成　皇

悟此聞性，則免聲塵之所轉(zhuǎn)

庭院的樹(shù)上烏鴉嗚叫，杜相國(guó)問(wèn)無(wú)住禪師：“禪師聽(tīng)到了嗎?”

無(wú)住禪師回答說(shuō)：“聽(tīng)到了。”

烏鴉飛走以后，杜相國(guó)又問(wèn)：“禪師聽(tīng)到了嗎?”

“聽(tīng)到了?！?/p>

杜相國(guó)說(shuō)：“烏鴉飛走后沒(méi)有聲音，為什么還說(shuō)聽(tīng)到了呢?”

禪師道：“聽(tīng)到了或者沒(méi)有聽(tīng)到，這并不是聽(tīng)聞的本性。聽(tīng)聞的本性本來(lái)就沒(méi)有，怎么會(huì)有消失呢?聽(tīng)到有聲音的時(shí)候，是聲塵自心中產(chǎn)生；沒(méi)有聽(tīng)到聲音的時(shí)候，是聲塵自心中消失，這個(gè)聽(tīng)聞的本性，不隨著聲塵而產(chǎn)生，也不隨著聲塵而消失，領(lǐng)悟到聽(tīng)聞的本性，就不會(huì)隨著聲塵的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。應(yīng)當(dāng)懂得：聽(tīng)聞沒(méi)有產(chǎn)生和消失，也沒(méi)有逝去和到來(lái)。”

聽(tīng)到與沒(méi)有聽(tīng)到都是相對(duì)的，正如得到與失去也是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的，如果得失都不是絕對(duì)的，那么就更無(wú)須把得失看得太重了。雖然我們存在于這個(gè)客觀世界，但許多東西是取決于人的主觀感受的，人、物、事都是客觀的，但處理這些問(wèn)題的方法是主觀產(chǎn)生的，因此得出的遠(yuǎn)非一個(gè)客觀結(jié)果，如果是這樣的話，那不如主觀地以開(kāi)通、豁達(dá)的方式去思考。

一切不為

一天，惟儼禪師坐著，石頭希遷禪師見(jiàn)此情況問(wèn)道：“你在這里做什么?”

惟儼禪師回答說(shuō)：“什么也不做?！?/p>

“這樣就是閑坐了?！?/p>

惟儼禪師說(shuō)：“如果說(shuō)是閑坐，那還是有所為的?！?/p>

平?？刺嗟臅r(shí)尚人物周刊，發(fā)現(xiàn)別人做的事情都是大事，或者運(yùn)作上億的資金，或者年少已是某知名企業(yè)的帶頭人，或者星運(yùn)亨通，而自己做的全是蠅頭小事，打打字，上上網(wǎng)，為某一個(gè)項(xiàng)目的瑣碎細(xì)節(jié)奔走，被某個(gè)惱人的客戶(hù)纏得焦頭爛額，卻得不到什么正果?？戳舜斯覆怕杂X(jué)寬慰，如果閑坐都可以算是有所作為的話，那我們每天的行事還不全是徒勞的。所以，我總是相信自己所做的每一件事，甚至閃過(guò)的每一個(gè)想法，日后都會(huì)有所作用，只是時(shí)候未到而已。

（李鳴摘自《生活禪智慧道》）