傳世經(jīng)典的盛大典禮

陳燮君

“書畫經(jīng)典—故宮博物院上海博物館中國古代書畫藏品展”的隆重舉辦，是以—種具有文化含量的特殊慶典方式迎接故宮博物院的八十華誕。作為世界文化遺產(chǎn)的故宮，不僅是中國的，也是世界的。作為弘揚(yáng)中華文明的故宮博物院，依托故宮(紫禁城)而建立，是中國最大的博物院，珍藏150萬件歷代文物典籍和藝術(shù)工藝珍品，宮廷歷史文化遺存異常豐富。紫禁城是世界上現(xiàn)存建筑面積最大、保存最完整的古皇宮。它兼具藝術(shù)博物館、建筑博物館。歷史博物館、宮廷文化博物館的特征，符合國際公認(rèn)的“原址保護(hù)”、“原狀陳列”納基本原則。《紫禁城》故宮博物院80年專號對這段曲折而燦爛的歷史概括得簡潔而深刻：一個人八十年不容易。一個博物館八十年就不算什么。故宮博物院不—樣。八十年之前，故宮是中國漫長帝制時代最后兩個朝代二十四個皇帝近五百年生活和執(zhí)政的地方；八十年之初，故宮從戒備森嚴(yán)的皇宮變成人們自由出入的博物院；八十年間，中國社會翻天覆地、大落大起，幾乎濃縮了世界幾百年的進(jìn)程；八十年之后，展示的是永遠(yuǎn)的故宮。故宮八十年，其中有沉重、豐富、精彩、新奇，有變遷、新生、護(hù)寶、傳神，有“那種滲透其間的至今仍然讓人感動不已的典守國寶的精神氣兒”，有飽汲文化藝術(shù)之精華、凸顯祖國文明之悠久的先人之智和今人之志。

這種具有文化含量的特殊慶典方式推出廠經(jīng)典的盛大典禮。中國古代書畫鑒定組在20世紀(jì)80年代對故宮博物院的書畫藏品進(jìn)行鑒定，當(dāng)時過目古代書畫作品8330件，對其中6866件作品進(jìn)行了著錄。故宮博物院計有晉唐宋元書畫800多件，其中晉唐宋書畫430多件，元代書畫400余件，還有189件元以前的碑帖拓本和超過14萬件的明清卷軸、碑帖、壁畫、版畫，玻璃畫等各種形式的書畫藏品。這次來滬展出的晉唐宋元書畫珍品高達(dá)60件，可謂稀珍匯集，瑰寶滿堂，經(jīng)典長驅(qū)，古韻直入。上海博物館坐落于上海城的零公里，是都市胸膛上的藝術(shù)殿堂，播揚(yáng)著中華文明6000個春秋的豪氣與陽剛，凝聚著人類文化的亮麗與輝煌。上海博物館書畫收藏甚豐，中國古代書畫鑒定組在20世紀(jì)80年代對上海博物館的古代書畫藏品進(jìn)行鑒定，對其中4780件作品進(jìn)行了著錄。上海博物館在書法方面有商代甲骨文、西周青銅銘文，戰(zhàn)國楚簡。東晉王羲之墨寶唐摹本，唐人懷素真跡?！八嗡拇蠹摇焙驮w孟俯、楊維楨墨跡……在繪畫方面不乏唐代孫位，五代董源徐熙。北宋郭熙、南宋李迪梁楷、“元四家”和元代盛懋、王冕、未德澗、柯九思的楕品名作。上海博物館共有晉唐宋元書畫近300件，在“經(jīng)典展”中上海博物館有42件西魏和唐宋元書畫珍品加盟，以舒展古代藝術(shù)，強(qiáng)化經(jīng)典陣容，弘揚(yáng)中華文明，共賀盛大慶典。

書畫經(jīng)典集聚著不同時代的藝術(shù)靈性，把遙遠(yuǎn)的年代明晃晃地予以展示；書畫經(jīng)典融匯著書畫家的文化睿智，把藝術(shù)創(chuàng)造者的文化稟性活生生地予以訴說；書畫經(jīng)典釋放著琴文劍膽的墨色能量，把中華稀珍的東方神韻水靈靈地予以袒露；書畫經(jīng)典挾裹著相伴而生的視覺沖擊，把文化精英的藝術(shù)求索直爽爽地予以傳遞?！敖?jīng)典展”調(diào)遣了百多件書畫經(jīng)典作品，運(yùn)籌經(jīng)典的盛大典禮，無疑具有文化震撼的意義。

一、堪為經(jīng)典的國之瑰寶的幸會。在人的一生中，能有機(jī)會一次直面百多件千年稀珍，是極為難得的。在藝術(shù)生涯中，能有機(jī)遇零距離地與這么多的書畫經(jīng)典——對話，是難以想像的。千年丹青，百代法書，百件經(jīng)典，百家風(fēng)采，一層百賀，一生幸會。故宮博物院藏唐馮承素的《摹王羲之蘭亭序帖》為紙本，縱24．5厘米，橫69．9厘米，清宮舊藏?！短m亭序》是王義之東晉永和九年(353年)三月三日與孫綽、謝安、郗曇、支遁等41位名上在會稽山陰(今浙江紹興)蘭亭序修禊之禮時為詩集所寫的一篇序。唐時聲譽(yù)很高，唐太宗夢寐以求。孫過庭《書譜序》稱“《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》、《太師箴》、《蘭亭集序》，《告誓文》，斯并代俗所傳，真行絕致者也”。唐時《蘭亭序》臨摹者甚多，相傳歐陽詢，虞世南、褚遂良、馮承素、趙模、湯普澈、諸葛貞、薛稷等各有摹本。后世所存各摹、刻本，以“定武本”、“張金界奴本”、“神龍本”為著名。相傳定武本為歐陽詢所臨，后存定州定武軍庫中，初拓本遂以定武為名。相傳張金界奴本為虞世南所臨，為墨跡本，因其未有元人題“臣張金界奴上”字樣，故得其名。相傳神龍本為馮承素所摹，因其前后騎縫處有唐中宗年號“神龍”半印而得其名，又稱“神龍半印本”。馮承素為唐代書家，唐太宗時人。為將仕郎，直弘文館。上書，擅鉤摹復(fù)制古法書。貞觀十三年(639年)唐太宗曾出王羲之《樂毅論》真跡，令馮承素摹寫賜長孫無忌、房玄齡、高士廉、侯君集、魏徵、楊師道等六人，時人稱為筆勢精妙，蕭散樸拙。大宗后得《蘭亭序》，馮承素又與趙模、諸葛貞、韓道政、湯普澈等人奉旨勾摹《蘭亭序》數(shù)本，太宗以賜皇太子諸王。馮承素的《摹王義之蘭亭序》被認(rèn)為是眾多摹本中的“最精妙者”，間架優(yōu)美，備盡楷則，墨跡清晰，濃淡相宜。啟功先生對《蘭亭序》頗有研究和心得，他在《<蘭亭序>考》一文中說到：“這帖的筆法裱纖得體，流美甜潤，迥非其他諸本所能及。破鋒和剝落的痕跡，俱忠實(shí)地摹出。有破鋒的是：‘歲、‘群、‘畢、‘觴、‘靜、‘同、‘然，‘不、‘矣、‘死各字；有剝痕成斷筆的是：‘足，‘仰(此字并有針孔形)、‘游、‘可、‘興、‘?dāng)埜髯郑挥匈\毫的是‘暫字；而‘每攬的‘每字中間一橫劃，與前各字同用重墨，再用淡墨寫其余各筆。原來原跡為‘一攬昔人興感之由，若合一契，后改‘一攬為‘每攬。這是從來講《蘭亭帖》的人都沒有見到的。并且這‘每字在行中距其上的‘哉及其下的‘?dāng)堊郑闵醣曝?，這是因?yàn)樵瓰椤蛔?，其空間自窄。定武本則上下從容，不見逼仄的現(xiàn)象。可知定武不但加了直闌，即行中各字距離亦俱調(diào)整勻凈了。若非見唐摹善本，此秘何從得見！(影印本墨色俱重，改跡已不能見)”(《啟功書法叢論》，啟功著，文物出版社2003年12月版，第38頁)馮承素的《摹王羲之蘭亭序帖》來滬展覽，是欣賞摹榻傳真、揭示王字奧秘的良機(jī)！

這次“經(jīng)典展”展出了宋徽宗趙佶的兩件書畫作品，令觀者一睹宋徽宗雪景山水畫和“瘦金體”的藝術(shù)風(fēng)采。宋徽宗在位25年，擅長書畫，將畫等正式納入科舉考試，完備了畫院制度，親自掌管翰林圖畫院，倡導(dǎo)寫生，繁榮了中國繪畫。他工書，創(chuàng)“瘦全體”，獨(dú)樹一幟，善畫墨筆竹石花鳥，體物入微，形象逼真，勾線勁挺，格調(diào)典雅。故宮博物院藏北宋趙佶的《雪江歸棹圖卷》為絹本，墨筆，縱30．3厘米，橫190．8厘米，清宮舊藏。圖中雪后山川，平遠(yuǎn)寥廓，奇峰突兀，棧道盤亙，白雪皚皚，平林漠漠，歸棹切切，寒氣肅肅。整幅作品洗練流暢兼得，高遠(yuǎn)平遠(yuǎn)相間，空間設(shè)置精巧，山體錯落有致，意境清新高雅，恐為畫院高手代筆。畫上用瘦全體題“雪江歸棹圖”，鈐雙龍紋(朱文)印，押宋徽宗“宣和殿制”及“天下一人”。故宮博物院藏北宋趙佶的《楷書閏中秋月帖頁》為紙本，縱35厘米，橫44．5厘米，清宮舊藏。此帖釋文為“桂彩中秋特地圓，況當(dāng)余閏魄澄鮮。因懷勝賞初經(jīng)月，免使詩人嘆隔年。萬象斂光增浩蕩，四溟收夜助嬋娟。鱗云清廓心田豫，乘興能無賦詠篇?！贝颂麜诒彼未笥^四年(1110年)庚寅閏八月，趙佶時年29歲。書法矜持細(xì)健，瘦挺峭勁，吟詠中秋，情意浩然。宋人《鐵圍山叢談》對宋徽宗早年習(xí)書論畫的師承經(jīng)過有詳細(xì)記載，認(rèn)為趙佶早年習(xí)黃庭堅而自咸一法，后又通過吳元瑜學(xué)薛稷，然后經(jīng)藝術(shù)創(chuàng)作自成“瘦金體”?！笆萁痼w”的發(fā)展由此略見源流?！犊瑫c中秋月帖頁》是瘦勁挺拔的“瘦金體”的代表作品之一。宋徽宗的這兩件書畫作品實(shí)為“經(jīng)典展”增添經(jīng)典氣息。故宮博物院藏南宋趙孟堅的《墨蘭圖卷》為紙本，水墨，縱34．5厘米，橫90．2厘米。趙孟堅為南宋畫家，字子固，號彝齋，系宋太祖趙匡胤十一世孫，但與南宋宗室的關(guān)系已很疏遠(yuǎn)。南渡后，其家寓居嘉興海鹽縣(今浙江海鹽)廣陳鎮(zhèn)，境況清寒。理宗寶慶二年(1226年)中進(jìn)士，曾任嚴(yán)州太守，“斷不依阿事嫵媚，亦不聚斂求封殖?！?《彝齋文編·卷一》)曾經(jīng)“排豪家之勢，復(fù)兩村占產(chǎn)而居之民；雪冤獄之誣，治數(shù)人枉戮而出之死”(同上，卷三)趙孟堅風(fēng)雅博識，工詩善文，襟度蕭爽，頗富收藏，喜畫梅蘭竹石，以示襟懷不俗?！赌m圖卷》畫兩本幽蘭生長于平坡叢草之間，細(xì)葉紛披飄逸于流利俊爽之中，蘭葉、花瓣皆以淡墨一筆畫出，幽蘭在春風(fēng)中輕輕搖曳的動感一覽無遺，提按頓挫，一波三折，墨色變化，陰陽向背，用筆勁利，氣脈綿綿，示書畫之同源，開墨蘭之法門，顯幽蘭之柔美，展格調(diào)之清潤。畫幅左端作者題詩一首：“六月衡湘暑氣蒸，幽香一噴冰人清。曾將移入浙西種，一歲才華一兩莖。彝齋趙子固仍賦”。詩意閑雅恬淡，借物抒懷，以空谷幽蘭自況，入直清高絕俗、潔身自好之意境。圖中鈐有明代文徵明等人鑒藏印，若對照文氏存世墨蘭作品，不難看出趙盂堅蘭法對后世的深遠(yuǎn)影響。上海博物館藏南宋趙孟堅的《行書自書詩卷》為紙本?？v33.6厘米，橫575．2厘米。行書82行，自錄舊作詩五首，間架硬朗，鋒穎秀挺，相顧得勢，氣息通達(dá)。卷后有趙孟葆及元蘇大年等跋。曾經(jīng)明吳楨，清梁清標(biāo)、安岐、清內(nèi)府等收藏?！洞笥^錄》、《墨緣匯觀》、《辛丑銷夏記》等書著錄。《墨蘭圖卷》和《行書自書詩卷》把觀賞者帶入了趙孟堅的書畫世界。

故宮博物院藏宗末元初錢選的《八花圖卷》為紙本，設(shè)色，縱29．4厘米，橫333.9厘米。錢選，字舜舉，號玉潭，別號巽峰、清癯老人、云溪翁等，浙江吳興人。南宋景定間鄉(xiāng)貢進(jìn)士，八元隱居不仕，與趙孟俯。姚式、張剛父等合稱“吳興八俊”，文采飛揚(yáng)，享譽(yù)遠(yuǎn)近。他善畫山水、人物、花鳥。青綠山水師法南宋趙伯駒，但布局趨于疏朗，更顯蒼郁、幽深和空靈；人物追求古人“高古游絲”線條筆法，以清秀格調(diào)描繪古代高人逸士；花鳥師趙昌，“尤善作折枝”，繼承了“近體”即南宋院體花鳥細(xì)密工致的筆法，敷染傳神，設(shè)色淡雅。他的形神俱妙，強(qiáng)調(diào)“士氣”，為后世文人畫推崇者所稱譽(yù)?！栋嘶▓D卷》描繪折枝海棠、桂花、梔子、水仙等八種花卉，花葉花瓣用細(xì)筆勾描后填色，花萼以濃墨點(diǎn)醒，筆法精工，明凈秀麗，墨色清涸，氣質(zhì)古雅，得“士氣”入畫之法，有幽靜超然之感。一般認(rèn)為，此畫是錢選花鳥畫師法南宋院體風(fēng)格又卓然自立的佳例。在一次展覽中，能見如此多的古代名家書畫實(shí)屬幸會！

二、難以成行的稀世墨跡的圓夢。在2002年底舉辦“晉唐宋元書畫國寶展”時，就企盼稀世墨跡西晉陸機(jī)的《平復(fù)帖》能夠前來滬上展出，當(dāng)年沒有成行，這次圓夢成真！故宮博物院藏西晉陸機(jī)的《平復(fù)帖》為紙本，草隸，縱23．7厘米，橫20．6厘米。陸機(jī)，字士衡，晉代吳郡(今蘇州)人，亦作華亭(今上海松江)人。陸遜之孫，陸抗之子，少負(fù)才名，工詩文，與其弟云并稱“二陸”，為西晉著名文學(xué)家。受成都王司馬穎重用，宮平原內(nèi)史。惠帝太安二年(303年)，穎伐長沙王司馬義，以陸機(jī)為后將軍、河北大都督。兵敗歸，為穎所殺。陸機(jī)生于吳景帝永安四年(261年)，卒于晉惠帝太安二年(303年)，年43歲，《晉書》有傳?！镀綇?fù)帖》的釋文為：

彥先贏瘵，恐難平復(fù)。

往屬初病，慮不止此，此已為慶

承使(唯)男，聿為復(fù)失前憂耳。

(吳)子揚(yáng)往初來主，吾不能盡。

臨西復(fù)來，威儀詳躊，

舉動成觀，自軀體之美也。

思識口量之邁前，執(zhí)所恒有，宜口稱之。

夏(伯)榮寇亂之際，聞問不悉。

《平復(fù)帖》為我國最早的傳世法書墨跡珍品。幅前有古題簽“晉平原內(nèi)史吳郡陸機(jī)士衡書”，前隔水有宋徽宗題簽“陸機(jī)平復(fù)帖”。卷后有明代董其昌跋語?！缎蜁V》、《東圖玄覽編》、《清河書畫舸》、《式古堂書畫匯考》、《平生壯觀》、《大觀錄》、《墨緣匯觀》等書著錄?！肚锉烫锰酚心】獭！豆蕦m博物院》(故宮博物院編，紫禁城出版社2005年8月版)敘述了《平復(fù)帖》的流傳經(jīng)過：據(jù)米芾《書史》三載，此帖唐代末年由鑒賞家殷浩收藏，北宋曾藏駙馬都尉王貽永家，后為駙馬李瑋購得。李瑋去世后，《平復(fù)帖》入宋徽宗宣和內(nèi)府，元代藏于民間。明代萬歷年間歸韓世能、韓逢喜父子，再歸張丑。清初遞經(jīng)葛君常、王濟(jì)、馮銓、梁清標(biāo)、安岐等藏家進(jìn)入乾隆內(nèi)府，陳設(shè)在乾隆皇帝生母孝圣憲皇太后所居壽康宮。乾隆四十二年(1777年)皇太后去世，此帖作為“遺賜”賞給孫永瑆，再傳給其曾孫載治。光緒年間，《平復(fù)帖》為恭親王奕欣所有，并由其孫溥偉、溥儒繼承。1937年，溥儒因母親去世，籌集治喪費(fèi)用，遂將此帖待價而沽。經(jīng)傅增湘從中斡旋，最終由張伯駒出巨資購得。1956年，張伯駒、潘素夫婦將《平復(fù)帖》捐獻(xiàn)國家。

《平復(fù)帖》反映了東漢至西晉時期書體演變的真實(shí)軌跡，在書法史上占有極其重要的地位?！镀綇?fù)帖》自宋代《宣和書譜》將其歸入章草體，后世多沿襲之。有學(xué)者認(rèn)為此帖應(yīng)是介手章草和今革之間的過渡性書體。帖中用禿穎勁毫，筆法挺健，字劃多見因筆毫開叉而帶出的“賊毫”之筆，意氣生動，平淡質(zhì)樸，張丑評說：“《平復(fù)帖》最奇古，與索幼安(靖)《出師頌》齊名，筆法圓渾，正如太羹玄酒，斷非中古人所能下手。”(見《清河書畫舫》)因《平復(fù)帖》紙質(zhì)疲蔽，僅展一周，一睹為快，以圓見真主夢。

三、傳承文化的經(jīng)典偉力的檢閱?！敖?jīng)典展”為傳承文化，古書畫顯經(jīng)典偉力?！敖?jīng)典展”無疑是一次傳承文化的經(jīng)典偉力的檢閱。早在2003年初故宮博物院。遼寧省博物館和上海博物館主辦“晉唐宋元書畫國寶展”之后，上海博物館就有意舉辦“經(jīng)典展”。乘著“《淳化閣帖》最善本特展”和“周秦漢唐文明大展”的相繼成功舉辦的文化轟動，上海博物館與故宮博物院及時聯(lián)系，得到了中華人民共和國文化部副部長、故宮博物院院長鄭欣淼和副院長李季、李文儒、肖燕翼等領(lǐng)導(dǎo)及故宮各有關(guān)部門、同行專家的欣然允諾、大力支持。在這期間，子北京和法國巴黎幾次見到鄭欣淼院長，他都一再表示：“2005年正值故宮博物院正式成立80周年，在上海博物館舉辦‘書畫經(jīng)典——故宮博物院上海博物館中國古代書畫展的意義十分重大。這一‘經(jīng)典展可以進(jìn)一步弘揚(yáng)中華文明，傳承先進(jìn)文化?！彼诤髞響c祝故宮80華誕的文章中闡述得十分深刻：“在中國首都北京的中心，有一座無比壯麗的古老宮城——紫禁城。紫禁城作為中國漫長帝制時代最后兩個朝代的皇宮，始建于明代永樂四年(1406)，至永樂十八年(1420)落成。在其后近500年的時間內(nèi)，明、清兩代24位皇帝在此居住、執(zhí)政。發(fā)生于1911年的辛亥革命徹底終結(jié)了中國的帝王統(tǒng)治。1925年，以明、清皇宮和宮廷舊藏文物為基礎(chǔ)，故宮博物院正式成立。昔日禁備森嚴(yán)的皇宮變成人民自由出入的博物院，的確是中國歷史巨變的象征和縮影，也是除舊布新的歷史進(jìn)程中保護(hù)人類文化遺產(chǎn)的最佳選擇。擁有世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整、建構(gòu)最精致的古代宮殿建筑群，擁有150萬件歷代文物典籍和藝術(shù)工藝珍品，故宮博物院因此而舉世聞名。無與倫比的文化遺產(chǎn)及其無比豐富的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值，不僅屬于中國人民，也屬于世界人民。承擔(dān)著保護(hù)文化遺產(chǎn)、承傳人類文明，開展文化交流和文明對話使命的故宮博物院，每年迎接800余萬來自世界各地的參觀者。故宮博物院的珍貴文物在紫禁城內(nèi)和世界各地不斷展出。越來越多的人們從偉大的紫禁城建筑中，從豐富的藏品中，從中華民族的文化瑰寶中，從來自故宮博物院的所有信息中，學(xué)習(xí)、思考、認(rèn)識和總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)，汲取創(chuàng)造新生活的智慧和力量。我十分樂意和世界上所有對故宮博物院懷有濃厚興趣的朋友們分享保護(hù)文化遺產(chǎn)和承傳人類文明的樂趣。”(《故宮博物院》，故宮博物院編，紫禁城出版社2005年8月版，前言)故宮博物院和鄭欣淼院長工是站在“保護(hù)文化遺產(chǎn)，承傳人類文明，開展文化交流，和文明對話”的高度來認(rèn)識，支持和共同籌備“經(jīng)典展”的。上海博物館副館長汪慶正先生為“經(jīng)典展”傾注了極大的心血，整個領(lǐng)導(dǎo)班子和有關(guān)部門。專家同行都為主作出了積極努力。

“經(jīng)典展”是古代書畫的百件稀珍的薈萃，是傳承文化的經(jīng)典偉力的檢閱?！敖?jīng)典展”以經(jīng)典的集聚慶賀八十華誕，以經(jīng)典的亮相展示千年風(fēng)采，以經(jīng)典的力量呼喚文化傳承，以經(jīng)典的鏈環(huán)綿延中華文明。從“經(jīng)典展”可見中國古代書畫歷史之悠久，足以立我民族自信從“經(jīng)典展”可采中國古代書畫氣勢之恢弘，足以強(qiáng)我民族自立；從“經(jīng)典展”可察中國古代書畫藝術(shù)之精深，足以揚(yáng)我中華文明；從“經(jīng)典展”可頌中國古代書畫發(fā)展之堅韌，足以壯我中華精神。“經(jīng)典展”中名家林立，名品結(jié)集，琳瑯滿目，古意浩蕩，藝術(shù)靈性在墨色丹青中閃現(xiàn)，書畫歷史在傳世珍品中延續(xù)，文化品格在大家偉作中養(yǎng)育，文物豐碑在歲月跌宕中崛起。在“經(jīng)典展”中，我們可以探究中國書畫經(jīng)典的藝術(shù)氣質(zhì)、意韻性質(zhì)。文化品質(zhì)和精神本質(zhì)，認(rèn)識中國書畫發(fā)展的廷續(xù)。創(chuàng)新、變革和拓進(jìn)，可以解讀中國藝術(shù)傳承的實(shí)踐依托、理論依據(jù)、師承依偎和精神依存，可以領(lǐng)恒中國文化精神的藝術(shù)載體，社會認(rèn)同、智力支持和不竭動力?！敖?jīng)典展”以傳承中華文化為初衷，以壯我中華精神為己任。

事實(shí)證明，“晉唐宋元書畫國寶展”促進(jìn)了中國書畫史的探索，激發(fā)了新世紀(jì)炎黃子孫對中國書畫重新投以飽滿的文化熱情，“《淳化閣帖》最善本特展”引發(fā)觀眾研究帖學(xué)、走近“二王”，學(xué)習(xí)書法，“周秦漢唐文明大展”激勵人們回顧周秦漢唐煌煌文明史，掀起學(xué)習(xí)研究中國歷史的熱潮，事實(shí)將進(jìn)一步證明，“書畫經(jīng)典——故宮博物院上海博物館中國古代書畫藏品展”將把業(yè)已形成的“傳承中華文化，壯我中華精神”的強(qiáng)勁態(tài)勢引向縱深。