胡曉陽

攝影與科學技術的關系是如此緊密，攝影木的誕生和進步完全依賴于科學技術的進步與發(fā)展，運用不同技術特點的攝影器材和感光材料，其攝影的語言和觀察客觀的方式也大相徑庭。當攝影進入數(shù)碼時代，人們把相機分為傳統(tǒng)的和數(shù)碼的，在器材、影像載體、拍攝技術、拍攝技巧、拍攝理念、拍攝心理等許多方面，“非傳統(tǒng)”的數(shù)碼影像技術顛覆了傳統(tǒng)攝影技術。

那么，在數(shù)碼時代，運用數(shù)碼攝影技術的攝影者，尤其是數(shù)量眾多的小型數(shù)碼相機使用者，會以怎樣的方式觀察和認識世界呢？

不再“預想”

A·亞當斯在論攝影中提出“預想”的概念，即在拍攝之前，在腦子里預先形成被攝體在照片上的最終影像。

從技術的角度講，拍攝者撳動快門按鈕時，光線進入相機，感光片上發(fā)生光化學反應，產(chǎn)生潛影。這個過程看不見摸不著。已經(jīng)曝光的膠片還要經(jīng)過沖洗、放大等步驟才能得到可供觀賞的照片。這個過程是一個復雜的系統(tǒng)工程，其中可控變量很多，攝影者若非熟悉攝影器材和感光材料的特性，熟練掌握從拍攝到?jīng)_洗、放大每一步驟的技術、技巧，就難以獲得想像中的精美照片。

從觀察和認識客觀的角度講，照相機的“觀察”和成像與人眼的觀察和“成像”有差異，“預想”就是要以最終照片為標準，用“攝影的眼光”來看世界，而不能以平常人的眼光來看世界。

鏡頭焦距、景深、曝光量、反差、快門速度、感光片、光源色溫等等，是人眼所見與最終照片影像之間視覺效果大相徑庭的原因。

數(shù)碼相機的LCD取景器徹底突破了“預想”在技術上對攝影的限制，大大降低了掌握攝影技術的門檻。LCD取景器使拍攝者通過取景屏幕就直觀地看到平面影像大致的最后效果，而且影像的濃淡、反差、顏色、黑白、飽和度、平衡色溫等都可以預先調(diào)整設置，在撳動快門按鈕前預先觀察。拍攝后還可立即觀看拍攝結果，不滿意就隨即調(diào)整重拍。

LCD取景器極大地降低了“預想”的難度，直接看到影像大致結果的拍攝使攝影變得簡單、快捷，數(shù)碼攝影成為一道文化快餐，給人以更多即時的快樂。但與此同時，攝影者可能會因此失去品味精確操控的技藝之美和期待結果的過程之美的機會。

有了LCD取景器，數(shù)碼攝影還不能徹底撇開“預想”，攝影者依然需要掌握用“攝影的眼光”看世界的能力。

所謂構圖并不僅僅是把被攝體放在畫面的哪一個位置，而是以欲達到的照片最終結果為標準，運用可能的攝影手段強化影像的某一部分、弱化甚至隱沒另外部分的過程和能力。有意或無意地用“攝影的眼光”看世界，幾乎是攝影師的一種職業(yè)能力和習慣，在看取景器前，對客觀景物在頭腦中進行的選擇取舍已經(jīng)基本完成。抓拍時，“攝影的眼光”表現(xiàn)為對瞬間的把握能力。

作為藝術創(chuàng)作手段，攝影作品展現(xiàn)出的是拍攝者對客觀世界的認識和審美感受，這無法通過LCD取景器獲得。工具的進步往往伴隨著人自身技藝的退化，數(shù)碼攝影的便利、快捷反而有可能使人的認識和感受能力衰退，而沒有注入人的精神靈性的攝影作品常常是蒼白的。因此，使用數(shù)碼相機仍要強調(diào)“攝影的眼光”的訓練，更要學會“預想”。

“旋轉(zhuǎn)魔法”

“旋轉(zhuǎn)魔法”是某款數(shù)碼相機的廣告語。對于許多采用旋轉(zhuǎn)LCD取景器設計的數(shù)碼相機，這樣的宣傳一點不夸張。沒有一臺傳統(tǒng)相機能像采用旋轉(zhuǎn)設計LCD取景器的數(shù)碼相機那樣，可以隨心所欲地以高、低、腰平的靈活角度和機位拍攝。帶LCD取景器的數(shù)碼相機，其取景方式與傳統(tǒng)相機的取景方式完全不同，攝影者不必將眼睛貼到取景器上。這樣的取景 方式，給攝影者以極大的自由度，尤其是旋轉(zhuǎn)設計的LCD取景器讓這種自由度發(fā)揮到了極致。通過完全不同于從前的取景方式，曾經(jīng)熟悉的世界魔幻般地展現(xiàn)出全新的奇妙景象。我們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的情景，許多攝影者把數(shù)碼相機高高舉過頭頂進行拍攝(題圖)。不要以為將相機舉過頭頂拍攝僅僅可以避開前面

人群的遮擋，機位的變化將完全改變畫面中前后景物的相對位置，改變景物的透視關系。相機只是離開視平高度一、二尺，但畫面效果改變之大會讓人大吃一驚。提高機位，畫面中離相機近的景物位置下降，離相機遠的景物位置抬高；降低機位，畫面中近處的景物位置抬高，遠處的景物位置降低。俯拍，高的景物離相機近，低的景物離相機遠；仰拍，低的景物離相機近，高的景物離相機遠。線條透視近太遠小的規(guī)律會造成影像前后景大小比例的改變，比如拍人，俯拍時頭大身子小，仰拍則相反。

機位選擇、視角選擇、線條透視的原理在傳統(tǒng)攝影里是老生常談的話題，但具體做起來有時候非常麻煩、甚至難以實現(xiàn)。比如仰拍，用傳統(tǒng)的非腰平取景器相機，要拍正上方的景物是非常困難的，若要精確取景必定會把拍攝者搞得頭昏眼花。操作上的難度會讓許多人對特殊機位、角度的拍攝望而卻步，許多攝影者已經(jīng)習慣于以視平高度拍攝，偶有一些以別人不常用的機位、角度拍攝的照片就給人以耳目一新的感覺。

采用旋轉(zhuǎn)設計LCD取景器的數(shù)碼相機則完全消除了機位、角度選擇上的困難，甚至可以將這種選擇發(fā)揮到極致。

仰拍時，拍攝者可以平視甚至俯視看取景器，完全不用仰頭。

拍攝者可以將相機直接放到地面上，從旋轉(zhuǎn)向上的取景屏中以一只在地面爬行的昆蟲或老鼠同樣的視角來看世界 [圖1)。這種體驗對于許多人來說可能是生來第一次。取景屏旋轉(zhuǎn)面向拍攝者時，攝影者可以手持相機精確構圖進行自拍；也可以把手伸到人無法站過去的地方拍攝(圖2)。

“旋轉(zhuǎn)魔法”給人們以全新的視野、角度來觀察、感受原本非常熟悉的世界，前所未有地拓展了拍攝機位、角度選擇上的自由度。通過可以旋轉(zhuǎn)的LCD取景器，攝影者已經(jīng)大膽地、戲劇性地創(chuàng)造出許多從前難得一見的畫面，用全新的攝影語言和形式表達內(nèi)心的感悟。

“堪的”(candidphotography)

“堪的”意為乘人不備時拍攝，又稱為記實攝影。記實派攝影家主張尊重攝影自身特性，強調(diào)真實、自然，主張拍攝時不擺布、不干涉對象，提倡抓取自然狀態(tài)下被攝對象的瞬間情態(tài)?！翱暗摹迸蓴z影大師卡蒂—布列松說過：“對我來說，攝影就是在一瞬間里及時地把某一事件的意義和能夠確切地表達這一事件的精確的組織形式紀錄下來?！辈⒄J為：“在所有的表現(xiàn)手段中，攝影是唯一能精確地把轉(zhuǎn)瞬即逝的瞬間絲毫不差地固定下來的手段”。觀察和表現(xiàn)客觀世界瞬間形態(tài)無疑是攝影術的拿手好戲。

在數(shù)碼攝影技術應用的早期，攝影這種捕捉瞬間的能力曾被大打折扣?！皶r滯”限制了數(shù)碼相機對變化中的事物的反應速度，往往是看到生動的情景拍出來完全是另一番景象，看到很一般的情形拍出來卻可能歪打正著出人意料的精彩。數(shù)碼攝影技術發(fā)展到今天，專業(yè)單鏡頭反光數(shù)碼照相機早已突破了“時滯”對抓拍速度的限制，但大量的小型數(shù)碼相機依然為“時滯”所困。

小型數(shù)碼相機是否也能記實抓拍？

“旋轉(zhuǎn)魔法”為隱蔽拍攝提供了極大的便利，拍攝者可以把鏡頭對準跟視覺方向完全不同的方向甚至對著背后進行偷拍。這樣，被攝者就難以判斷拍攝者的拍攝意圖，面對鏡頭顯露出真實、自然的神情(圖3)。即使在與被攝者面對面的極近距離，拍攝者也可在被攝對象毫不察覺的情況下，從容地從LCD取景器觀察被攝對象的一舉一動，并適時撳動快門按鈕，而不必像傳統(tǒng)相機那樣盲拍。采用旋轉(zhuǎn)設計LCD取景器的數(shù)碼相機在取景方式上更適合于抓拍。

在克服小型數(shù)碼相機的“時滯”方面有這樣一種提法：數(shù)碼相機可以狂轟濫炸，猛拍許多片子，回家后再從中挑出精彩的。其實，這種靠碰運氣的方法，成功率非常低。

卡蒂-布列松的“決定性瞬間”理論這樣認為：在生活中發(fā)生的每一件事都有一個決定性的瞬間，當這個決定性瞬間來臨時，環(huán)境中的元素會排列成最有意義的幾何形狀，而且能顯示這個事件的完整面貌，攝影就是要抓住這一剎那。“決定性瞬間”是要拍攝者應用對瞬間的把握能力來捕捉的，猛拍一氣反而會因相機的‘時滯”錯過事物發(fā)展的高潮。

傳統(tǒng)攝影技術自動化程度不高時采用的打提前量的技巧，似乎更為有效(圖4)。這需要拍攝者熟悉自己的相機，并能準確預測事物的發(fā)展趨勢。即使拍攝者故意晃動著數(shù)碼相機拍攝，這種預測能力也是非常奏效，與傳統(tǒng)相機的拍攝技巧并無二致。

但是，是否只有等待時機捕捉完美，才能表現(xiàn)出世界的本來面目?！胺菦Q定性瞬間”的提出對“決定性瞬間”的理論進行了反思。攝影中實際存在許多“瞬間變數(shù)”是難以精確控制的，偶然“闖入”或“闖出”畫面的構成因素使許多照片“不具備‘任何一個元素都恰好在決定性的巧妙狀態(tài)之下，但它們確實很有即時的獨特性格，很有不可取代的形象價值?！?/p>

“非決定性瞬間”將隨意性、偶然性和多意性為其藝術屬性。那么，小型數(shù)碼相機的“時滯”有時恰好給攝影隨意性、偶然性和多意性美學特質(zhì)的發(fā)揮以更大的自由空間。既然數(shù)碼攝影技術是“非傳統(tǒng)”的，那么擺脫傳統(tǒng)攝影方式觀念的束縛，不刻意追求經(jīng)典的、完美的瞬間形態(tài)又有何妨。小型數(shù)碼相機慢，慢就讓它慢到極致、慢出自然天成。或許，撳動快門按鈕后無法控制、難以預料的“下一刻”的影像，更 符合現(xiàn)代人衡量藝術價值的尺度。

“無敵”微距

羅丹大師說過：“美是到處都有的，對于我的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！?/p>

就攝影而言，必須用“攝影眼光”而非其它藝術門類的眼光來尋找和發(fā)現(xiàn)世間之美。而且，攝影對美的發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)，是與所具體應用的攝影技術手段及其設備相聯(lián)系的。

微距攝影照片常常令人感到詫異，原本非常普通的物體在微距鏡頭下顯現(xiàn)的細節(jié)之美、精微之美是人們從來或者已經(jīng)許久沒有見過。成人習慣于用“司空見慣”的眼睛去看世界，一切都失去新鮮感，孩提時趴在地上不厭其煩地看螞蟻搬家的情形已成遙遠的過去。但微距鏡頭讓人們重新以探尋未知的眼光去看、去發(fā)現(xiàn)。

在傳統(tǒng)攝影中，專業(yè)的微距攝影器材把大部分普通攝影者都拒于微距攝影之門外。在這一點上，數(shù)碼攝影盡顯其平民化的特點，極低檔的小型數(shù)碼相機卻普遍擁有強大的微距功能。2cm甚至1cm，人們竟能如此迫近地重新審視極普通的物品。小型數(shù)碼相機的微距功能幾乎所向披靡、“無敵”天下。原本在正常距離下表現(xiàn)為質(zhì)感的物體表面在極近的拍攝距離下轉(zhuǎn)變?yōu)樾魏腕w，一段樹皮，一片切開的蘋果、黃瓜在“無敵”微距下竟然如此美麗 (圖5)?！霸跀z影中，最微小的東西也能成為偉大的題材?！?/p>

“一花一世界，一樹一菩提”。微距讓我們觸摸到造化的神奇、生命的律動。

數(shù)碼攝影以與其技術特點相應的語言和表現(xiàn)方式，擴展了人們的視野，開拓了攝影表現(xiàn)的新疆界。