文喆

盡管長期在教育部門工作，但對(duì)于教育科學(xué)研究工作，其實(shí)我還是外行。我對(duì)教育問題的思考、對(duì)教育工作的研究實(shí)際上是結(jié)合北京市招生改革、北京市義務(wù)教育推進(jìn)等工作進(jìn)行的。我認(rèn)為，做教育科學(xué)研究，有幾個(gè)重要的問題要解決：第一，為什么研究：第二，研究什么;第三，怎么研究。

為什么研究？

進(jìn)行教育科學(xué)研究的根本目的就是要解決中國目前教育發(fā)展的實(shí)際問題。這是必須首先明確的研究目的。有些同志說做課題是因?yàn)樵u(píng)職稱需要，或者說是工作上的要求?，F(xiàn)在升職一定要有課題，或者說學(xué)校的發(fā)展一定要有課題。我認(rèn)為，要是這樣做的話會(huì)造成一種“被驅(qū)趕”的現(xiàn)象，這是不應(yīng)該的。

實(shí)際上，當(dāng)前中國的教育處于一個(gè)確實(shí)需要研究的階段。為什么呢？因?yàn)榻裉斓闹袊谒伎家粋€(gè)發(fā)展觀的問題，大家都在講要有科學(xué)的發(fā)展觀，大家都信奉進(jìn)步主義，甚至覺得只要發(fā)展就是好事情。實(shí)際上對(duì)于今天的中國來講，我覺得什么叫發(fā)展、如何發(fā)展、怎么發(fā)展，這些社會(huì)問題都沒有確切的答案，同樣我們教育的發(fā)展也面臨著這樣一種狀態(tài)。現(xiàn)在，教育的很多問題應(yīng)該說是上上下下都知道，但是都不知道怎么解決。所以，我們教育研究的一個(gè)很重要的問題就是要解決實(shí)際中的問題。

我曾寫過一些文章，認(rèn)為現(xiàn)在教育科研進(jìn)入了一個(gè)“口號(hào)時(shí)代”，很多人創(chuàng)造了一些口號(hào)，但是這些口號(hào)實(shí)際上沒有解決實(shí)際中的問題。比如說，在我們這樣一個(gè)國家里，基礎(chǔ)教育應(yīng)該搞發(fā)展性評(píng)價(jià)，不要“一把尺子量所有的人”，應(yīng)該給所有人廣闊的發(fā)展空間。這樣一個(gè)很好的想法為什么在我們國家里實(shí)行起來有困難呢？教育在我們這樣一個(gè)國度里到底是處于一個(gè)什么樣的地位，起著什么樣的作用呢？這些深層的問題應(yīng)該說都沒有得到很好的解決。

為什么會(huì)這樣？這是因?yàn)榻逃诮裉斓闹袊粌H是促進(jìn)人發(fā)展的工具，而且還是改變?nèi)说纳鐣?huì)地位的一種途徑。所以，現(xiàn)在考學(xué)的學(xué)生不僅是在考一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，而且是在考一個(gè)工作的機(jī)會(huì)。一個(gè)農(nóng)村孩子要想改變他的地位除了當(dāng)“大款”、當(dāng)包工頭以外，另外一條路就是讀書。在這樣的情況下，就出現(xiàn)了在尋求機(jī)會(huì)的過程中如何去比較公平地取得機(jī)會(huì)的問題，就出現(xiàn)了所謂的“考試引導(dǎo)教育”的情況?？荚嚸媲叭巳似降取⒖荚囈龑?dǎo)教育的現(xiàn)象不僅是一種教育自身的需要，而且是一種社會(huì)的需要。在當(dāng)前不正之風(fēng)在一定程度上仍然存在、社會(huì)誠信體制尚未真正建立的情況下，人們就把用考試分?jǐn)?shù)來區(qū)別學(xué)生當(dāng)作一種公正的方法。

比如，新課程改革要求一定要把發(fā)展性評(píng)價(jià)納入中考，那么怎么納入呢？就是老師要給每一個(gè)學(xué)生都寫出一個(gè)發(fā)展性的評(píng)價(jià)來。其實(shí)我認(rèn)為我們?cè)缇图{入了，所有的初中生升學(xué)的時(shí)候全都有操行評(píng)定，操行評(píng)定實(shí)際上就是發(fā)展性評(píng)價(jià)，但實(shí)際上它不起作用，因?yàn)槟銢]有辦法把它加到總分里面。賦值也可以，全國很多地方中考時(shí)都把體育考試加進(jìn)去賦值，可是賦值的結(jié)果是什么呢，是大部分學(xué)生的體育分?jǐn)?shù)都是29或30分（總分30分），沒有區(qū)分度，所以最后區(qū)別還是在文化課上，因?yàn)樵谶@個(gè)過程當(dāng)中，所謂發(fā)展性評(píng)價(jià)是一個(gè)縱向比較，我進(jìn)步再快，但我現(xiàn)在總分是500分，他進(jìn)步得再慢，分?jǐn)?shù)卻是600分，那么你認(rèn)為應(yīng)該錄取誰？如果錄取500分的，可能會(huì)被認(rèn)為受賄了，因?yàn)橛羞@么一個(gè)問題——憑什么要錄取500分的而不錄取600分的？所以，現(xiàn)在教育改革的很多問題都是深層次的文化問題，發(fā)展性評(píng)價(jià)不是不好，而是應(yīng)該想辦法把它納入到我們的對(duì)人的綜合評(píng)價(jià)里面，在升學(xué)、考試和就業(yè)當(dāng)中起作用。但是現(xiàn)在做不到，做不到的原因是什么？做不到的原因不是教育的問題，是文化問題。

所以，教育研究首先要明白為什么要研究，要解決什么問題。研究到一定程度，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有些問題在研究里面也解決不了，因?yàn)橛行﹩栴}不是教育問題，是社會(huì)文化問題，它隨著整個(gè)社會(huì)文化一起轉(zhuǎn)變。

有人認(rèn)為現(xiàn)在的教育競爭很激烈，機(jī)會(huì)很少，我國大學(xué)的入學(xué)率是19%，可是日本的入學(xué)率現(xiàn)在達(dá)到了70%，競爭還是很激烈。中國的教育再發(fā)達(dá)也不會(huì)超過日本，日本70%的入學(xué)率，大部分人都可以上大學(xué)，但照樣搶，搶東京大學(xué)的位子，因?yàn)樯鐣?huì)上很多人都想進(jìn)東京大學(xué)，想爭取一個(gè)所謂的輝煌前途。因此，東京大學(xué)的招生肯定不能滿足全社會(huì)的需要。這個(gè)例子告訴我們教育當(dāng)中的有些問題僅在教育內(nèi)部研究是不夠的。

為什么要研究教育問題？研究教育問題是為了解決教育問題。我認(rèn)為，要研究教育問題，一定不能陷入在教育問題之中，一定要把教育問題還原到社會(huì)背景下進(jìn)行研究，要研究教育和教育以外的社會(huì)文化、社會(huì)制度，包括民族文化傳統(tǒng)和民族價(jià)值取向問題，要和這些東西聯(lián)系起來。否則就很容易就教育說教育，自己自圓其說說得很好，但是拿到實(shí)踐當(dāng)中卻解決不了任何問題。實(shí)際上，我有時(shí)候思考這樣一個(gè)問題：教育都需要“科研”嗎？有些問題可能就沒辦法“科研”，因?yàn)橛行┙逃F(xiàn)象它不是科研的對(duì)象，它太復(fù)雜，有很多不確定因素。要研究也可以，需要分析，需要提煉，需要排除若干非關(guān)鍵因素，然后一點(diǎn)一點(diǎn)弄清它們的關(guān)系，再綜合起來分析研究。這將是一個(gè)比較復(fù)雜、比較漫長的過程。

研究什么？

我認(rèn)為，要研究真問題，不要研究假問題。我經(jīng)常參加一些開題論證會(huì)，在開題論證的過程中，我發(fā)現(xiàn)一些同志提出的已經(jīng)被立項(xiàng)的課題，在一定意義上說是假問題，不是真問題。

真問題和假問題的區(qū)別在什么地方，什么叫真問題？什么叫假問題？我認(rèn)為真問題和假問題的根本區(qū)別在于：真問題是從教育實(shí)踐中抽出來的，假問題是在邏輯上推演來的。假問題是先有一個(gè)理論假設(shè)，然后根據(jù)假設(shè)推演出一個(gè)所謂的問題來，然后去解決。而真問題是從實(shí)踐當(dāng)中歸納出來的。一個(gè)是演繹法，一個(gè)是歸納法，我贊成從問題的提出開始就用歸納法。也就是說，問題必須有相當(dāng)數(shù)量的教育現(xiàn)象做支持。為什么研究這個(gè)問題？是因?yàn)槠胀ù嬖谶@樣一種現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象背后反映出了這個(gè)問題，通過研究把問題分析出來，這時(shí)候，你的問題才是問題，問題的解決也才有意義。

例如，現(xiàn)在有很多同志都在提倡個(gè)性化教育，建議一切立足于學(xué)生個(gè)人。我認(rèn)為，要真正研究這個(gè)問題，首先就要看到這是一個(gè)非常復(fù)雜的問題，它包括了人在多大程度上能實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展、個(gè)性與人類共同特點(diǎn)是什么關(guān)系、個(gè)性與社會(huì)性是什么關(guān)系，等等。研究這個(gè)問題必須還原到社會(huì)的本來現(xiàn)象中去，只有這樣才能把它歸納出來，才能去研究。如果只抽象地去講個(gè)性化或者喊口號(hào)的話，都不能解決問題。所以，我主張要把問題還原到生活當(dāng)中去，還原到教育實(shí)踐當(dāng)中去，這樣才有可能把問題解決。

在研究中，我們經(jīng)常會(huì)碰到這樣一些情況一有些題目是從上面分解下來的。比如說創(chuàng)新精神培養(yǎng)，我就被分給一個(gè)子課題，全國有100多所學(xué)校在做這個(gè)子課題，題目叫做《運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神》。這個(gè)子課題我做得非常為難，因?yàn)檫@個(gè)題目是分解下來的。中央提出要有民族創(chuàng)新精神，于是我們就開始琢磨怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新精神，先是研究什么是創(chuàng)新精神、創(chuàng)新精神在不同年齡段的表現(xiàn)、創(chuàng)新精神是所有人的普遍特點(diǎn)還是少數(shù)人的特點(diǎn)、創(chuàng)新精神由什么構(gòu)成，等等，然后是現(xiàn)代教育技術(shù)與創(chuàng)新的關(guān)系。

我一開始做這個(gè)題目，就感覺它是分解的而不是從實(shí)踐中抽出來的，于是我一下子陷在概念圈子里出不來。為了研究，我先去查江澤民同志的報(bào)告，看他在什么地方講到創(chuàng)新精神，他對(duì)創(chuàng)新精神怎么界定，然后去查專家的解讀和解釋。什么叫創(chuàng)新？怎么認(rèn)識(shí)研究人員、發(fā)明家的創(chuàng)新和小學(xué)生、中學(xué)生、幼兒園孩子的創(chuàng)新？對(duì)于這個(gè)問題，大家似乎都知道，又似乎都不知道。有人認(rèn)為“新”就是創(chuàng)新。其實(shí)不是這樣的。創(chuàng)新在發(fā)達(dá)國家里不僅僅是“新”，而是一種非常重要的追求。從文化上看，中華民族確實(shí)有創(chuàng)新的傳統(tǒng)，但又有反對(duì)無原則的標(biāo)新立異的傳統(tǒng)，在不同層面、不同問題上是有不同理解的。這些研究很重要，實(shí)際上我們要研究的是小學(xué)生、中學(xué)生身上能夠體現(xiàn)創(chuàng)新精神的思維品質(zhì)和能力是什么樣的東西，以及通過什么辦法去促進(jìn)這些思維品質(zhì)和能力的發(fā)展。這才是更重要的研究，這才是創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

所以，我認(rèn)為要把問題還原到生活當(dāng)中去，如果你的問題在生活中無根據(jù)，這種問題就可能是假問題：如果你的問題在生活中有根據(jù)，但是你沒有收集生活中已有成果的話，你就不知道這個(gè)問題是待解決的還是已解決的，那么你在研究時(shí)就有可能研究的是假問題。因?yàn)檫@個(gè)問題可能是已經(jīng)有答案的問題或者是已經(jīng)有一部分答案的問題，不是在創(chuàng)新。如果你去解決了別人沒解決或解決得不漂亮的問題，那么你才可能是一個(gè)新的發(fā)明創(chuàng)造。

問題提出來之后，我認(rèn)為還要有一個(gè)把問題“窄化”的步驟，也就是在抓住問題后，要盡可能把問題描述得“窄”一點(diǎn)?！罢本褪且衙芙裹c(diǎn)凸現(xiàn)出來，不要研究太泛太大的問題。在研究中要對(duì)問題進(jìn)行反復(fù)的思考，把它窄化到一個(gè)可以研究的方向和焦點(diǎn)上去。在窄化的過程中排除一些變量太多的因素，從而使科研工作能夠相對(duì)集中一點(diǎn)。比如，要研究學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，這就太大，必須窄化到能研究為止。我認(rèn)為現(xiàn)在很多同志研究的題目都太大，并且在搞一個(gè)個(gè)的模式創(chuàng)新。模式創(chuàng)新要有一種教育思想或理念，而且要有一套操作方法，方法能不能實(shí)現(xiàn)理念，必須經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證，這是一個(gè)復(fù)雜的過程。理念、方法、實(shí)踐缺少任何一環(huán)都不叫模式創(chuàng)新，只能說提出了一個(gè)建議、設(shè)想或?qū)嵗?。在研究中，?dāng)你做不到的時(shí)候你可以首先提出一個(gè)設(shè)想，可以將生活當(dāng)中的想法歸納出來，這也是一種研究。如果你不但有想法而且做研究，比如說做了個(gè)案研究，并且最后經(jīng)過檢驗(yàn)了，達(dá)到預(yù)期效果并得到認(rèn)可了，那時(shí)候你才可以說它是一種模式。所以，當(dāng)你想做一個(gè)題目時(shí)，要看看是模式還是一個(gè)個(gè)案或建議或設(shè)想，這取決于兩條：一條是你認(rèn)識(shí)的成熟程度，另一條是你自己的科研能力。

怎樣研究？

在做教育科學(xué)研究的過程當(dāng)中，我感覺要特別注意兩件事情：一是基本概念的界定，二是基本材料的積累。

關(guān)于“基本概念的界定”：在現(xiàn)代社會(huì)里，很多術(shù)語缺乏界定，比如，大家都在說“整合”，但誰都沒說明白。所以，我建議大家在進(jìn)入課題研究之前，一定要對(duì)主題詞或者幾個(gè)最關(guān)鍵的核心概念做一番比較清楚的梳理，然后給出一個(gè)操作性定義，并且在整個(gè)操作過程中要堅(jiān)守這個(gè)操作性定義，通過按這個(gè)操作性定義去實(shí)際操作來說明問題。

關(guān)于“基本材料的積累”：在研究過程中，一定要注意材料的積累。嚴(yán)格地說，研究結(jié)果在課題立項(xiàng)的時(shí)候就應(yīng)該初步得出了。理論上是這樣的。因?yàn)橛醒芯考僭O(shè)，假設(shè)就是研究的結(jié)論。所以在開始研究的時(shí)候就應(yīng)該對(duì)要研究的結(jié)果有一個(gè)初步認(rèn)定。還有，在開題時(shí)說是假說，為什么在結(jié)題的時(shí)候說是結(jié)論呢？這是因?yàn)橛辛艘粋€(gè)研究的過程，這個(gè)過程的記錄就是研究的證明材料，是用過程來證明結(jié)果的。那些檢驗(yàn)實(shí)質(zhì)上有很多不能完全說明問題，因?yàn)樽兞靠刂坪茈y，所以請(qǐng)大家注意研究過程。

研究過程的積累包括兩個(gè)內(nèi)容：一個(gè)是還原，一個(gè)是現(xiàn)象的調(diào)查。概念界定的時(shí)候肯定要檢索很多資料，應(yīng)該把檢索的過程記錄下來：一共有多少種說法？為什么你將其中一種說法作為你自己的操作定義？理由是什么？研究操作過程中積極的結(jié)果是什么？消極的結(jié)果是什么？沒有意料到的東西是什么？這些東西也一定要記錄下來，記錄下來以后你最后的結(jié)論才可信，關(guān)鍵是要記錄操作當(dāng)中實(shí)際取得的結(jié)果。比如，你按照上述設(shè)想去研究教育教學(xué)的改革，在研究中，記錄了研究結(jié)果，記錄了研究中間出現(xiàn)的問題及這些問題的解決辦法，還記錄了沒有意料到的問題。根據(jù)記錄，你將結(jié)論告訴我：解決了問題的70%，還有30%的問題沒解決。在沒有解決的30%的問題中還有10%或20%是始料未及的。對(duì)于這樣的研究結(jié)果，我會(huì)很滿意。為什么？一是因?yàn)橹庇X告訴我這樣的研究是真正的研究，任何研究都不會(huì)100%地實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，有些意外是正常的：二是你提出的問題恰恰就是今后研究要深化的方面，你沒有將研究停止在新問題的提出上。我認(rèn)為這樣的教育科研可能比較好。所以我建議大家在研究到最后的時(shí)候，始終要保持一個(gè)清醒的頭腦和認(rèn)識(shí)：不可能通過一次研究解決所有的問題，一直保持對(duì)自己研究成果的懷疑態(tài)度是科研取得成功的關(guān)鍵。