曾雙洲

古銅鏡就是古代用銅器做成的鏡子。古人云：以銅為鏡，可以正衣冠?？梢婄R子是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚纳钣镁摺?/p>

事實上，遠(yuǎn)古的鏡，仍是大盆的意思。當(dāng)時人們稱之為“鑒”?！墩f文》中日：“鑒可取水于明月，因見其可以照行，故用以為鏡?！庇忠驗楣湃肆?xí)俗：用鏡殉葬，取其照幽冥的意思。故在古墓之中，常能發(fā)現(xiàn)古銅鏡。漢代是我國銅鏡發(fā)展的重要時期。據(jù)專家考證，我國的古銅鏡當(dāng)以漢代為最好，使用普遍，且用銅鏡殉葬成為風(fēng)氣，因此，古銅鏡中以漢代出土的數(shù)量最多。

古銅鏡的背面多刻有銘文或圖畫。其中的銘文大多具有自我勉勵的意思，而圖畫又能起到點綴美觀的效果。到了唐代時，又制有“透光鏡”：讓磨光的鏡面迎著太陽光時，鏡背的字或圖畫可以明顯地映射于墻壁之上。

筆者曾到過西安，在陜西歷史博物館參見時，見到許多銅鏡。其中的唐鏡：雙鸞銜綬鏡忪元618-907)；孔子問答鏡忪元618-907)其澤漆光明，花紋明麗，勻錚無疵，字劃清晰，筆勢之縱橫，人物刻劃之逼真，藝術(shù)手法之高超，確實令人嘆為觀止。

在眾多的銅鏡中，有極少數(shù)的鏡子對著太陽，就會反光；而對著一堵白墻或一張白紙，那墻面或紙面的上面就會出現(xiàn)銅鏡拋光正面所沒有的文字或圖像。這就是被人們稱之為“神鏡”的古銅鏡。

為什么中國古銅鏡會有如此神奇的現(xiàn)象呢?古今中外的許多學(xué)者對此曾提出了一些見解或解釋，但都不能令人信服，因此“神鏡”至今仍是個謎。但在民間中流傳有一個美麗的傳說：很久很久以前的一個大晴天，皇后坐在花園里，手舉銅鏡孤芳自賞之后，把銅鏡放到了膝上，恰好，照射到鏡面上的陽光被反射到潔白的墻上，墻壁上竟然出現(xiàn)了一條龍的映象。這龍像與銅鏡背面的半浮雕龍競完全一樣。于是中國銅鏡的神奇之處就這樣被發(fā)現(xiàn)了，并一代代的流傳下來，被人們所津津樂道，稱這種銅鏡為“神鏡”。在以后，神鏡便又被稱為“透明銅鏡”、“透光銅鏡”。據(jù)說，成語：“日照中天，真相大白”便是出自于此?！吧耒R”數(shù)量極為稀少，平均每100面的鏡子中才有一面具有這種神奇的性能。更為神奇的是在某處有一座佛廟，廟里有一鎮(zhèn)廟之寶——面特別的“神鏡”：其背面的圖案為高懸于海面閃著寒光的月亮，可是經(jīng)鏡面反射后，投射在墻面上映出的像卻是一座端坐在蓮花寶座上的菩薩。真是神奇極了!

古神鏡的制作方法已失傳。文字記載已無從查考。目前各國的學(xué)者對中國神鏡的科學(xué)研究仍在繼續(xù)。筆者認(rèn)為，神鏡的成像，仍然遵循光的反射規(guī)律，之因為能映出不同的像，問題的關(guān)鍵仍然在鏡面上：鏡面的內(nèi)表面應(yīng)存在有圖像或文字，只是這些圖像或文字不能用肉眼觀察到?？赡苓€由于受視角等其它因素的影響，甚至也很難用放大鏡觀察到。

那么這些存在于內(nèi)表面的圖像或文字從何處而來呢?我認(rèn)為有三種可能。

圖像或文字和銅鏡背面的浮雕完全一致者。這類銅鏡的圖像或文字應(yīng)來源于銅鏡制造過程中的熱現(xiàn)象。其原理如同我們生活中的一些金屬器皿表面的圖像或文字也能在其內(nèi)表面隱約觀察到一樣。后經(jīng)打磨拋光形成神鏡。

圖像或文字和銅鏡背面的浮雕完全一致。但不是來源于制造過程的熱現(xiàn)象，而是由于分子的熱運動現(xiàn)象所形成的：試想當(dāng)一批相同的銅鏡長期疊放在一起，鏡面和另一鏡的背面緊密靠在一起，由于構(gòu)成物質(zhì)的分子在不斷運動，使得兩只銅鏡之間的分子發(fā)生了擴散現(xiàn)象，與鏡面接觸的銘文或圖像擴散到了該鏡面上，機緣巧合剛好擴散的量經(jīng)打磨拋光之后形成神鏡。

圖像或文字和銅鏡背面的浮雕不相關(guān)。這一類銅鏡上的圖像或文字的來源應(yīng)與上一類大同小異，只是制造過程是工匠的有意之作。即將刻有所希望的圖像或文字的材料表面打磨干凈后與同樣潔凈的鏡面緊密壓緊，放置一段時間(估計提高兩者的溫度，因分子熱運動加劇，可縮短形成的時間)后，將其分開。然后進(jìn)行銅鏡表面打磨拋光之后形成神鏡。這類神鏡可大可小，可厚可薄，且與鏡背的圖像或文字沒有任何關(guān)系，當(dāng)數(shù)神鏡中的極品了，真為罕見。

中國的銅鏡做為歷史的文物，具有很高的藝術(shù)價值、觀賞價值，和考古價值，它凝聚了中華民族的聰明才智。神鏡的形成更是一個未解之謎，傳說頗多，本人只是借分子動理論的觀點來作一猜想，意在拋磚引玉。

(責(zé)任編輯：柯永晶)