郭成山
筷子,應該是我們吃飯的主要工具了。我們都有這樣的經歷,每當我們到一般的餐廳或小攤上吃飯時,常常不自覺地會為這些地方的衛(wèi)生條件擔心。所以,多數(shù)時候,會索要“一次性”筷子作為進餐工具。其實,關于“一次性”筷子的生產過程,我們是不大了解的。這筷子到底消沒消毒,衛(wèi)生不衛(wèi)生,我們更是不敢肯定。只是覺得這樣要放心些罷了。今天呢,先將這個問題放一放,換個角度,我來說點別的閑話。
從媒體上得知,中國一年大約要消耗450億雙“一次性”筷子,什么概念?相當于170萬立方米木材,直觀點說,就是2500萬棵大樹!有些可怕吧。
日前,和幾個朋友一起吃火鍋??臻e時,我便對大家說了這些數(shù)字?!疤速M了?!贝蠹壹娂姼锌?。Z君說:“說起這筷子,我也看過一篇文章,某大學用使用過的‘一次性筷子造了一棵‘筷子樹,據(jù)說用了幾萬雙?!薄鞍Α?,Y君嘆口氣:“真是敗家??!”大家就這么七嘴八舌的嘮叨著、議論著。然而,諷刺的是,此時此刻,連我在內,人手一雙“一次性”筷子!
瞧瞧吧,可悲的人們。許多年來,人們都是這般地麻木著。當然,也包括我。中國有句俗話說,“不知者不罪”,這話本是不錯的??稍S多年來,大多的時候卻被人拿了做“擋箭牌”與“遮羞布”,我如是想。不是嗎?許多事情上,我們的意識已覺醒或稍做思考便會覺醒,可卻在行動上無恥地酣睡著。于是,便在這意識與行動之間,自覺或不自覺地挖了一條深溝去阻隔著它們。而后,我們就會不知也不去覺,就會麻木不仁。這知道的呢,就會徘徊著、觀望著;就會有意識地不去思想,乃至自宥自諒。最讓人可氣的是有些人會明知故犯甚至是遮掩、包庇、縱容他人的不自覺亦或自覺……
就拿上面的事情說吧,我們嘆息著國家資源的減少,故做著“憂國憂民”狀;我們在埋怨著、斥責著國人的素質的同時,卻有意或無意地用自己實際的行動一如既往地繼續(xù)著自己的“無恥”而不去拒絕使用這“筷子”,因而也不懈地增添著我們的“惡”。寫到這兒,我汗顏著——為我的麻木和無恥。
想想發(fā)生在我們身邊的事情,無不是這樣。名勝古跡、旅游勝地的石碑、圍墻、樹木甚至是剛剛拜過的佛像的身體上被刻上“XX到此一游”或是一些個“胡言亂語”。坐公交車時,當你沒有給老弱病孕讓座時是否想過自己也會有老或病的一天;是否想過他們就是你的家人?當碰到“賊”在對別人行竊時或看到別人有難時是否心里隱約有過“挺身而出”的念頭?
曾經看報紙上說,有的餐廳竟然讓服務生穿著日本人的軍裝招搖著招攬生意。有的照相館擺放著日本“皇軍”的軍服、戰(zhàn)刀讓人穿著照相!才幾十年啊,我們竟然忘卻了這歷史的恥辱與沉重嗎?這是為什么?我思考著。我以為,人性中最大的悲哀莫過于這精神上的“荒蕪”與“麻木”了。倘如一個人的精神這般了,那么,如同死去又有多大的區(qū)別呢?人活著,還是要有點“精神”的。不置可否的是,在我們的生活中,其實,對許多的事情,人們在意識上是知道的,是“覺醒”了的;缺少的只是“行為”罷了。
我要說的只是,其實這“行為”的付出是簡單的。當服務員遞給你“一次性”筷子時,你能不能拒絕使用它——天知道它是不是小作坊里生產出來的,用的什么材料?消沒消毒?當你外出旅游時,看見別人在“古跡”上要留言時,你只須對他說聲“不”即可。當你參加“植樹節(jié)”植樹時,你只須認認真真地挖坑、掩埋、澆水使之成活就行。當你看到有人穿著“日本膏藥旗”騷首弄姿時,你能不能問一下她的國籍;作為攝影師,你能不能不給她拍這樣的照片;作為雜志編輯,你能不能不發(fā)這樣的照片;作為“她”的父母或朋友,你能不能因此去斥責她……這世上的事兒,原本是有因果報應的。比方說,你給別人讓個座,說不定你這是在給自家人讓的也未可知。他人有難了,能幫一把就幫一把,說不定你是在幫自己哩。我的意思很明白,活在這世界上,便是“社會人”了。作為“社會人”,你是有意識的,你的行為是靠你的意識來指揮,來決定的。那么,既然我們的意識是“醒”著的,便也“喚醒”你的“行為”吧。讓我們的行動去填平“意識”與“行為”之間的塹溝。如此做了,你得到的是心靈的愉悅也說不定。
魯迅說過,“幾百年后,我們當然是化為魂靈,或上天堂,或落了地獄,但我們的子孫是在的,所以還應該給他們留下一點禮品?!边@話說的實在吧?
為了我們的子孫,讓我們的“行為”別再酣睡。