)揚(yáng)和保護(hù)我們的原創(chuàng)精神和獨(dú)特性，藝術(shù)創(chuàng)作的自由精神和原創(chuàng)力量，是我們創(chuàng)造新文化的動(dòng)力。

我還要強(qiáng)調(diào)的是2008年北京人文奧運(yùn)的藝術(shù)總體設(shè)計(jì)問(wèn)題。首先是如何把奧運(yùn)場(chǎng)館、建筑設(shè)施、環(huán)境布局，功能分配都能串聯(lián)一氣，由點(diǎn)及面，統(tǒng)觀全局，主次有別，層次分明。最容易出現(xiàn)的傾向和問(wèn)題是花花哨哨、五顏六色，簡(jiǎn)單地?zé)狒[。我們深切感受到無(wú)序發(fā)展給我們帶來(lái)的問(wèn)題，從城市建設(shè)到特定空間的區(qū)域控制，沒(méi)有強(qiáng)而有力的總體設(shè)計(jì)將使我們的努力和優(yōu)秀的成果淹沒(méi)在雜亂無(wú)章的境域里。空間設(shè)計(jì)是一個(gè)新的課題，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)它的要求不僅是功能上的，更有心理和精神上等多方面的。我們的奧運(yùn)會(huì)空間設(shè)計(jì)不應(yīng)停留在單一的運(yùn)動(dòng)會(huì)場(chǎng)，更要考慮到奧運(yùn)會(huì)后這些空間將伴隨著幾代人的成長(zhǎng)而起作用。所以，將設(shè)計(jì)藝術(shù)科學(xué)化，規(guī)范化、制度化、應(yīng)該成為本屆組織工作的一個(gè)重要項(xiàng)目，這將對(duì)全國(guó)的城市藝術(shù)規(guī)則和定位有啟示作用。

在這里我想像我們的奧運(yùn)藝術(shù)主體面貌，將以簡(jiǎn)潔，宏觀、統(tǒng)一、舒朗的現(xiàn)代風(fēng)格，伴以深厚、有力、博大、輝煌和典雅的傳統(tǒng)精神，在將現(xiàn)代高科技、新技術(shù)、新材料，新工藝與傳統(tǒng)手工藝藝術(shù)美妙地融合在一起，組成現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)的宏偉交響樂(lè)。

“奧運(yùn)”不只是一場(chǎng)體育盛會(huì)，它將成為一個(gè)發(fā)展中的中國(guó)全面步入國(guó)際舞臺(tái)的起點(diǎn)。以藝術(shù)來(lái)凈化人的靈魂，從而產(chǎn)生社會(huì)效能，這樣的案例舉目皆是。上世紀(jì)五、六十年代，英國(guó)曾組織了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)會(huì)，振興城市與產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)社會(huì)審美水平提高，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響力。我認(rèn)為“人文奧運(yùn)”在中國(guó)，也是一次機(jī)遇。正如韓國(guó)奧運(yùn)后帶來(lái)的社會(huì)變革和效益那樣，社會(huì)審美與城市建設(shè)，文化設(shè)施都有長(zhǎng)足進(jìn)步 。他們的國(guó)家美術(shù)館、科技文化世博會(huì)、雕塑公園、環(huán)境質(zhì)量的改善等等大有起色，許許多多大學(xué)的校園都有明顯的突變。我是奧運(yùn)后去韓國(guó)目睹了這些變化的。我的一位朋友，他當(dāng)時(shí)就是漢城奧運(yùn)城市藝術(shù)委員會(huì)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一金珠教授，他說(shuō)：“藝術(shù)都不在畫(huà)框里，它無(wú)所不在。”我問(wèn)他你們改變城市面貌發(fā)展公共藝術(shù)的資金何來(lái)？他說(shuō)，就是那時(shí)啟動(dòng)了“重點(diǎn)建筑實(shí)行提取藝術(shù)資金百分制的規(guī)定。一般投入公共藝術(shù)的資金是總投資的百分之一左右?！?/p>

“人文奧運(yùn)”不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的口號(hào)，它代表了現(xiàn)代中國(guó)在改革開(kāi)放的進(jìn)程中對(duì)文化和精神世界更高境界的不懈追求，我們期待著能代表現(xiàn)代中國(guó)最高水平的“人文奧運(yùn)”與“北京新形象”的藝術(shù)設(shè)計(jì)問(wèn)世。

清華大學(xué)校長(zhǎng)顧秉林教授最近向全校建議成立了“2008年奧運(yùn)——科技與人文研究設(shè)計(jì)中心”。我們大家行動(dòng)起來(lái)，要為中國(guó)2008年成功舉辦奧運(yùn)奉獻(xiàn)智慧和力量！