河南省商丘地區(qū)永城縣的芒碭山上，有一塊“斬蛇碑”。相傳當(dāng)年漢高祖劉邦在這里斬過一條大蛇。由于此碑的奇特景象，被稱為“華夏一絕”，并成為一處游覽勝地。

有一天夜晚，一位趕路的汽車司機(jī)行到斬蛇碑前，無意中打開汽車前燈，驀然間在石碑上見到一幅景象：一個威風(fēng)凜稟的古代武士，手持寶劍，雙目圓睜，一襲古裝行頭，正指向前方。另一側(cè)，則是一位雙手抱兒的婦女，發(fā)髻高盤，長裙拖地，神態(tài)安詳。司機(jī)驚魂之余，把這一景象向有關(guān)部門作了匯報。聞訊而來的人們眾口紛紜，說是漢高祖顯靈。

聽老一輩或老幾輩的人講，劉邦曾在此斬過蛇，而那位懷抱小兒的婦女就是呂后，神靈感其威武，故存此圖像在此云云。

有關(guān)專家經(jīng)過實(shí)地考證，對此提出了兩類成像原因：

一，光學(xué)原理說認(rèn)為，石匠在刻碑時，留下的點(diǎn)點(diǎn)印痕經(jīng)光一照，明暗反差而成人像。

二，信息殘留說。持這種觀點(diǎn)的主要是幾位“氣功師”。他們認(rèn)為，漢高祖劉邦和呂后都是不可一世的大人物，他們生物場的信息特別強(qiáng)，遠(yuǎn)勝于一般平頭百姓。當(dāng)年他們在芒碭山活動時，其生物信息場殘留在山巖上，在適當(dāng)?shù)臅r候又顯露出來了。

這些解釋看似有理，其實(shí)是經(jīng)不起推敲的，那么，其成像的原理究竟何在呢？

無獨(dú)有偶，在漢劉邦之后1800年的清朝，也出現(xiàn)了一次沒有“菲林”的成像術(shù)。

清代嘉慶道光之際，官員汪某乘馬車到一處河堤上，忽遇大雨，雷鳴電閃之際，只好到一棵大柳樹下避雨。雨過天晴后，他下車方便，猛地看見車窗玻璃內(nèi)有幾個人影，掀開窗簾一看，車廂空無一人，原來是人影“附”在了玻璃上?；丶液螅汛安Ａ∠鹿┓钤趶d堂上，敬為神靈。

二十幾年后，汪家的兒童不小心打碎了玻璃，奇怪的是，每塊碎玻璃上都有一幅完整的影像。汪某的外甥——翰林院侍讀張亮基得到一塊碎片，拿給他的好友姚元之看。姚元之把他看到的情況收入《竹葉亭雜記》一書中。書中記載：玻璃放平了看，僅只是塊殘缺的玻璃片，但斜向陽光看去，就有一個“仙人”坐在里面。此人儀容端莊，面色微紅，雙目炯炯，胸前飄著長長的白須，頭戴紅色的道冠，著紫色長袍，右手執(zhí)一柄羽毛扇，身旁還侍應(yīng)一個童子。姚元之把這一奇異現(xiàn)象解釋為一位避劫的仙人在雷雨之時附精靈仙氣于玻璃之上而成。

《揚(yáng)子晚報》刊發(fā)了另一則與本文異曲同工的消息：據(jù)海豐縣蓮花山鎮(zhèn)鋪?zhàn)嗅疾几翊逡粠У拇迕褡罱从?，近幾年來，每?dāng)雷電交加風(fēng)雨來臨之際，在大東門、小東門峽谷附近放牧或勞作時，常會聽到山谷內(nèi)突然槍聲大作，夾雜著一陣陣激戰(zhàn)的吶喊聲、軍號聲以及哀號聲。這些令人恐怖的聲音，使人聽后毛骨悚然，心情緊張。

一些專家分析，這里過去曾經(jīng)是戰(zhàn)場，可能是當(dāng)年戰(zhàn)斗激烈進(jìn)行時，恰逢雷電交加，在光電綜合作用下，回蕩在峽谷的各種聲響，被巖層中有錄音功能的特殊物質(zhì)記錄儲存下來。每當(dāng)雷電交加風(fēng)雨來臨之際，巖層就會將儲存的各種聲音能量釋放出來。大東門、小東門是兩處幽僻、深邃的峽谷，據(jù)史料記載，這里是北宋時期楊文廣平南征服越族土著部落的古戰(zhàn)場。30年代，海豐又是全國12個紅色革命根據(jù)地之一。

這些貌似不可思議的現(xiàn)象未必有不可思議的原因，它們的出現(xiàn)需要用科學(xué)的方法來破譯，也希望一切有志于此的科技工作者來揭開這個奧秘。