商品貿(mào)易與價(jià)格

編者按：當(dāng)我們進(jìn)入21世紀(jì)時(shí)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代的重要特征，以知識(shí) 創(chuàng) 新模式，創(chuàng)新特征，創(chuàng)新能力，創(chuàng)新合作，創(chuàng)新主體和創(chuàng)新成果正轉(zhuǎn)化為主要內(nèi)容的知識(shí)創(chuàng) 新觀。

駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，積淀、研究、凝煉、發(fā)展有關(guān)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、價(jià)值規(guī)律尤為重要。為探求知 識(shí)經(jīng)濟(jì)，深化與升華全球經(jīng)濟(jì)一體化的真正內(nèi)涵，浙江大學(xué)余大雄老師從幾十年的教學(xué)、實(shí) 踐，結(jié)合自身深入的市場(chǎng)運(yùn)作，寫出了多篇關(guān)于“經(jīng)濟(jì)·客觀·價(jià)值·規(guī)律”的學(xué)術(shù)論文， 并在本刊連續(xù)發(fā)表文中充分體現(xiàn)了視角的多樣性，主論的新穎性，觀念的前瞻性和市場(chǎng)的指 導(dǎo)性，值得一讀。

貿(mào)易活動(dòng)的最基本單元是商品交換，馬克思的“資本論”就從分析商品開始。這里我們 對(duì)馬克思和他的理論應(yīng)該有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)，近幾年來(lái)我國(guó)內(nèi)地，特別是在高校中對(duì)馬克思 和他的理論有兩種對(duì)立的看法，一種仍將馬克思的所有論述作為經(jīng)典來(lái)引證，而不顧客觀事 實(shí)的發(fā)展。另一種則跟在兩西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)后面，全面否定，并以批判者的姿態(tài)而洋洋得 意。其實(shí)這兩種看法，都有失偏頗。

本人認(rèn)為，盡管有史實(shí)記載馬克思后來(lái)的生活歷程是一場(chǎng)悲劇。但是他在兩個(gè)方面作出 卓越和杰出的貢獻(xiàn)，就是在100多年后的今天，仍很少有人可以與之相比。

其一，馬克思是人類歷史上第一個(gè)試圖從客觀內(nèi)在本質(zhì)來(lái)揭示人類經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)規(guī)律 的人。盡管由于當(dāng)時(shí)歷史文化條件和他本人生活條件的限制，這個(gè)工作事實(shí)上并沒(méi)有完全完 成，但他留下了大量科學(xué)的方法，解決問(wèn)題的思路和寶貴的資料。而被馬克思斥之為庸俗經(jīng) 濟(jì)學(xué)的西方主流經(jīng)濟(jì)理論，不管是整合成微觀經(jīng)濟(jì)論，宏觀經(jīng)濟(jì)論，還是混合經(jīng)濟(jì)論，本質(zhì) 上都是外觀經(jīng)濟(jì)論。我們仔細(xì)閱讀這些主流經(jīng)濟(jì)理論，其中的確也不乏一些真知灼見(jiàn)，也是 人類文明思想的寶貴財(cái)富，但是從總體來(lái)看，西方主流經(jīng)濟(jì)理論，一直沒(méi)有真正把握經(jīng)濟(jì)活 動(dòng)的內(nèi)在客觀規(guī)律，西方主流經(jīng)濟(jì)理論充滿了大量的假設(shè)，假設(shè)是推導(dǎo)科學(xué)的工具，假設(shè)本 身不能直接構(gòu)成科學(xué)。

其二，馬克思支持鼓勵(lì)和指導(dǎo)巴黎公社和工人，勞動(dòng)階級(jí)的各種維權(quán)運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)的高度 人類文明精神，有力地推動(dòng)了近代人權(quán)文明的普及和發(fā)展。盡管以馬克思的知識(shí)，他知道巴 黎公社最后不可能成功，但他還是給予熱情支持，他主張為社會(huì)生存創(chuàng)造基礎(chǔ)財(cái)富的工人和 勞動(dòng)階級(jí)有權(quán)自主地爭(zhēng)取自己的權(quán)利，有權(quán)和其他社會(huì)階層一樣在發(fā)展中因無(wú)知犯錯(cuò)誤。

但是馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論有嚴(yán)重缺陷，不但歷來(lái)有很多人指出，就是恩格斯在“資本論 ”第三卷增補(bǔ)中也提到“有的地方還不完全”并專門做了一些基礎(chǔ)性和限制性的說(shuō)明。

100多年后的現(xiàn)代社會(huì)，已經(jīng)有足夠的社會(huì)文化基礎(chǔ)，可以完整地完成馬克思沒(méi)有完成 工作。

商品的本質(zhì)是什么?一些客觀事物所以可以成為商品，其中凝結(jié)著勞動(dòng)和勞動(dòng)成果不一 定是普遍的本質(zhì)。比如自然環(huán)境，一般并不由人類勞動(dòng)創(chuàng)造，在某種情況下也可以成為商品 。事實(shí)上，構(gòu)成商品的本質(zhì)有三個(gè)基本條件，第一，它必須是某個(gè)人或某個(gè)人的團(tuán)體的所有 物，那怕是暫時(shí)地所有。因此發(fā)展商品活動(dòng)，首先要界定和建立正當(dāng)?shù)負(fù)碛形锲返囊?guī)則；第 二，這個(gè)所有物對(duì)所有者來(lái)說(shuō)是剩余價(jià)值品，對(duì)他自己不構(gòu)成直接必須的需要，而可以渡讓 換取自己更為需要的物品。第三，這個(gè)所有物對(duì)交換的對(duì)方來(lái)說(shuō)是預(yù)期價(jià)值品，存在對(duì)方希 望實(shí)現(xiàn)的某種價(jià)值。

這樣一個(gè)商品交換者同時(shí)具備雙重身份，他既是商品的提供者，又是對(duì)方商品的接受者 ，漢語(yǔ)“價(jià)值”這個(gè)詞就體現(xiàn)了這種雙重身份出發(fā)的考慮，“價(jià)”就是指“代價(jià)”，“值” 就是指可以實(shí)現(xiàn)的效用，兩者綜合考慮，最后得出的判斷結(jié)果；所謂“價(jià)值”就是一個(gè)付出 的代價(jià)和得到的效用的兩維函數(shù)。

人類一開始商品交換活動(dòng)，事實(shí)上就打開了財(cái)富增值的大門。比如一個(gè)生產(chǎn)糧食的勞動(dòng) 者，花4個(gè)月時(shí)間收成1000公斤糧食，但他自己一年只需食用500公斤，剩下的500公斤在這 一年對(duì)他來(lái)說(shuō)就是剩余價(jià)值品。如果在他周圍又有五個(gè)一年都只需化1/6時(shí)間生產(chǎn)出滿足自 己需求的縫衣匠、建屋匠、菜農(nóng)、養(yǎng)雞人、捕漁人等勞動(dòng)者，他們都滿足自己需求的勞動(dòng)化 費(fèi)時(shí)間作為價(jià)值的計(jì)量基準(zhǔn)，選擇糧食作為統(tǒng)一的價(jià)值表達(dá)載體，并另外創(chuàng)造了一個(gè)“元” 的貨幣符號(hào)作為交換的計(jì)量單位。如果這6個(gè)人的小社會(huì)某一年不進(jìn)行商品交換，只為自己 生產(chǎn)和消費(fèi)，就只能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)500元×6=3000元的價(jià)值品，而如果進(jìn)行充分的生產(chǎn)和交換 ，即每個(gè)人都得到等量的6種產(chǎn)品享受，則就有可能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)最高3000×6=18000元的價(jià)值 品。這相差的15000元就是可能剩余價(jià)值空間。6個(gè)勞動(dòng)者完全不進(jìn)行商品交換，這些價(jià)值就 完全消散，而進(jìn)行充分合理的交換，這些剩余價(jià)值就會(huì)被充分利用，大大改善勞動(dòng)者的生活 質(zhì)量和財(cái)富增值。

所以商品交換活動(dòng)就是把各人所擁有的剩余價(jià)值，轉(zhuǎn)化為有效價(jià)值，商品交換的本質(zhì)是 剩余價(jià)值的交換。商品交換活動(dòng)得以進(jìn)行的前提就是要發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)所有者的所有物品中的剩 余價(jià)值和所有者對(duì)期望價(jià)值品的預(yù)期價(jià)值。

上述這種充分合理的交換，可以視為一種“均衡交換”，基準(zhǔn)一致，各人付出的代價(jià)和 所得沒(méi)有發(fā)生偏差。按付出的勞動(dòng)代價(jià)獲得收益。即按勞取酬的原則是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論正 確的出發(fā)點(diǎn)。也是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中文明原則的基石，但是正如恩格斯在“資本論”增補(bǔ)中所 指出，隨著商人的出現(xiàn)，隨著分工和專業(yè)化，產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，這個(gè)原則的實(shí)現(xiàn)變得十分復(fù)雜 和困難。

我們可以看到商品交換可以充分利用勞動(dòng)者的剩余價(jià)值，因此會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)勞動(dòng)的分工 和專業(yè)化。勞動(dòng)者如果專業(yè)化從事某種產(chǎn)品的生產(chǎn)、由于熟練，由于各種勞動(dòng)條件的積累和 完善，可以有效地提高生產(chǎn)效率。

在漢語(yǔ)語(yǔ)義中“貿(mào)易”字來(lái)耗于曾作為貨幣物的名稱組合，表示價(jià)值物品的含義，“易 ”就是交換的意思，“貿(mào)易”就是價(jià)值物品的交換。這種交換的前提是先明白了解價(jià)值物品 中包含價(jià)值的性質(zhì)和價(jià)值的含量。由于客觀現(xiàn)實(shí)中勞動(dòng)者作為商品提供者，對(duì)自己價(jià)值品的 成本比較清楚，而且為了提高支付能力，還有進(jìn)一步提高生產(chǎn)效率的動(dòng)機(jī)，并有降低估價(jià)方 法進(jìn)行判斷，所以有高估的可能和趨勢(shì)。這樣對(duì)雙方的剩余價(jià)值和預(yù)期價(jià)值比較充分了解的 一方，就可能將對(duì)方的剩余價(jià)值更多地轉(zhuǎn)化為自己的實(shí)現(xiàn)價(jià)值。如果雙方都不很了解對(duì)方的 預(yù)期價(jià)值，就為中介貿(mào)易商留下了可利用的剩余價(jià)值空間。中介貿(mào)易商是專業(yè)覓找，發(fā)現(xiàn)和 利用剩余價(jià)值的勞動(dòng)者，由于他們得到的是別人不了解，而且可能放棄的剩余價(jià)值。因此一 旦中介成功，他們花費(fèi)較少的勞動(dòng)，就可以得到較多的收益。形成較強(qiáng)的支付能力和資本實(shí) 力。他們的勞動(dòng)可以有效避免和減少人類勞動(dòng)過(guò)程中的社會(huì)剩余價(jià)值消散，但是，由于生產(chǎn) 者價(jià)值判斷知識(shí)上的滯后，社會(huì)財(cái)富過(guò)于集中在他們身上，不加以充分利用，也又會(huì)變成剩 余價(jià)值，而發(fā)生消散和浪費(fèi)。

客觀現(xiàn)實(shí)中一個(gè)人的生活實(shí)際需求可以選擇和流通的商品更是成千上萬(wàn)種，任何人都不 可能完全了解商品的成本和所有人每時(shí)每刻都在發(fā)生的各種需求。因此每個(gè)商品交換者事先 往往很難確切了解自己的剩余價(jià)值，最高可以轉(zhuǎn)化為多少交換價(jià)值，最高可以換回多少自己 需要的預(yù)期價(jià)值品。如果先努力去了解，就要化一定代價(jià)。而且了解的結(jié)果又隨時(shí)會(huì)發(fā)生變 化，這時(shí)如果同時(shí)遇到有兩個(gè)以上的交換對(duì)象或兩個(gè)以上的替代交換品。無(wú)疑會(huì)盡可能選擇 代價(jià)較少，對(duì)自己效用較高的對(duì)象進(jìn)行交換。這樣很多人都把自己的剩余價(jià)值品和各自的預(yù) 期需求，放在一個(gè)公共場(chǎng)合進(jìn)行自由選擇，交換，這個(gè)場(chǎng)合就是市場(chǎng)。

市場(chǎng)的作用就是創(chuàng)造這樣一個(gè)環(huán)境，可以培育和充分發(fā)揮獨(dú)立經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體獨(dú)立進(jìn)行價(jià) 值判斷的能力，充分發(fā)現(xiàn)和利用各種新的剩余價(jià)值，經(jīng)濟(jì)比較，以最小的代價(jià)使自己的剩余 價(jià)值得到最高限度的利用，成功的市場(chǎng)化交易往往能得到雙贏，多贏的結(jié)果，同時(shí)對(duì)各種潛 在價(jià)值品不斷進(jìn)行發(fā)掘和利用，又能不斷地創(chuàng)造出新的需求和消費(fèi)。在市場(chǎng)中如果不對(duì)經(jīng)濟(jì) 行為主體的進(jìn)入和活動(dòng)范圍進(jìn)行限制，類似中介貿(mào)易商獲得的超額收益往往是獎(jiǎng)勵(lì)性質(zhì)的， 一旦被有關(guān)各方發(fā)現(xiàn)，很快就會(huì)被拉平。

因此從理論上來(lái)看，充分自由的市場(chǎng)活動(dòng)平臺(tái)，只要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體處于穩(wěn)定的正常健康 活動(dòng)狀態(tài)，就必然會(huì)導(dǎo)致趨向“均衡交換”、趨向“均衡價(jià)格”，趨向資源的合理配置。但 是客觀現(xiàn)實(shí)中卻往往并不如此。

在自發(fā)運(yùn)行的市場(chǎng)活動(dòng)中，在人類社會(huì)的工業(yè)化進(jìn)程中，乃至現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)仍在發(fā)生 周期性波動(dòng)，甚至危機(jī)，以及各種所謂市場(chǎng)失靈的現(xiàn)象，到底是什么原因呢?

我們從客觀的價(jià)值原理角度去看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)運(yùn)行的導(dǎo)向工具是價(jià)格，價(jià)格雖然是某 些人的價(jià)值判斷結(jié)論，但會(huì)發(fā)生偏差，因此很多情況下價(jià)格并不真正代表了真實(shí)的價(jià)值，錯(cuò) 誤的價(jià)格信號(hào)必然導(dǎo)致市場(chǎng)運(yùn)行進(jìn)入岐途。從宏觀上來(lái)看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)入岐途的根本原 因在于“價(jià)格失衡”。

至今仍有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者，沒(méi)有清楚地理解價(jià)值和價(jià)格的區(qū)別，常常將它們混為一談 ，其實(shí)價(jià)值是一個(gè)獨(dú)立個(gè)體思想中內(nèi)在的判斷結(jié)論，可能會(huì)按不同的情況，不同的基準(zhǔn)尺度 來(lái)作出，但是價(jià)格卻是明確按某種固定的基準(zhǔn)尺度，比如某種貨幣，來(lái)表達(dá)的價(jià)值結(jié)論，是 外在的與別人的價(jià)值判斷進(jìn)行溝通和交換的工具，所以在商品活動(dòng)中，價(jià)格是兩個(gè)以上的人 對(duì)同一價(jià)值物品，按同一基準(zhǔn)尺度得出的價(jià)值共識(shí)，價(jià)格只有在完成交易時(shí)才是真實(shí)有鏟。 標(biāo)價(jià)、報(bào)價(jià)、競(jìng)價(jià)都是價(jià)格預(yù)期。

價(jià)格的形成會(huì)受到很多因素的影響，主要因素大致有七種。

第一是成本。商品所有者對(duì)自己所有物的第一個(gè)價(jià)值認(rèn)識(shí)，往往來(lái)自成本或代價(jià)，接受 了解該商品的成本時(shí)，也會(huì)對(duì)其價(jià)值認(rèn)識(shí)作出修正。

第二是預(yù)期目標(biāo)。商品如果被發(fā)現(xiàn)有較高的預(yù)期效用(包括滿足愛(ài)好、文化習(xí)慣和心理 因素產(chǎn)生的需求)，無(wú)疑它的價(jià)值評(píng)估就會(huì)大大提高，反之評(píng)估就會(huì)較低。

第三是支付能力。商品交換是一種交換，一定要有付出才能得到，因此一定要在對(duì)方有 支付能力的情況下才能成效，對(duì)方有較高支付能力時(shí)，按邊際效用原理，他的支付能力的價(jià) 值會(huì)降低，容易給出較高的成交價(jià)。而支付能力較低時(shí)，他持有的支付能力的價(jià)值就會(huì)顯得 很重要，不但出價(jià)較低而且不容易成交。在現(xiàn)代社會(huì)，支付能力還與貨幣流通量和信用流通 量有關(guān)。

第四是商品的供應(yīng)量。在市場(chǎng)化交易的情況下，同一種商品和它的替代品存在充足和競(jìng) 爭(zhēng)性供應(yīng)時(shí)，為了爭(zhēng)取成交、供應(yīng)方會(huì)不斷降低標(biāo)價(jià)，直至出清。相反，供應(yīng)量較少，需求 方較多時(shí)，需求方會(huì)不斷抬高競(jìng)價(jià)，直至獲得該商品。

第五是商品的需求量。在市場(chǎng)化條件下，作為供應(yīng)量的對(duì)應(yīng)因素，需求量較大時(shí)，即為 商品創(chuàng)造了大量的價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)，因此可以保持較高的價(jià)格，反之就有被壓低價(jià)格的趨勢(shì)。

第六是渡讓緊迫性。有些商品保持期有限制，如鮮活商品必須在一定時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)它的價(jià) 值，否則價(jià)值就會(huì)大打折扣。有些人在某些情況下，對(duì)某些商品有緊急的需求，在一定時(shí)限 內(nèi)獲得就可保證其重大的利益，這種情況下就會(huì)出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于成本或高山支付出能力的成交 價(jià)格，即：出讓方越急，價(jià)格越低。受讓方越急，價(jià)格越高，大家不急，成交就難。

第七是權(quán)力干涉?，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系都受一定規(guī)則支配，商品交換活動(dòng)也一定 會(huì)受到一定的政治權(quán)力干涉，為了某種政治目的或部分人的利益，也可能因?yàn)橐恍v史文化 的原則，一些商品的價(jià)格可以人為操縱脫離市場(chǎng)化運(yùn)行。

這些因素在實(shí)際的市場(chǎng)活動(dòng)中都是隨時(shí)可能發(fā)生變化的參數(shù)，成本會(huì)因生產(chǎn)效率的提高 而降低，預(yù)期目標(biāo)會(huì)因?yàn)樘幘车母淖?，甚至輿論?dǎo)向影響而改變。支付能力不但自然隨價(jià)格 波動(dòng)變化，也會(huì)因獲得信用或援助發(fā)生變化。供求量、緊迫性、干涉性都會(huì)隨一些條件變化 而變化。因此任一商品價(jià)格的形成，都可能以其中某一因素為主，也可能由各種因素綜合決 定，完全由當(dāng)時(shí)場(chǎng)景條件下的當(dāng)事人承受或感覺(jué)到的影響程度瞬間決定。但是一個(gè)理性的商 品交易者，特別是專業(yè)貿(mào)易商肯定會(huì)另化代價(jià)，充分了解有關(guān)因素的趨勢(shì)，綜合權(quán)衡后作出 最有利于自己的價(jià)格決定。

正是因?yàn)楦鞣N因素的波動(dòng)性和定價(jià)者價(jià)值認(rèn)識(shí)的差異性和局限性，商品實(shí)際成交的價(jià)格 與其內(nèi)在的價(jià)值往往會(huì)有差別，甚至很大的差別。這種差別也導(dǎo)致產(chǎn)生大量的商機(jī)。很多人 都會(huì)有花了一定代價(jià)購(gòu)入的商品，回家發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有多大用處，而有時(shí)很便宜購(gòu)入的東西卻有 很大的用處的經(jīng)歷，這就是價(jià)格偏差“價(jià)格偏差”會(huì)導(dǎo)致“利益轉(zhuǎn)移”。

我們?cè)賮?lái)看前述中介貿(mào)易商參與糧農(nóng)和建屋匠的交易例子。糧農(nóng)支付1500公斤糧食向中 介商交換一間房屋和建屋近支付三間屋交換900公斤糧食，糧農(nóng)和建屋匠是按最高勞動(dòng)效率 的成果基準(zhǔn)計(jì)價(jià)作出支付，而按落后的勞動(dòng)效率基準(zhǔn)計(jì)價(jià)獲得交換品，這種支付和購(gòu)買的期 望基準(zhǔn)失衡，造成付出品價(jià)格與獲得品價(jià)格的不平衡，我們可以稱為“價(jià)格失衡”，在用貨 幣作為價(jià)值計(jì)量載體，支付和購(gòu)買過(guò)程完全分割的情況下，十分容易形成，但在充分市場(chǎng)化 運(yùn)行情況下，一旦糧農(nóng)知道，建屋匠只要300公斤糧價(jià)就可給建一間屋時(shí)，就會(huì)直接去找建 屋匠，同樣，建屋匠了解了糧農(nóng)的預(yù)期目標(biāo)時(shí)，也會(huì)直接去找糧農(nóng)，雙方充分了解對(duì)方的成 本和預(yù)期目標(biāo)后，就會(huì)協(xié)商采用均衡的500公斤糧價(jià)換一間屋子的均衡價(jià)格成交。但是很多 情況下，特別是勞動(dòng)者文化水平較低的情況下，往往會(huì)長(zhǎng)時(shí)期維持這種價(jià)格失衡，這樣雖然 社會(huì)總體上是實(shí)現(xiàn)了最高效率的勞動(dòng)產(chǎn)出，但是中介商通過(guò)剩余價(jià)值轉(zhuǎn)移，獲得超額收益。 他再把這些超額收益作為資本，爭(zhēng)取獲得更大的收益，投入循環(huán)，驅(qū)動(dòng)勞動(dòng)者擴(kuò)大生產(chǎn)，但 是勞動(dòng)者并沒(méi)有因此獲得相應(yīng)的支付能力的增長(zhǎng)，從而導(dǎo)致社會(huì)總需求的萎縮，以至有一天 資本家們發(fā)現(xiàn)，他們驅(qū)動(dòng)勞動(dòng)者創(chuàng)造的大量勞動(dòng)產(chǎn)品，找不到消費(fèi)對(duì)象，而變成剩余價(jià)值品 ，面臨價(jià)值消散的危險(xiǎn)。甚至面臨破產(chǎn)，這時(shí)也使社會(huì)拖入經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、危機(jī)的混亂局面。

在社會(huì)工業(yè)化的初期“價(jià)格失衡”有利于財(cái)富的集中，有利于資本的積累和形成，也有 利于專業(yè)化的發(fā)展，但是自發(fā)的專業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化，雖然可以極大地提高勞動(dòng)產(chǎn)出的效率，卻 會(huì)導(dǎo)致受益主體人群縮小的局面，也會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致和保持“價(jià)格失衡”，導(dǎo)致財(cái)富向少數(shù)人 集中的過(guò)程。

我們仔細(xì)觀察市場(chǎng)運(yùn)行可以發(fā)現(xiàn)，人類的商品活動(dòng)中發(fā)生“價(jià)格偏差”、“價(jià)格失衡” ，原因在于人與人之間狀態(tài)的差別，正是由于這種差別存在，人類的商品活動(dòng)才可以創(chuàng)造豐 富多彩的畫面，我們不能也不應(yīng)去徹底消滅這些“差別”、“偏差”、“失衡”，但是也不 能允許這種“失衡”過(guò)分發(fā)展危及社會(huì)的正常運(yùn)行。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類發(fā)明了商品交換之后的必然產(chǎn)物，它是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的工具，盲目崇拜 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萬(wàn)能論是一種幼稚的想法，把政府跟市場(chǎng)對(duì)立起來(lái)更是一種錯(cuò)誤的看法，政府的文 明進(jìn)程是克服官僚主義，不斷完善為一個(gè)公共政府，政府也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的一個(gè)角色， 而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展實(shí)踐中也需不斷完善。改革開放前的貧窮，并不是因?yàn)橛?jì)劃、命令和沒(méi)有 效率，本人的經(jīng)歷和了解可以證明當(dāng)時(shí)一些一心為公，鞠躬盡粹的共產(chǎn)主義信徒，在一定的 安排下，以極高的效率為社會(huì)創(chuàng)造了大量財(cái)富。貧窮的真正原因是當(dāng)時(shí)放棄利用商品交換， 放棄了大量客觀存在，可以利用的剩余價(jià)值，讓那些剩余價(jià)值白白地消散了。

因此現(xiàn)代社會(huì)為保持社會(huì)經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展，應(yīng)當(dāng)監(jiān)視和限制“價(jià)格失衡”使之較低范圍 ，使付出勞動(dòng)的勞動(dòng)者都能獲得相應(yīng)的支付能力來(lái)安排自己的生活，保持生產(chǎn)供應(yīng)和消費(fèi)需 求的均衡增長(zhǎng)。

在專業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過(guò)程中應(yīng)構(gòu)建一種公共努力和受益機(jī)制。

對(duì)于已經(jīng)形成的資源財(cái)富配置偏差，也應(yīng)構(gòu)建一種稅收和有益流動(dòng)導(dǎo)向相結(jié)合的糾正機(jī) 制。

在我國(guó)目前有兩項(xiàng)不恰當(dāng)政策，一是對(duì)生產(chǎn)型企業(yè)的所得征收所得稅，明顯限制企業(yè)實(shí) 力的提升和發(fā)展，而鼓勵(lì)浪費(fèi)。應(yīng)改為對(duì)所得中的消費(fèi)行為征稅，如用于投資、擴(kuò)大生產(chǎn)不 予征稅，可大大有利于發(fā)展生產(chǎn)，增加就業(yè)；二是對(duì)已經(jīng)擁有高收入的人群維持公費(fèi)醫(yī)療和 公費(fèi)福利保障有失公正，高收入人群的醫(yī)療和福利保障應(yīng)率先進(jìn)入市場(chǎng)化運(yùn)作，既可減少浪 費(fèi)，杜絕醫(yī)療腐敗，又可提高服務(wù)質(zhì)量，增加就業(yè)。

目前在國(guó)內(nèi)有關(guān)各方都希望解決的“三農(nóng)”問(wèn)題，減負(fù)只是治標(biāo)，并不能治本，按浙江 省經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，應(yīng)有力地邁出三大步驟才能根本地解決問(wèn)題。首先，在勞動(dòng)力和各種 資源豐富地區(qū)建設(shè)和繁榮貿(mào)易市場(chǎng)，培育落后地區(qū)農(nóng)民獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)意識(shí)和建全的價(jià)值判 斷能力。其次，根據(jù)各地的資源相對(duì)優(yōu)勢(shì)，動(dòng)員國(guó)內(nèi)外各種資本要素，建設(shè)各種高效率的專 業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化的商品基地，包括各種服務(wù)商品基地。如前所述，越是落后地區(qū)存在的剩余價(jià) 值空間越大，發(fā)展空間也越大，對(duì)資本的吸引力也越大。但這個(gè)過(guò)程處理不當(dāng)會(huì)產(chǎn)生大量剩 余勞動(dòng)力，形成就業(yè)壓力。所以一定要下決心，建立國(guó)民基本生活保障機(jī)制，現(xiàn)代化的生產(chǎn) 技術(shù)和生產(chǎn)能力完全有能力保障每一個(gè)公民的基本生活權(quán)利，就看一個(gè)社會(huì)的公共部門如何 安排。任何人只有擺脫對(duì)基本生存條件的憂慮，才能告別野蠻狀態(tài)，才能用心追求文化的提 高，追求更高層次的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，這是一個(gè)正向循環(huán)過(guò)程。幫助一個(gè)有正常勞動(dòng)能力的人實(shí)現(xiàn) 穩(wěn)定的基本生活條件，就等于啟動(dòng)了一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮過(guò)程。