徐宗文

黃健先生在《讀書的兩種境界》（見《跬步齋讀思錄》，江蘇教育出版社2001年出版）一文中給我們講了一個有趣的讀書故事：孔子曰：“古之學者為己，今之學者為人?！彼谧x大學一年級時曾望文生義地解釋為：“古代學者讀書學習是為了自己，現(xiàn)今的學者讀書學習是為了別人，我們應(yīng)該摒棄‘古之學者'的個人主義，像‘今之學者'那樣，端正學者的目的?！焙髞斫?jīng)過洪誠先生的指點及讀了楊伯峻先生的譯著，才知道自己的理解全“擰”了。本意應(yīng)該是，古代學者學習的目的在于修養(yǎng)自己的學問道德，現(xiàn)代學者的目的卻在裝飾自己，給別人看。

這個故事意味深長，使我想了很多：讀書不要望文生義，不求甚解，而要多讀多思，力求把握古書的真義；應(yīng)該端正學習態(tài)度，努力追求古人的那種讀書境界，莫學“今之學者”的炫才耀己；為人、為學都應(yīng)坦誠，要勇于自我批評，做到有錯必糾……但是我想得最多的還是有關(guān)學習的目的——“自以為是”的讀者的三重境界。

何謂“讀書的三重境界”？曰：為知，為己，為人。

為知，就是為了積累知識，增長學問、見識和智慧。為此，必須多讀書，讀好書。宋太宗說：“開卷有益，朕不以為勞也?！被实廴绱?，一般讀書人更應(yīng)該把讀書當成一種永不疲倦的好事來對待。在一定情況下，“書淫”、“書疾”、“書呆子”，作為一個讀書過程，作為一種用功精神與狀態(tài)，是不應(yīng)當受到嘲笑的。只要是有利于知識積累，有利于開慧益智的書，用魯迅的話說：哪怕是講扶乩的書，講婊子的書，也不要皺眉頭，裝出一副很憎惡的樣子；相反，不妨翻一翻，遇有和自己觀點不同的或者不適時宜的書，也要拿過來看一看，甚至研究研究，以便從正反兩面獲得經(jīng)驗和教訓，增加知識和才智?？傊W從而多才多藝，這些都是“為知”的需要，也是讀者的最起碼、最基本的要求和目的。

為己，就是古人所說的修身、正己，培養(yǎng)自己的人格、道德和情操。這是讀者的第二重境界。中國的讀書人向來把占有知識視為人品、人格自然升華的保證，蘇東坡有“腹有詩書氣自華”詩句，表達的就是這一意思。事實證明，讀書與不讀書，讀書多與讀書少的人，所表現(xiàn)出的內(nèi)在氣質(zhì)與素質(zhì)是絕不相同的。常言“獨善其身”，練好“內(nèi)功”，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，從而也有益于身心健康，這是古今知識分子共同追求的讀書目標。讀書固然要博覽，但是所讀之書，也要盡可能有所選擇。換句話說，不僅要多讀書，還要讀好書，這是甚為關(guān)鍵的。

對于讀書完全“為知”而言，“為己”已經(jīng)是大大提高了一個層次和境界。這是非常寶貴的，非正人君子是不易做到的，應(yīng)該大力提倡，并且大加發(fā)揚。但是光做到這一點還不夠，從更高的層次上說，還應(yīng)該向前人學習，“為人”而讀書。

我所說的“為人”，不是“今之學者”的“裝飾自己，給別人看”的“為人”，也不是黃健先生開始理解的那種“為了別人”，而是他所私心“向往”的“為了別人”，即我所要表達的“為黎民百姓”而讀書，或即周恩來少時所說的“為了中華之崛起”而讀書。比較而言，“為己”是讀書人“能夠”做到的，“為人”則是讀書人“應(yīng)該”做到的。

讀書有三重境界，每一重境界都是一個新的邏輯起點，而第三重境界則是最高境界，也是我們每一個讀書人都應(yīng)該重視和追求的終極目標。

賞析：

同樣讀書，結(jié)果卻不一樣。這是因為讀書的境界不同。最低者“為己”，俗話說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！弊罡哒摺盀槿恕?，古人云：“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳，家事國事天下事，事事關(guān)心?！?/p>

（馬加枝薦讀）