那一紙暖情溫意的好年華（一組）

許潔冰等

那一紙暖情溫意的好年華

這是一味需圍著香爐品著清茗方可下咽的佳食，這是一首用盡一生也讀不完的美妙詩(shī)章，后人稱它“絕唱”，它便是《紅樓夢(mèng)》。我第一次讀它，便深深為那幾個(gè)水袖云鬢的女子吸引。然而，畢竟彼時(shí)才情有限，入眼的只有鶯鶯燕燕的姓名，除了一個(gè)泥做的才子和一個(gè)水做的才女，為他們“空對(duì)著山中高士晶瑩雪，終不記世外仙妹寂寞林”的愛(ài)情心傷，別無(wú)他得。

稍長(zhǎng)一點(diǎn)，我已能將那句“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味”咀嚼個(gè)大概，我為它被世人紛說(shuō)的身世著迷，為維納斯斷臂似的結(jié)尾著迷。韶華易逝，光陰難尋，潛回記憶，想那段寶黛之戀，一場(chǎng)木石前盟雖然在高鄂先生的筆下不抵金玉良緣，但茍活在塵問(wèn)的另一個(gè)她，卻終是得不到他的半點(diǎn)歡喜。愛(ài)情，可謂人世間最為奇妙最難以解說(shuō)的感情。

一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。每個(gè)人的審視角度不同，帶來(lái)的感受也就不同。于我心中，我更珍存的是執(zhí)著的寶黛之情。少時(shí)天真的想法真切地影響了我那懵懂的愛(ài)情觀。

生命難抵光陰的消殆，短暫的青春里，寶玉和黛玉的共同選擇是：去愛(ài)一個(gè)人。因?yàn)闉閻?ài)而生，所以他們會(huì)為“如花美眷、似水流年”的詞句潸然，所以他們要用愛(ài)來(lái)抵御死亡，用纏綿來(lái)抵御孤獨(dú)，要在愛(ài)過(guò)之后化灰化煙，永不踏人生這虛無(wú)寂寞之地，要讓那一場(chǎng)凄美銷(xiāo)黯的愛(ài)情和滾滾淚珠沖破紅樓，任憑雕梁畫(huà)棟堆滿石頭，富貴名祿埋進(jìn)荒冢。

只要有一雙看過(guò)你靈魂的眼睛，即便終有一天灰飛煙滅，那便足夠，這一生也算真實(shí)地存在過(guò)。溺水三千，只取一瓢飲，飲下的不是孤寂的情，而是前世今生的幸福。這是愛(ài)的自私。那塊頑石的夢(mèng)里，這雙眼睛屬于林黛玉。魯迅曾說(shuō)，華林之中，遍布悲涼之氣，呼吸感知于其間者，惟有寶玉一人。在我看來(lái)，卻不盡如此，寶黛的愛(ài)情不僅是緣定三生的前世姻緣，更是建立在對(duì)理想的共同感知與不舍上，他們不關(guān)心塵世的仕途前程，他們永遠(yuǎn)直接地逼向生命的本真，去為所有美好的生命扼腕嘆惜。

茫茫人海，找到三生石上有盟約的那場(chǎng)愛(ài)情還有多遠(yuǎn)?怎樣的年華，怎樣的才情，才配得上一個(gè)風(fēng)華絕代的故事，合上書(shū)，我突然想做一個(gè)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的夢(mèng)。

(73857部隊(duì)許潔冰)

來(lái)點(diǎn)血性

徐貴樣的《高地》是一部男人味道很足的小說(shuō)：兩個(gè)默契的軍人因?yàn)橐粓?chǎng)“雙榆樹(shù)戰(zhàn)斗”而感情斷裂，一生都在誰(shuí)應(yīng)該登上高地建立頭等功的問(wèn)題上爭(zhēng)論不休。為了捍衛(wèi)榮譽(yù)、爭(zhēng)奪精神高地，嚴(yán)澤光和王鐵山的軍人生涯跌宕起伏，盤(pán)根交錯(cuò)，他們演繹了一場(chǎng)男人之間史詩(shī)般的戰(zhàn)斗。作品極力張揚(yáng)軍人的品質(zhì)，呼喚軍人應(yīng)有的血性。

嚴(yán)澤光和王鐵山自解放戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)40余年的情感與命運(yùn)糾葛：他們因?yàn)橥瑫r(shí)愛(ài)慕女兵楊桃而參軍，不料楊桃在戰(zhàn)爭(zhēng)中“犧牲”，后來(lái)發(fā)現(xiàn)楊桃居然還活著。最初的“愛(ài)情爭(zhēng)奪戰(zhàn)”升級(jí)和變形為關(guān)于軍人榮譽(yù)和尊嚴(yán)的“戰(zhàn)爭(zhēng)”?！陡叩亍愤\(yùn)用輕松幽默的語(yǔ)言，把兩人之間的明爭(zhēng)暗斗層層展開(kāi)，而背后的深刻內(nèi)涵卻鎖住了男人骨子里捍衛(wèi)榮譽(yù)、尊嚴(yán)、追逐精神高地的執(zhí)著。整部小說(shuō)以事業(yè)為橫軸，以感情為縱軸，在捍衛(wèi)榮譽(yù)和承擔(dān)責(zé)任的交叉中為中國(guó)軍人描畫(huà)出一個(gè)完美坐標(biāo)。故事最讓人不可思議的是結(jié)尾：一個(gè)看似永無(wú)止境的爭(zhēng)斗其實(shí)是一片良苦用心，嚴(yán)澤光和王鐵山在一生的爭(zhēng)斗中都獲得了人生的精神高地。

王鐵山在愛(ài)情上忠貞不渝，在工作上更是忍辱負(fù)重；嚴(yán)澤光雖然剛愎自用，刁鉆刻薄，但是他的身上有職業(yè)軍人的剛毅、果斷。他們都是我軍杰出軍人的代表。作品張揚(yáng)的正是這種民族榮譽(yù)、責(zé)任和男人品質(zhì)。它告訴我們做什么樣的好人，做什么樣的軍人。作品一次次對(duì)“雙榆樹(shù)戰(zhàn)斗”戰(zhàn)術(shù)的爭(zhēng)論，一次次情感的撞擊好像一把重錘，敲擊讀者的心臟。隨著“雙榆樹(shù)戰(zhàn)斗”戰(zhàn)術(shù)以年輕軍人沈東陽(yáng)的客觀解釋而定論，兩個(gè)男人的爭(zhēng)斗嘎然結(jié)束。雖然出乎意料，但正是因?yàn)檫@種出乎意料，使人物升華到一種真正的人生高度。

(96275部隊(duì)桑林峰)

公仆的標(biāo)桿

鄧小平同志題字書(shū)名的《焦裕祿》一書(shū)，較為詳實(shí)地記述了焦裕祿同志在黨的培養(yǎng)教育下，從一個(gè)受地主剝削的窮孩子，一個(gè)受日本鬼子壓迫的勞工到一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部的成長(zhǎng)過(guò)程。該書(shū)刻畫(huà)了焦裕祿同志帶領(lǐng)蘭考人民戰(zhàn)天斗地、根除“三害”，為了群眾利益不迭目的誓不罷休的焦裕祿精神。

讀透這本書(shū)，最使我刻骨銘心的是蘭考縣委會(huì)議室墻上懸掛的三張彩繪地圖(蘭考全縣沙丘、風(fēng)口分布圖、蘭考全縣排澇泄洪圖和蘭考全縣鹽堿地分布圖)。這三張地圖記錄了焦裕祿同志為了蘭考三十六萬(wàn)人民的切身利益，在大雪封門(mén)之時(shí)，踏著冰雪扣開(kāi)千家萬(wàn)戶房門(mén)的足跡；在狂風(fēng)暴雨之時(shí)，趟著泥路追尋茫茫洪水流向時(shí)的身影；在飛沙肆虐之時(shí)，迎著風(fēng)沙摸索蘭考人民生路的矯健身姿。

“共產(chǎn)黨員應(yīng)該在群眾最困難的時(shí)候，出現(xiàn)在群眾面前，在群眾最需要幫助的時(shí)候，去關(guān)心群眾，幫助群眾”。焦裕祿是說(shuō)到的都做到了。隆冬的一天，蘭考大地風(fēng)雪肆虐。焦裕祿同志在桐林寨大隊(duì)發(fā)放救災(zāi)物資時(shí)，轉(zhuǎn)到7家徒四壁的村民汪心耕家。當(dāng)汪心耕顫抖的雙手接過(guò)救濟(jì)糧和棉衣時(shí)，淚如泉涌：“感謝焦書(shū)記!”焦裕祿搖搖手“應(yīng)該感謝黨和毛主席!”當(dāng)焦裕祿把壓瓜鏟遞給汪心耕時(shí)，忽然他聽(tīng)到了從里間傳出的呻吟聲!當(dāng)他聽(tīng)到汪心耕的女兒蘭蘭已經(jīng)病倒了好幾天，沒(méi)錢(qián)看病時(shí)，焦裕祿迅速脫下棉衣，背起弦子，蒙上大衣，跨出屋門(mén)消失在去醫(yī)院的冰天雪地里……

“關(guān)注人民事，忘身直若無(wú)”。今天，回過(guò)頭來(lái)看，在焦裕祿身上集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的全心全意為人民服務(wù)的宗旨。焦裕祿同志“心里裝著全體人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己”的崇高品質(zhì)是目前各級(jí)黨員干部應(yīng)該學(xué)習(xí)的，在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和全面建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的今天，我們黨同樣非常需要這種精神和這種黨員干部。

(95985部隊(duì)閆田志)

以必須的方式存在

軍旅女作家裘山山的長(zhǎng)篇小說(shuō)《我在天堂等你》，以50年前解放軍進(jìn)軍西藏的故事作為敘事主題，展示了一個(gè)家庭半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的悲歡。小說(shuō)以主人公歐戰(zhàn)軍與白雪梅的愛(ài)情故事作為一條線索，通過(guò)白雪梅在歐戰(zhàn)軍去世后對(duì)五個(gè)孩子身世的回憶將讀者帶回西藏；另一條線索是交待家庭中兩代人的誤解與矛盾，展開(kāi)子女在現(xiàn)代社會(huì)中所經(jīng)歷的人生，這條線索以親情為重點(diǎn)。

在歷史長(zhǎng)河中，西藏軍人是一群默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的人，發(fā)生在他們身上的那些在今天聽(tīng)來(lái)猶如天方夜譚般的故事，與生命苦難交融在一起，卻被作者以一種安詳?shù)?、平和的語(yǔ)氣訴說(shuō)出來(lái)，具有一種無(wú)法抗拒的魅力。

“有些人的生命是以應(yīng)該的方式存在，而有些人的生命是以必須的方式存在”，書(shū)中辛醫(yī)生的這句話給我留下了很深的印象。在我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，大多數(shù)人是以“應(yīng)該”的方式存在，追求安逸、優(yōu)越、幸福的生活，其實(shí)這些都無(wú)可厚非，都是人之本性使然。

然而，世界上還存在這樣一群人，他們的命運(yùn)已

注定了他們要以“必須”的方式去生活。他們可以超越人的平庸，為了一個(gè)共同的目標(biāo)堅(jiān)強(qiáng)地活著。比如導(dǎo)彈司令楊業(yè)功，比如獨(dú)臂英雄丁曉兵，比如好軍醫(yī)華益慰……他們是一群有著滿懷熱望的理想主義者，他們是這個(gè)時(shí)代和民族的希望與脊梁。

在今天這個(gè)重物質(zhì)與實(shí)利的社會(huì)，《我在天堂等你》向我們傳達(dá)了關(guān)于愛(ài)情、親情和信仰這樣人類(lèi)最高尚的東西，主人公的人生經(jīng)歷也讓讀者在回首苦難與共同體驗(yàn)中獲得一種精神升華。

《我在天堂等你》不但使我的靈魂得到了一次洗禮，更讓我感到了一種理解的支持。作為一名軍人，當(dāng)別人躺在舒適的床上約會(huì)周公的時(shí)候，我正匍匐于冰涼的訓(xùn)練場(chǎng)；當(dāng)別人牽著戀人的纖手漫步閑游的時(shí)候，我正頂著烈日?qǐng)?jiān)守在哨位上；當(dāng)別人忙碌了一天在享受溫水淋浴的時(shí)候，成股的汗水正流過(guò)我滴血的傷口……每當(dāng)感到訓(xùn)練苦、當(dāng)兵累的時(shí)候，我都會(huì)想起書(shū)中的主人公，想起那些勇敢的軍人。于是，我不再埋怨和后悔從軍的日子。

(武警8680部隊(duì)趙寧馬長(zhǎng)春)

長(zhǎng)征，歷史給我們的財(cái)富

一日，我剛從基層連隊(duì)采訪回到辦公室，一位同事急匆匆地沖進(jìn)來(lái)：告訴你一個(gè)好消息，著名記者羅開(kāi)富的《紅軍長(zhǎng)征追蹤》再版了!

為了寫(xiě)這本書(shū)，作者羅開(kāi)富自1984年10月10日開(kāi)始，從江西瑞金以西的于都河畔出發(fā)，歷經(jīng)1年零5天，于次年到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)，成為紅軍長(zhǎng)征之后徒步原路走完長(zhǎng)征全程的世界第一人。他在徒步走長(zhǎng)征路的368天里，平均每天走75里路，并每天寫(xiě)一篇報(bào)道和一篇日記，及時(shí)捕捉長(zhǎng)征路上的一早一木，一景一情、一人一事，把革命歷史證明給當(dāng)代人，把紅軍精神證明給當(dāng)代人。在途中，他克服了常人無(wú)法克服的困難：由于高山缺氧，他險(xiǎn)些喪命；超負(fù)荷的體力支出，使他的胃病復(fù)發(fā)，一路走下來(lái)，他瘦了十幾公斤。在瀘定橋，慰問(wèn)他的楊成武將軍看他瘦得實(shí)在不像樣子，就“命令”他：你必須休息，抓緊把病治好?？伤瑴I請(qǐng)求道：“讓我再堅(jiān)持幾天，實(shí)在不行再換人，假如我遭遇不幸，請(qǐng)接我的人將我的骨灰安放在吳起鎮(zhèn)，這也證明了中國(guó)新聞?dòng)浾叩囊环莨菤獍?”因?yàn)檫@種精神，作者描寫(xiě)長(zhǎng)征路上的所見(jiàn)所聞，不是簡(jiǎn)單的記錄和攝取，而是融入了自己的生命體驗(yàn)，因此，讀這本書(shū)，既是讀紅軍，也是讀作者羅開(kāi)富。

我一次次為紅軍悲壯的歷史和作者驚人的毅力感動(dòng)得落淚。更讓我感到欣喜的是，在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利70周年之際，一大批外國(guó)朋友也加入到重走當(dāng)年長(zhǎng)征路的隊(duì)伍中，親身感受長(zhǎng)征的艱辛與偉大。

為什么有人冒著如此大的風(fēng)險(xiǎn)，吃如此多的苦，重走長(zhǎng)征路呢?恐怕不能片面地用“獵奇”、“好玩兒”這樣的字眼來(lái)解釋。他們一定被長(zhǎng)征所蘊(yùn)含的巨大的精神財(cái)富所吸引。這種精神財(cái)富的精髓就是對(duì)理想信念堅(jiān)定不移地追求。長(zhǎng)征對(duì)于整個(gè)人類(lèi)的生存、奮斗和進(jìn)取的價(jià)值都是非凡的，它以無(wú)可比擬的艱苦卓絕、不屈不撓而獲得一種具有全人類(lèi)意義的永恒性。長(zhǎng)征，是歷史饋贈(zèng)給中華民族和全人類(lèi)的一筆寶貴財(cái)富。

(武警天津總隊(duì)李建偉)

與古人夜談

在我的床頭總放著一本清康熙年間吳楚才、吳調(diào)候叔侄二人編撰的文富堂本《古文觀止》，在浩如煙海的古籍中，我獨(dú)鐘愛(ài)此書(shū)，它以字句嚴(yán)謹(jǐn)、陪著我默默走過(guò)了七個(gè)春秋。

工作閑暇之余，打開(kāi)書(shū)卷，與古代的賢人志士深刻夜談。那些周正的方塊字中一個(gè)個(gè)鮮活的人物或事件或戰(zhàn)爭(zhēng)就躍于眼前，作為一名軍人，我為過(guò)去那肉搏撕殺的宏大場(chǎng)面而悲鳴，但更多的是久遠(yuǎn)的沉思和難以表述的感懷。通讀全書(shū)12卷222篇文章，我總忘不了其中若干的訓(xùn)誡言辭。

比如，強(qiáng)固基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)?！吨G太宗十思疏》一文，記錄的是魏徵在唐貞觀十一年(637年)一次上疏時(shí)說(shuō)的“臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。大意是，你要想樹(shù)木茁壯成長(zhǎng)，一定要鞏固好它的根干；你要想水流長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要疏通好它的水道。部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常教導(dǎo)我們，只有立足崗位干好本職，才能得到上級(jí)的肯定和賞識(shí)，不言而喻，只有打好求進(jìn)之“基”，方會(huì)使理想之“木”繁茂，只有淡泊明志挖掘思想之“泉”，方會(huì)使抱負(fù)之“水”潺潺。

又如，審時(shí)度勢(shì)，勇奪勝利。《子漁論戰(zhàn)》講述的是春秋五霸之一的宋襄公為報(bào)復(fù)侮辱蔑視自己的楚國(guó)，不聽(tīng)大司馬公孫固的直言勸阻，為呈一時(shí)之霸氣，執(zhí)意出兵攻打臨近的親楚的鄭國(guó)，下令強(qiáng)渡泓水，未及全員渡河布勢(shì)交戰(zhàn)，便清敗而歸，使得全國(guó)上下群情激憤，歷史謂之泓水之戰(zhàn)。子漁用犀利言語(yǔ)，批判了宋襄公的墨守陳規(guī)，置客觀條件于身后，缺乏實(shí)事求是的形勢(shì)分析，就倉(cāng)促號(hào)令三軍上陣最后吃敗仗。然后，他話鋒一轉(zhuǎn)：“明恥教戰(zhàn)，求殺敵也”。意思是，打仗要使戰(zhàn)士明白失敗是恥辱，教導(dǎo)士兵如何作戰(zhàn)，是為了殺死敵人。我軍一貫強(qiáng)調(diào)，政治工作要放在首位，這對(duì)于我們今天的政治教育是不是有很大的借鑒和幫助呢?

(93066部隊(duì)李仁敏)

一個(gè)讓世人震撼的奇跡

王樹(shù)增的《遠(yuǎn)東朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)》描述了幾十年前那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的全景。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)宣告了“西方侵略者幾百年來(lái)只要在東方一個(gè)海岸架幾尊大炮就可以霸占一個(gè)國(guó)家的時(shí)代，一去不復(fù)返了！”也印證了毛澤東那句“帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎”的至理名言。從此，沒(méi)有人再敢輕視這支“不可侮的力量”。

該書(shū)脫穎出一般戰(zhàn)爭(zhēng)題材寫(xiě)法，是一本很難得很值得一讀的書(shū)。“實(shí)”是這本書(shū)一個(gè)鮮明的特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，從頭到尾擰不出多余的水分，如果說(shuō)有豐潤(rùn)之筆，那也是對(duì)主題的豐富，沒(méi)有讓讀者不舒服的感覺(jué)。作者跋山涉水，遠(yuǎn)渡重洋，通過(guò)面對(duì)面的采訪，將一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事情節(jié)、鮮活的人物如同跳動(dòng)的音符躍然紙上。人物心理、生理的描寫(xiě)，在戰(zhàn)場(chǎng)和自然環(huán)境渲染中獨(dú)顯靈性，還原了戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)。

作者始終避虛就實(shí)，突出影響戰(zhàn)爭(zhēng)的三大因素：天時(shí)、地利、人和。強(qiáng)調(diào)“人”在戰(zhàn)爭(zhēng)中的主導(dǎo)地位：實(shí)力懸殊越大，“精神力量”凸現(xiàn)越明顯，潛意識(shí)中以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)壓倒對(duì)方。作品描寫(xiě)戰(zhàn)斗戰(zhàn)役采取分合交融的寫(xiě)法。從近及遠(yuǎn)、由遠(yuǎn)及近；從小到大、由點(diǎn)及面，不斷的變焦；從敵談我到我談敵，不斷的交叉互補(bǔ)。這種動(dòng)靜交叉、正反對(duì)比、快慢結(jié)合，讓整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)穿越時(shí)空，釋放出無(wú)限的想象空間，將單打獨(dú)斗的孤膽英雄，血腥慘烈的拼殺，充滿人性的憐慈，諸如“已經(jīng)兩天沒(méi)有吃上飯了，我抓起一把雪填到嘴里，頓時(shí)清涼一陣，可慢慢地也無(wú)濟(jì)于事了……”等令人難以忘卻的細(xì)節(jié)，通過(guò)白描、對(duì)話、作戰(zhàn)命令、新聞消息、評(píng)論、士兵的自述、回憶和日記等插在關(guān)鍵環(huán)節(jié)中，不斷地對(duì)主題進(jìn)行潤(rùn)色和烘托，同時(shí)，天空、黑暗、山峰、風(fēng)、雪、閃電、饑寒等每一件特殊素材的運(yùn)用，把一場(chǎng)場(chǎng)生死較量，寫(xiě)得波瀾壯闊，有聲有色。

(63983部隊(duì)陶佑林)

有志有識(shí)有恒

曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上一個(gè)頗具爭(zhēng)議的人物，但其一本薄薄的《曾國(guó)藩家書(shū)》卻讓我看到了一位慈父、仁兄、孝子的形象?！对鴩?guó)藩家書(shū)》從修身養(yǎng)性、為人處世，到持家教子、治軍從政等，應(yīng)有盡有，平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良

言。曾國(guó)藩在道光22年12月給諸弟的信中說(shuō)到：蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。

曾氏家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。

就今天而言，一個(gè)人要想融入社會(huì)跟上時(shí)代，唯一的法寶就只有做到“有志、有識(shí)、有恒”，不斷地學(xué)習(xí)，增加自己的學(xué)識(shí)，加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，提高自己的能力。當(dāng)今世界，新軍事變革浪潮風(fēng)起云涌，如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，又如何能跟得上戰(zhàn)爭(zhēng)的步伐?等到被戰(zhàn)爭(zhēng)淘汰時(shí)則悔之晚矣!

“有志、有識(shí)、有恒”，概括了一切成功所具有的基本因素，多年的軍旅生涯，我也一直用“有志、有識(shí)、有恒”來(lái)提醒自己。書(shū)中類(lèi)似的談修養(yǎng)、談讀書(shū)的地方還很多，總之，我想不出有比它更好的修身讀物了。

在過(guò)去，曾氏家書(shū)是被奉做治家圭臬來(lái)讀的。今天的我們或許不必把治家當(dāng)做大道理，但在傳統(tǒng)中，卻是“修身齊家治國(guó)平天下”中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。用學(xué)者唐浩明的話評(píng)價(jià)這本書(shū)，“它是一個(gè)思想者對(duì)世道人心的觀察體驗(yàn)，是一個(gè)學(xué)者對(duì)讀書(shū)治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之談，是一個(gè)成功者對(duì)事業(yè)的奮斗經(jīng)歷，更是一個(gè)胸中有著萬(wàn)千溝壑的大人物心靈世界的袒露?！?/p>

(95129部隊(duì)李勇吳仿)

走近鄧小平

如何再現(xiàn)鄧小平的偉大一生和他的深邃思想，這是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。讀完《小平忠告》，第一印象就是這是一本紀(jì)實(shí)創(chuàng)作與理論研究完美結(jié)合的好書(shū)，他可以讓我們更親切、更深入地走近小平。

該書(shū)選取了鄧小平在各個(gè)時(shí)期對(duì)中國(guó)建設(shè)、改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的思考和探索，歸納整理了鄧小平在1949年10月1日至1992年1月20日期間的言談忠告100條，再現(xiàn)了鄧小平的心路歷程、思想境界和理論內(nèi)涵，體現(xiàn)了鄧小平在建國(guó)后許多重要決策中的重大影響和作用，同時(shí)也從一個(gè)側(cè)面再現(xiàn)了鄧小平理論的形成、發(fā)展、成熟的歷史進(jìn)程以及鄧小平的光輝偉大形象。

黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)道出了他那個(gè)時(shí)代的意志，把它告訴他那個(gè)時(shí)代并使之實(shí)現(xiàn)，那他就是那個(gè)時(shí)代的偉大人物。”鄧小平正是這樣一位偉大人物。該書(shū)選取的鄧小平著名論斷無(wú)不發(fā)表在中國(guó)現(xiàn)代歷史的緊要關(guān)頭和關(guān)鍵時(shí)刻，這些講話和談話或諄諄教誨，或誠(chéng)懇告誡，內(nèi)涵豐富，高屋建瓴，體現(xiàn)了鄧小平作為革命家的膽略、政治家的睿智、戰(zhàn)略家的遠(yuǎn)見(jiàn)和理論家的深邃。例如，1956年9月16日，針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)出現(xiàn)的一些分歧，他諄諄教誨：“黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，是黨的生命、是黨的力量的所在，經(jīng)常注意維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)是每一個(gè)黨員的神圣職責(zé)?！?982年9月1日，面對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)際，鄧小平誠(chéng)懇告誡：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人民自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去，現(xiàn)在和將來(lái)都是我們的立足點(diǎn)?！?/p>

(第94醫(yī)院萬(wàn)秀敏)