應(yīng)當(dāng)對(duì)我國(guó)的藝術(shù)理論進(jìn)行綜合研究

黃　媛

在二千多年中華民族的歷史上，我們的祖先在詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)等各藝術(shù)領(lǐng)域給我們留下了寶貴的美學(xué)遺產(chǎn)，如何把它加以清理，綜合起來(lái)作比較的研究，是很有必要的工作。古代關(guān)于音樂(lè)、繪畫(huà)、文學(xué)等的理論往往是聯(lián)在一起不宜分割的，它們雖有其各自的特點(diǎn)，但又有其共通之處，因此只就一個(gè)藝術(shù)門類的理論研究，往往是不全面的。如我國(guó)自古就有書(shū)畫(huà)同源，詩(shī)畫(huà)不分之說(shuō)。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》卷一說(shuō)：“是時(shí)也，書(shū)畫(huà)同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略；無(wú)以傳其意，故有書(shū)，無(wú)以見(jiàn)其形，故有畫(huà)，天地圣人之意也?！边@是談的遠(yuǎn)古時(shí)期。又說(shuō)：“記傳所以敘其事，不能載其容；賦頌有以詠其美，不能備其象；圖畫(huà)之制，所以兼之也。故陸士衡云：‘丹青之興，比雅頌之述作，美大業(yè)之馨香。宣物莫大于言，存象莫善于畫(huà)。此所謂也?！?/p>