潘綏銘

今年6月26日，在提請(qǐng)全國人大常委會(huì)審議的《婦女權(quán)益保障法》修正案草案中，明確規(guī)定：“任何人不得對(duì)婦女進(jìn)行性騷擾”；“對(duì)婦女進(jìn)行性騷擾，受害人提出請(qǐng)求的，由公安機(jī)關(guān)對(duì)違法行為人依法予以治安管理處罰”?！靶则}擾”終于上升到了立法視野。這是在我國立法史上，第一次對(duì)性騷擾行為說“不”。

性騷擾在中國，尤其是在中國農(nóng)村，還是一個(gè)很新鮮的名詞，仍然不能被很好地理解。在中國目前的輿論中，往往把性騷擾的范圍說得很狹窄，似乎只有在公共場(chǎng)所的“耍流氓”才算，有些人甚至認(rèn)為只有“強(qiáng)暴”（強(qiáng)奸）才算。即使是城市里較高文化、較年輕的人們，甚至一些婦女工作者，也往往認(rèn)為它主要是指那些發(fā)生在公共場(chǎng)所的“耍流氓”，例如在公共汽車上摳摸女性、用勃起的陰莖觸頂女性、射精于女性外衣上等等。

之所以會(huì)這樣，主要是因?yàn)椋盒则}擾這個(gè)概念是從西方傳過來的，而它之所以能夠在西方率先產(chǎn)生，又是因?yàn)槟抢锏膵D女運(yùn)動(dòng)經(jīng)過百年的奮斗，終于把這個(gè)概念普及開來?？墒窃谖覀冎袊钡浆F(xiàn)在也仍然沒有達(dá)到這樣一個(gè)發(fā)展階段，所以人們的不理解很正常。

其實(shí)在國際上，性騷擾這個(gè)詞是在社會(huì)已經(jīng)嚴(yán)厲打擊各種強(qiáng)暴和公共場(chǎng)所的流氓行為之后才出現(xiàn)的。它指的是那些雖然夠不上強(qiáng)暴和耍流氓，但是確實(shí)侵犯了他人的“性權(quán)利”的行為，而且不論發(fā)生在什么地方，發(fā)生在什么人之間，也不論是不是真的觸及了對(duì)方的身體。因此，它是一個(gè)非常寬泛的概念，包括在別人未表示同意的情況下，說“黃話”和講“葷段子”。

按照后現(xiàn)代主義的視角，如果發(fā)生了某種行為，那么最重要的是“主體”究竟是不是感受到了被別人騷擾，而不是局外人如何評(píng)價(jià)該行為。因此，可能有些人會(huì)感到，被別人“盯著看”也是一種騷擾；甚至對(duì)方表示好感或者求愛，也會(huì)被認(rèn)為是一種性騷擾。

誰在騷擾女性?

國際上最新的女權(quán)主義理論認(rèn)為，性騷擾的發(fā)生主要是由于男性的權(quán)勢(shì)在總體上高于女性。因此女權(quán)主義者推測(cè)：權(quán)勢(shì)越大的男人也就越容易騷擾女性。尤其在工作場(chǎng)所中，男上司騷擾女下屬的情況非常嚴(yán)重。

可惜，我們的調(diào)查結(jié)果并不能支持這種理論。我們發(fā)現(xiàn)：在所有曾經(jīng)遭到性騷擾的城市女性中，有70.4％的言語騷擾是來自女性的男性熟人或者男朋友，有11.1％來自陌生男人，只有7.4％是來自女性的各種上司（領(lǐng)導(dǎo)、上級(jí)、老師、長輩）。同樣，在行為騷擾方面，有46.4％是來自男性熟人或者男朋友，有32.1％來自陌生男人，可是來自各種上司的只有7.1％。

為什么會(huì)這樣呢？我國并沒有關(guān)于性騷擾的任何法律和法規(guī)，不能說男上司們是由于遵紀(jì)守法才不騷擾的。這其實(shí)是由于：各種上司們一般年齡都相對(duì)大一些，他們還保留著“男女授受不親”和不能以強(qiáng)凌弱的古老傳統(tǒng)。與此相輔相成的是：熟人和陌生男人的性騷擾行為之所以更多，恰恰是因?yàn)樵谶@些情境之中，男性更容易忘記或者破壞古老的傳統(tǒng)。

上述情況對(duì)于女性的意義非常深遠(yuǎn)。它表明，當(dāng)女性是弱者的時(shí)候，她可能受欺壓，但是也可能受保護(hù)；如果她成為平等的人，那么她可能不受欺壓，但是也可能不受保護(hù)?，F(xiàn)在的許多女權(quán)主義者在大聲疾呼，要求立法處罰男人對(duì)女人的性騷擾。她們的用意當(dāng)然很好，但是邏輯上卻講不通：在這樣的保護(hù)之下，女性何時(shí)、如何才能成為平等的人？也就是說，女性的平等不能是天上掉餡餅，而是不得不付出相應(yīng)的代價(jià)。為了減少這種代價(jià)，女性就不能指望別人的保護(hù)，只能靠自己作為平等人的奮斗。在性騷擾這個(gè)問題上，女性不應(yīng)該僅僅依賴法律的保護(hù)，而是應(yīng)該對(duì)任何一種性騷擾奮起反擊，也就是“狹路相逢勇者勝”。

什么樣的女性易被騷擾？

在這方面，國際上有許多猜想，而且各有各的理論依據(jù)。我們的調(diào)查結(jié)果足以對(duì)這些猜想一一作出評(píng)價(jià)。

進(jìn)化論和精神分析學(xué)派的觀點(diǎn)

按照進(jìn)化論的觀點(diǎn)，在性騷擾問題上，人類也有動(dòng)物的遺傳：男性更喜歡騷擾那些年輕、美貌、獨(dú)身的女性，試圖最終與之發(fā)生性關(guān)系。在當(dāng)今的中國人里，情況也是如此。特別需要提出的是，在美貌方面，女性的“魅力”（對(duì)于男性的吸引力）每增加１個(gè)等級(jí)，她遭受性騷擾的可能性就要增加3.6個(gè)百分點(diǎn)。但這其實(shí)也不能完全歸結(jié)為“生物遺傳”，因?yàn)樽罱?0年來，中國文化對(duì)于“美女”的吹捧實(shí)在是太過分了，在影視中則完全是“靚妹轟炸”。這或多或少地激發(fā)了某些男人的性騷擾之心。

按照精神分析學(xué)派的觀點(diǎn)，女性在成長的過程當(dāng)中有過什么樣的經(jīng)歷，對(duì)她以后的生活會(huì)有很大影響。我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：在20～39歲的城市女性中，在那些在14歲以前就受到過性行為騷擾的人（至少被觸摸身體的敏感部位）當(dāng)中，以后還遭到過性騷擾的人，比其他女性多出８?jìng)€(gè)百分點(diǎn)。其中更有接近三分之一的人認(rèn)為，她們?cè)獾叫则}擾的可能性非常大。

與此類似的是：那些曾經(jīng)不情愿地發(fā)生過性行為的女性，遭到性騷擾的可能性也要高出14個(gè)百分點(diǎn)。那些曾經(jīng)被強(qiáng)奸的女性，遭到性騷擾的可能性則要高出22個(gè)百分點(diǎn)。在過去一年中曾經(jīng)遭到言語的或者行為的性騷擾的女性認(rèn)為，自己今后再受到性騷擾的可能性要比其他女性高出2～3倍。

不過請(qǐng)讀者不要誤解，這絕不是女性自己的錯(cuò)，更不是因?yàn)橐酝慕?jīng)歷使她們具有了“可騷擾性”，而是因?yàn)椤耙怀簧咭?，十年怕井繩”，因此這些女性對(duì)于性騷擾格外警覺，對(duì)于性騷擾也會(huì)定義得更加寬泛。

國際女權(quán)主義的理論

理論之一：女性如果從事某些被男人嚴(yán)格掌控的職業(yè)，例如秘書、售貨員、服務(wù)員，就更容易遭到性騷擾?？墒俏覀兊恼{(diào)查表明：這些職業(yè)中的女性，確實(shí)認(rèn)為自己遭到性騷擾的可能性更大，而且在實(shí)際生活中，在過去的一年之內(nèi)，她們真的被騷擾的比例卻并不比其他女性多。這實(shí)際上可能是因?yàn)?，她們的職業(yè)使得她們不得不更加警惕，而且社會(huì)秩序也格外保護(hù)這些職業(yè)中的女性，因此她們的不幸并不比其他女性多。與此相反，恰恰是因?yàn)樯鐣?huì)秩序往往很難深入到熟人之間的人際交往當(dāng)中去，所以性騷擾才主要是發(fā)生在熟人之間。

理論之二：女性受教育越多，越具有男女平等的意識(shí)，她們?cè)獾叫则}擾的可能性也就越大，因?yàn)樗齻儠?huì)更加敏感，會(huì)把許多其他女性并不在乎的行為或者言語，都算作是性騷擾?？墒俏覀兊恼{(diào)查否定了這種說法。我們發(fā)現(xiàn)，文化程度高的女性，遭到性騷擾的比例與文化低的基本一樣。越是具有平等意識(shí)的女性，遭到的性騷擾反而越少。這可能是因?yàn)椋褐辽僭诋?dāng)今的中國，文化越高的女性，越容易客觀地看待問題，不會(huì)把性騷擾擴(kuò)大化；還因?yàn)?，越是具有平等意識(shí)的女性，越容易把對(duì)方的性騷擾意圖消滅在萌芽狀態(tài)。

理論之三：在男人所處的生活環(huán)境里，如果色情圖像傳播得很廣泛，如果“性服務(wù)小姐”很多，就會(huì)引誘、鼓勵(lì)、支持男人對(duì)女人發(fā)起性騷擾?？墒俏覀兊恼{(diào)查結(jié)果恰恰相反，在一個(gè)社區(qū)里，色情品和“小姐”越多，女人遭到的性騷擾反而越少。這里面的道理其實(shí)非常簡(jiǎn)單：既然有了出氣口，男人的性能量也就不會(huì)專門往性騷擾那里走了。

遭遇性騷擾不是女性的“專利”

在以往的社會(huì)實(shí)踐和學(xué)術(shù)研究中，人們很少注意到女人對(duì)男人的性騷擾，更不相信男人對(duì)男人的性騷擾，而女人對(duì)女人的性騷擾則更被認(rèn)為是無稽之談?？墒俏覀兊恼{(diào)查卻發(fā)現(xiàn)，這些情況盡管不多，卻都確實(shí)存在。

我們發(fā)現(xiàn)，男人受到性騷擾的比例并不比女性少很多，但是性質(zhì)卻完全不同。在城市中，男性所受到的言語騷擾，有72.6％其實(shí)是來自男性。這種男人之間的言語騷擾主要發(fā)生在工人階層里，很可能就是師傅們經(jīng)常在性方面拿年輕工人開心取笑，結(jié)果小青年就撐不住了。相反，在農(nóng)民、個(gè)體勞動(dòng)者和其他階層的男性中間，不見得這種情況就一定很少，而是這些階層的文化并不認(rèn)為這種開玩笑就一定是冒犯。

可是在城市女性中，言語式的性騷擾卻有73.9％是來自男人。因此，如果只統(tǒng)計(jì)異性對(duì)自己的性騷擾的話，那么在城市女性中，有10.0％受到行為騷擾，11.3％受到過言語騷擾?？墒窃诔鞘心行灾?，這兩個(gè)比例則分別只有3.4％和4.1％。這就是說，在當(dāng)前的社會(huì)生活中,男人對(duì)女性的性騷擾無疑是主要矛盾。

然而，畢竟有3％的男人說，他們確實(shí)受到了女性的性騷擾。這荒唐嗎？男性是不是真的會(huì)受到女人的“性騷擾”呢？

女權(quán)主義者基本上不相信會(huì)有這樣的事情。她們的根據(jù)是：許多研究表明，男性更容易把女性的某些并非“性”的行為，錯(cuò)誤地感知為“對(duì)我調(diào)情”。心理學(xué)家的許多實(shí)驗(yàn)也表明：許多在女性看來是與性無關(guān)的、僅僅表示友好的行為，卻往往被男性認(rèn)為是“性的”或者是“調(diào)情”。

不過,這個(gè)論據(jù)很有問題，也很危險(xiǎn)。如果有人反問：為什么女性就不會(huì)誤解男人的“非性”呢？或者說，女人為什么對(duì)男人的“性”就一定能夠而且總是能夠明察秋毫、洞若觀火呢？可能還是由于女性的地位低下，不得不習(xí)慣于仰人鼻息，所以才鍛煉出如此敏銳的洞察力。但是，這恐怕還需要更加充分的證據(jù)。

在中國的現(xiàn)實(shí)意義

性騷擾侵犯的是什么？不僅僅是社會(huì)秩序，不僅僅是婦女，也不僅僅是婦女的人身權(quán)利。它侵犯的，是我們?nèi)祟愃赜械囊环N最無形，但又是最無價(jià)的東西：一個(gè)人的尊嚴(yán)。性只是一個(gè)載體，實(shí)際上是剝奪了對(duì)方的個(gè)人尊嚴(yán)，哪怕并沒有發(fā)生任何真正的性行為也罷。

我們可以反過來想想：每個(gè)男人都可以在自己所愛的女人那里獲得性的滿足，可是他會(huì)騷擾她嗎？顯然不會(huì)。因此兩者之間的差別，并不是性滿足的問題，而是尊重對(duì)方的問題。

同樣，受害者的痛苦，也不僅僅是個(gè)性問題，而是因?yàn)樗艿奖梢?、糾纏、威脅、欺辱，覺得自己的尊嚴(yán)被別人強(qiáng)行剝奪了，才會(huì)如此痛苦和恐懼。試想，如果是一個(gè)尊重她的男人向她求愛，即使行為上再進(jìn)幾分，她會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)在這樣的痛苦和恐懼嗎？

一個(gè)人的尊嚴(yán)，說白了，就是覺得自己受到了應(yīng)有的尊重，就是感覺到自己在人格上與任何人都是平等的。尊嚴(yán)，是每個(gè)人在大千世界里確立自我、維系人生的最基本手段。如果剝奪它，就等于是精神上的兇殺。性騷擾者所干的，正是這種極惡之事。

可是，充分認(rèn)清這一點(diǎn)之后，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)：僅僅依靠現(xiàn)行法律，并不足以懲罰和制止性騷擾。即使在我國最新的刑法里，與性有關(guān)的流氓犯罪，也仍然被認(rèn)為是首先侵犯了公眾場(chǎng)合里的社會(huì)秩序，其次是侵犯了婦女的人身權(quán)利。這當(dāng)然不能算錯(cuò)；可是，幾乎一切性騷擾卻都能從這條法律的縫隙中溜走！因?yàn)樾则}擾往往是發(fā)生在私下，而不是在公眾場(chǎng)合；往往是利用職權(quán)，而不是使用明顯的暴力；往往只有輕微的行為，而不是真正的強(qiáng)迫實(shí)施。

那么輿論制裁行不行呢？我們中國人一直相信：“千夫所指，無疾而亡”；相信“人有臉，樹有皮”?？墒俏覀儏s常常忘記了，這一切，僅僅對(duì)那些天良未泯的人才會(huì)發(fā)揮作用；而那些缺乏人性的家伙，卻恰恰因?yàn)樗麄儾恢碎g羞恥而根本不會(huì)受到任何現(xiàn)實(shí)的懲罰。

必須立法了，必須使用惟一現(xiàn)實(shí)可行的懲罰——刑律制裁，來制止性騷擾。現(xiàn)在，大多數(shù)發(fā)達(dá)國家都在這樣的一個(gè)進(jìn)程當(dāng)中。我們生活在這千年的禮義之邦，我們要建設(shè)精神文明，我們不能再等！路，就在腳下……

【實(shí)習(xí)編輯】姜冰