洪洞大槐樹(shù)根祖文化

扈新起

“問(wèn)我祖先來(lái)何處，山西洪洞大槐樹(shù)”。這句在華夏大地流傳了600多年的民謠，使原來(lái)生長(zhǎng)在洪洞廣濟(jì)寺左側(cè)的一株漢槐，成了億萬(wàn)古槐后裔魂系夢(mèng)牽的“根”和故鄉(xiāng)的淵源。

元朝末年，臨汾盆地一帶風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，廣濟(jì)寺的佛事活動(dòng)因而更加興旺。而在此時(shí)，中原地區(qū)卻連年戰(zhàn)亂，黃河決口，災(zāi)禍不斷。黃河下游，哀鴻遍野，民不聊生，尤其是河南、山東、安徽、江蘇等省，平民百姓十去七八，不少地區(qū)，“道路皆榛塞，人煙斷絕”。明王朝建立后，面對(duì)中原地區(qū)的荒涼局面，明太祖朱元璋于洪武元年(1368年)詔諭：“喪亂之后，中原草莽，人民稀少?！薄爸性T州，元季戰(zhàn)爭(zhēng)，受禍最慘，積骸成丘，居民鮮少，所謂田野辟，戶(hù)口增，此正中原之急務(wù)?！睆拇?，一個(gè)規(guī)模宏大的移民高潮，在山西51個(gè)縣的遼闊地區(qū)拉開(kāi)了序幕。當(dāng)時(shí)，明朝官府就在“廣濟(jì)寺設(shè)局駐員，發(fā)給憑照川資”。廣濟(jì)寺左側(cè)的古大槐樹(shù)下面，成了移民的歇腳處。關(guān)于當(dāng)時(shí)遷民的詳情，廣濟(jì)寺寺院中的碑刻里有記載。《古槐保障說(shuō)》文中有：“前明洪武中、永樂(lè)間，朝命實(shí)邊，此蓋其薈萃處也。廣濟(jì)寺曾樹(shù)碣載其事甚詳，鄉(xiāng)里耆老猶及見(jiàn)之?！庇捎趶V濟(jì)寺建在汾河?xùn)|畔，年長(zhǎng)日久，河道東移，汾水泛濫，寺院遂被沖毀。廣濟(jì)寺僧侶便把石經(jīng)塔移于古大槐樹(shù)北側(cè)，又把記載遷民業(yè)績(jī)的石碑，移至賈村正東二里之遙的彎里村，并仿照廣濟(jì)寺原殿閣堂舍的布局和模式重建，改名北橋寺。清咸豐三年(1853年)，太平軍北上打到山西，戰(zhàn)亂中，北橋寺遂“毀于兵燹”，載有遷民史跡的石碑，也毀壞無(wú)遺。唯獨(dú)廣濟(jì)寺的古塔，卻出人意料地保存了下來(lái)，成為極其珍貴的遷民遺跡和明代移民的歷史見(jiàn)證，也是大槐樹(shù)根祖文化中極其珍貴的稀世之物。

明代大規(guī)模遷民這一壯舉是大槐樹(shù)根祖文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。根據(jù)史料記載：大槐樹(shù)遷民，最早開(kāi)始于明洪武三年(1370年)，直至永樂(lè)十五年(1417年)，有近50年的漫長(zhǎng)時(shí)間。明朝統(tǒng)治者為了使移民措施這一重大舉措能夠順利進(jìn)行，頒布了一系列優(yōu)惠政策，如發(fā)放棉衣、棉被，遷移路費(fèi)，每“戶(hù)給二十錠以備農(nóng)具”。到了遷送地點(diǎn)還可以“自便置屯耕種”“并免賦役三年”。但在實(shí)施過(guò)程中，百姓窮家難舍，移民難度相當(dāng)大，官府便采取了欺騙和強(qiáng)制手段。據(jù)《滑氏朔源》碑文記載：“老人相傳，自洪洞大槐樹(shù)下遷來(lái)。一說(shuō)山西遷民不遷洪洞，故人多逃聚此邑，驟然行文，獨(dú)遷洪洞?！绷?yè)?jù)《劉氏族譜·遷騰紀(jì)略》記載：“我族應(yīng)遷者八百余人，押遷官平陽(yáng)府李公見(jiàn)我祖英年正直，舉為遷長(zhǎng)?！币泼駨纳轿鞲鞯乇或_來(lái)洪洞，由大槐樹(shù)下廣濟(jì)寺起程，在官府押遷官的看押下，沿著泥土路的官道，拖兒帶女，翻山越嶺，長(zhǎng)途跋涉，途中所經(jīng)受的困難和痛苦，是難以想象的。但他們一旦來(lái)到中原地區(qū)，看到那么遼闊的土地?zé)o人耕種，頓時(shí)精神倍增。有的跑馬占地，有的以犁占地。有了地，就蓋房造屋，建立村落。移民們有的按照祖輩的姓氏來(lái)起村名，姓李的就叫李村，姓劉的就叫劉莊；有的依據(jù)姓氏，結(jié)合地形，定立村名，如劉坡、張坑、孫河口、王沙灣等；有的依據(jù)不同的行業(yè)，會(huì)種菜的叫武菜園，會(huì)打鐵的叫張鐵爐，會(huì)榨油的叫油房，會(huì)暖雞的叫雞坊。山東省曹縣桃源集鄉(xiāng)有個(gè)一槍王莊，據(jù)莊內(nèi)《王氏家譜》記載：“我王氏在明洪武二十五年(1392年)，由山西洪洞遷居于此，始祖諱良，帶來(lái)隨手兵器一件，故莊名一槍王。”移民們?cè)谥性蟮匕簿酉聛?lái)，男耕女織，繁衍子孫。據(jù)《李氏族譜序》中記載：“原籍山西洪洞縣，明初定鼎之后，東省戶(hù)口零落，遂移于清邑焉。后閱數(shù)傳，瓜瓞綿衍，振振繩繩，仕宦顯達(dá)者，絡(luò)繹不絕，下此而貢人成均樂(lè)游泮辟者，更難悉數(shù)，彬彬然遂成一邑，名閥且生蕃遮，枝葉暢茂，綜核人數(shù)不下二千余丁?！眰髡f(shuō)在河北省定縣的沙河岸邊，有一對(duì)青年夫婦遷到這里，男耕女織，生了八個(gè)男孩，以后又有了孫子、重孫，一家人發(fā)展到81口才分家，后來(lái)發(fā)展到一萬(wàn)多戶(hù)，但是追根尋祖還是一家人，所以村名仍叫“一家莊”，他們一代接一代地傳下來(lái)；“要問(wèn)老家那里住，山西洪洞大槐樹(shù)”。大槐樹(shù)成了“老家”的標(biāo)志和“根”的所在。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于交通不便，固封自守，洪洞人一直沒(méi)有認(rèn)識(shí)到遷民遺址的重要性。直到清朝末年，洪洞賈村有個(gè)名叫景大啟的人，他在山東觀城、茌平等縣任典史，交際甚廣，在接交中，當(dāng)人們知其為洪洞人時(shí)，倍感親切，熱情接待從老家來(lái)的親人。當(dāng)時(shí)，洪洞人劉子林也在長(zhǎng)山縣當(dāng)官。兩人相商，遂在山東發(fā)起籌建“遷民遺址”之倡議，并募得紋銀390兩。第二年，賀柏壽在河南省杞縣為官告老還鄉(xiāng)，回洪洞后，又募得銀300余吊。正當(dāng)遷民遺址籌建之際，盧永樣的軍隊(duì)一路搶劫南下，唯獨(dú)到了洪洞，士兵們都說(shuō)回到老家了，大槐樹(shù)使洪洞人躲過(guò)了一場(chǎng)浩劫。通過(guò)這件事，更加激勵(lì)了洪洞人修建大槐樹(shù)遷民遺址的積極性。民國(guó)3年(1914年)，建成了“古大槐樹(shù)處”碑亭、茶室和南面的木牌坊，并將廣濟(jì)寺的石經(jīng)塔移建在碑亭的窯頂之上，從而使廣濟(jì)寺的楞嚴(yán)幢成為古槐遺跡不可分割的組成部分。

解放后，人民政府對(duì)古大槐樹(shù)處的文物古跡更為重視。1952年，在大槐樹(shù)處東側(cè)修建了革命烈士碑亭。1957年4月，鄧小平同志視察參觀了古大槐樹(shù)處。1959年，古大槐樹(shù)處被列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

隨著改革開(kāi)放步伐的加快，遷民遺址的變化日新月異。1983年，這里修建了門(mén)樓與圍墻；1984年，設(shè)立了大槐樹(shù)公園管理所，遷民遺址全面進(jìn)行了擴(kuò)建；1998年，新建了仿古殿堂建筑——祭祖堂，從而使祭祖園的規(guī)模逐步擴(kuò)大，設(shè)施更加完善。

洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園，是明代遷民遺跡博物院；是億萬(wàn)古槐后裔家族譜牒和祠堂碑文的資料庫(kù)；是大槐樹(shù)根祖文化歷史發(fā)展的縮影；更是民族文化和佛教文化融合的典型范例。

祭祖園坐北朝南，規(guī)模宏大，環(huán)境優(yōu)美。園門(mén)由三個(gè)飛檐斗拱的門(mén)樓組成。中門(mén)略大，門(mén)額書(shū)有“遷民遺址”四個(gè)大字。米黃色的墻壁，翠綠色的琉璃瓦，紫紅色的門(mén)，看上去既樸素大方，又莊重典雅。進(jìn)了園門(mén)，迎面是一座高大雄偉的影壁，四周以漢白玉欄桿環(huán)繞，欄桿外邊是一圈冬青樹(shù)。影壁中心是一個(gè)紫紅色的斗方，四角有黃色圖案鑲嵌，正中一個(gè)豐滿(mǎn)剛勁有力的黃色隸書(shū)大字“根”，左右兩旁楹聯(lián)是篆書(shū)“飲水”、“思源”四個(gè)字。繞過(guò)影壁向北，是第二道園門(mén)，琉璃瓦的飛檐，紫紅色的廊柱，顯得古樸雅致。二道園門(mén)之內(nèi)，草木茂盛，綠樹(shù)成蔭，青槐松柏，郁郁蔥蔥。再向正北，迎面一座木質(zhì)牌坊，四角三門(mén)，飛檐斗拱。式樣古色古香，匾額詩(shī)意濃濃。牌坊橫額，陽(yáng)面雕刻著“譽(yù)延嘉樹(shù)”四個(gè)字。兩邊配有兩首詩(shī)：

古道青槐倚夕陽(yáng)，浮屠突兀插云傍。

窩名老鸛相傳久，高建豐碑姓字香。

西汾北霍舊河山，碧翠清流四面環(huán)。

薈萃人文稱(chēng)樂(lè)地，云煙過(guò)眼古鄉(xiāng)關(guān)。

匾額陰面，刻著“蔭庇群生”四個(gè)字，說(shuō)的是民國(guó)2年(1913年)，袁世凱派盧永祥的三鎮(zhèn)兵由太原順古道南下，進(jìn)軍平陽(yáng)(臨汾)，進(jìn)攻山西革命

軍，一路搶掠來(lái)到洪洞大槐樹(shù)下，士兵們都停步不前，相互言說(shuō)：“回到洪洞老家了?！焙槎窗傩照戳舜蠡睒?shù)的光，避免了一場(chǎng)兵災(zāi)人禍。

木牌坊東側(cè)，便是大型鑲瓷壁畫(huà)“大槐樹(shù)遷民”。

穿過(guò)木牌坊，古大槐樹(shù)遺址的碑亭便展現(xiàn)在眼前。亭雖不大，但雕梁畫(huà)棟，飛檐斗拱，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，高一丈零五，寬二尺四寸，碑冠在精雕盤(pán)龍之中，篆刻“紀(jì)念”二字，石碑的正面鐫刻“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體大字，筆跡端莊雄勁。石碑的背面刻有敘述遷民事略的碑文。

碑亭的東邊，有一堵石砌的高崖，崖上有一株干枯高大的古樹(shù)，這就是第二代古大槐樹(shù)。此樹(shù)于1974年被巨風(fēng)刮倒，人民政府又撥款整修，用鋼筋水泥加固?，F(xiàn)在由二代槐樹(shù)生長(zhǎng)的第三代槐樹(shù)，已有合圍之粗，枝葉繁茂，正是興旺時(shí)期。

在第二代古槐的正南，是洪洞縣人民政府于1952年修建的革命烈士碑亭。烈士亭下豎起六面巨碑。首面碑上，鐫刻著山西省省長(zhǎng)王世英“殲敵滅寇實(shí)壯烈，洪崖古洞出英雄”的題詞，接著是當(dāng)時(shí)任中共洪洞縣委書(shū)記的張耀廷同志撰寫(xiě)的槐鄉(xiāng)兒女在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中氣壯山河的壯麗史詩(shī)。石碑的背面，刻有洪洞縣在戰(zhàn)爭(zhēng)年代犧牲的3114名革命烈士的英名。

在烈士亭的正西，是民國(guó)3年(1914年)建成的茶室3間，茶室里陳列著國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)蒞臨視察，以及自1991年以來(lái)歷屆“尋根祭祖節(jié)”盛況的照片。

在茶室的屋后，有一宏大的仿古堂殿，這就是祭祖園的中心建筑——祭祖堂。祭祖堂原在“古大槐樹(shù)處”石碑后面的一孔枕頭窯里，陰暗狹窄。古槐后裔尋根祭祖，常常擁擠不堪。1998年重建了這座面積寬大、式樣仿古、門(mén)窗明亮、進(jìn)出方便的殿堂建筑，大大便利了移民后裔和觀光游客的尋根祭祖活動(dòng)。祭祖堂里還陳列著大量的古槐子孫后代的家譜、祠堂碑文、墓碑碑刻、村史調(diào)查、人口調(diào)查等。在供桌上分十個(gè)供櫥，含433個(gè)姓氏牌位。這里是歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)專(zhuān)家學(xué)者研究明代遷民歷史的檔案資料館，更是移民子孫尋根拜祖的圣地。

洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園經(jīng)過(guò)多年來(lái)的發(fā)展建設(shè)，先后獲得“國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)”，“山西省五大著名特色旅游景區(qū)”，“省級(jí)文明景區(qū)”等30多項(xiàng)榮譽(yù)。為了擴(kuò)展大槐樹(shù)尋根祭祖園的規(guī)模，滿(mǎn)足億萬(wàn)大槐樹(shù)后裔尋根祭祖的心愿，體現(xiàn)大槐樹(shù)根祖文化的底蘊(yùn)，近幾年來(lái)，已開(kāi)始對(duì)大槐樹(shù)遷民遺址進(jìn)行全方位開(kāi)發(fā)建設(shè)，從2006年起，占地300畝、投資1．1億元的新的大槐樹(shù)尋根祭祖園的工程正在施工，廣濟(jì)寺的修復(fù)重建也已列入總體建設(shè)規(guī)劃。預(yù)期為時(shí)不久，這座有著1300多年悠久歷史的佛教古剎，將以全新的蘊(yùn)涵展現(xiàn)在世人的面前；而廣濟(jì)寺的歷史演變和大槐樹(shù)根祖文化，將是我國(guó)歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科的科研工作者長(zhǎng)期研究和探討的課題。

(責(zé)編王時(shí)杰)