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      匠人與大師

      2006-09-28 06:11:54鄧德明
      初中生世界·八年級(jí) 2006年9期
      關(guān)鍵詞:匠人木匠區(qū)別

      本文寫得很透徹和大氣,作者從匠人與大師的區(qū)別,論述到民族生機(jī)和構(gòu)建創(chuàng)新型社會(huì)的重大課題,很有啟發(fā),值得一讀。

      在社會(huì)上常聽到叫某人為“大師”,有時(shí)是尊敬,有時(shí)是吹捧。又常不滿于某件作品,說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別?

      匠人在重復(fù),大師在創(chuàng)造。一個(gè)匠人比如木匠,他總在重復(fù)做著一種式樣的家具,高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個(gè)木匠。大師則絕不重復(fù),他設(shè)計(jì)了一種家具,下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩意兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意,而在不斷構(gòu)思新東西。

      匠人在實(shí)踐層面,大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗(yàn)豐富,但還沒從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。雖然這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律,但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上,靠規(guī)律運(yùn)作。面對(duì)一片瓜地,匠人忙著一個(gè)一個(gè)去摘瓜,大師只提起一根瓜藤;面對(duì)一大堆數(shù)字,匠人滿頭大汗,一道接一道地去算,大師只需輕輕給出一個(gè)公式。匠人常自恃一技,自炫于一藝,偶有一得,守之為本;大師視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭,心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎(jiǎng)?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具,但是接著她又得了一個(gè)諾獎(jiǎng)。

      匠人較單一,大師善綜合。我們常說一技之長(zhǎng),一招鮮,吃遍天,這是指匠人,大師則不靠這,他縱橫捭闔,運(yùn)籌帷幄,觸類旁通,舉一反三。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造,都是在引進(jìn)、吸收、對(duì)比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長(zhǎng),享一得之利,拿人一把,壓人一籌時(shí);大師則把這一技收來只作恒河一沙,再佐以磚、瓦、土、石、泥,砌一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理,還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。一個(gè)畫家,當(dāng)他成為繪畫大師時(shí),他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫,而是音樂、文學(xué)、科學(xué)、政治、哲學(xué)等。而一個(gè)社會(huì)科學(xué)方面的大師要求更高,馬克思、恩格斯是一部他們那個(gè)時(shí)代的百科全書,毛澤東則是當(dāng)時(shí)中國(guó)政治、軍事、文學(xué)的寶典。

      這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個(gè)區(qū)別毫無貶損匠人之意,大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的,需要大師也需要匠人,正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個(gè)世界需要人們有一個(gè)較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長(zhǎng)起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合,由經(jīng)驗(yàn)到理性,有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時(shí)他就成了將軍。魯班最初也是一名普通木匠,當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟,不滿足于斧鋸的重復(fù),而進(jìn)軍建筑設(shè)計(jì)、構(gòu)造原理時(shí),就成了建筑大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù),但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。古語說,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下。要是人人都法乎其下呢?這個(gè)社會(huì)就不堪設(shè)想。

      我們可能在實(shí)際業(yè)績(jī)上達(dá)不到大師水平,但至少在思想方法上要循大師的思路,比如力求創(chuàng)新,不要重復(fù),不要竊喜于小巧小技,沾沾自喜。對(duì)事物要有識(shí)別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮,心向往之。在個(gè)人有了這樣一種心理,就會(huì)有所上進(jìn);在民族有了這樣一個(gè)素質(zhì),就會(huì)生機(jī)勃勃;在社會(huì)有了這樣一個(gè)氛圍,就是一個(gè)創(chuàng)新的社會(huì)。

      (摘自2006年5月19日《人民日?qǐng)?bào)》文:梁衡)

      【思考】

      1.第⑤段的開頭“這就是大師與匠人的區(qū)別”,“這”指代哪些內(nèi)容?

      2.作者引用“居里夫人把諾貝爾獎(jiǎng)?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具”這個(gè)事例,他認(rèn)為匠人與大師的追求有何不同?

      3.“古語說,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下。”“法”和“得”各是什么意思?作者引用古人的話有什么作用?

      4.每一位大師最初都是從匠人做起來的;而匠人能成為大師的又總是少數(shù),作者為什么還要我們“力雖不逮,心向往之”?

      5.結(jié)合現(xiàn)實(shí),你認(rèn)為作者論述大師和匠人的區(qū)別意義何在?

      6.“匠人”,其實(shí)就是還沒有成為大師的人。其中有些人通過努力逐漸成為大師,有些人則因?yàn)楦鞣N原因而不能。請(qǐng)以“做一個(gè)怎樣的匠人”為中心,聯(lián)系實(shí)際寫一篇讀后感,文題自擬,500字左右。

      (江蘇南通鄧德明設(shè)計(jì))

      責(zé)任編輯/梅香meixiang2@126.com

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