張曼娟

仲夏時節(jié),坐車往大足北山石窟，清風徐徐，全沒有仲夏的燠熱。沿途凡有水稻必栽一畦荷花，稻香荷香交映著物產豐富的田園風光，這才領略到“大足”有著怎樣盈滿自適的意味。

北山石窟有許多觀音造像，多是唐、宋時期作品，特別著重面容、肌膚與妝飾的雕刻。面容多是中年婦女的雍容、溫柔；素衣薄裙，纖秾合度的肌膚仿佛要透出衣衫；寶冠瓔珞，華麗莊嚴，稍稍移動便會發(fā)出琤琮的聲響。

叮當、叮當。

我在風中回身尋找，一陣陣飄散如樂音。原來是工匠鑿石，企圖將部分磨蝕的石窟恢復舊觀。千年以來，這座山上的石壁，便是在一斧一鑿的敲擊下，由粗糙原始蛻變成精致豐美的生命體。

那些姓名隱佚、不為人知的工匠（或許該稱為石雕藝術家），在毫無性靈知覺的石頭上，貫注了信仰，更投入了對人世最深的繾綣眷戀。他們雕刻的觀音，以女性為仿真對象，具有世間女子的面貌和神態(tài)。

有位臨水而生的少女，欹身屈膝，一手置于膝上，拈著飄帶，一腳垂進水中，仿佛在撥弄著，神態(tài)愉悅而悠閑，背后是一輪大滿月。這雕像稱為“水月觀音”，顯然既不準備“尋聲救苦”，暫時也不“普度眾生”了，只是被這水月交疊的景象羈絆，索性盡情賞玩。藝術家是以怎樣的女子為藍圖呵，她那瀟灑自在的坐姿，浪漫天真的舉止，是否也曾令雕刻者失神迷惘？

至少，我認為，“數珠手觀音”的雕刻者，為著他的藍圖而輾轉難眠。在一片柔和的橢圓形背光中，觀音輕盈的身影，裊裊婷婷，飄帶掀飛，好似向人走來一般?；《葍?yōu)美的肩自然下垂，雙手交錯在腹部，微俯的面容上，有一對彎月般的眼睛，唇角上翹，兜著發(fā)自內心的微笑，笑意直染上豐頰。那種抑制不住的幸福滿足，應該來自于深情的疼惜。因她笑得那樣真摯親切，人們遂忍不住要親近，為之傾倒，昵稱她“媚態(tài)觀音”。而這鑿石的人，究竟是她幸福的來源？或只是眾多愛慕者之一？無論如何，他令她幸福的瞬間，得以永恒。

站在“送子觀音”龕前，聆聽著她的故事，一時間，竟不忍離去了。

據說，送子觀音原是一名舞藝超群的牧羊女，因她的才華而受仰慕。有一回，國王設宴款待得勝歸來的勇士，邀她前來獻舞助興。牧羊女已懷有身孕，但王命難違，只得赴宴。勉強舞罷一曲，便想告退，偏偏五百勇士飲酒興起，強邀牧羊女共舞，在混亂而激烈的過程中，終于失去了她的孩子。悲痛欲絕的牧羊女，也因為這樣殘酷的打擊，一病不起。

死后的牧羊女，成為鬼王的妻子，為彌補生前喪子的悲痛，于是，生下五百個孩子?？v使如此，仍不能化解她心中的怨毒。每到夜晚，她便成為猙獰的鬼母，到人間戕害嬰兒，造成極大的痛苦與恐慌。

有一天夜晚，鬼母歸來，發(fā)現她自己的孩子竟然少了一個，上天下地，不管怎么找都找不到。她的肝膽俱摧，幾乎要崩潰。這時，佛出現了，為了超度她，佛將她的孩子藏起來。

“你有五百個孩子，失去一個尚且悲慟欲絕。世人只有一、兩個孩子，失去了孩子，他們的心情如何？”

鬼母豁然開朗，體認往昔的罪孽深重，為了贖罪，便將自己的五百個孩子，送給世間求子的夫妻。轉念之間，化“戕生”為“舍生”，從此被尊為“送子觀音”。我喜歡這樣的故事，甚于西方送子島。中國的送子觀音是將自己最珍愛的，割舍與人，有一份厚重的情義。

而她那人、鬼、神的三世，也頗堪玩味。人若是懷著陰沉詭譎之心，便是鬼。鬼若能一朝省悟，及時回頭，也可修成正果。

離開北山石窟的時候，再度經過“送子觀音”，她正含著意味深長的微笑，捧抱一個小小孩兒，優(yōu)雅端莊的母親形象；靈動的牧羊女，酷厲的鬼母，早已消逝。

果然消逝了嗎？

想起在故鄉(xiāng)的島上，此刻也正炎熱難當，可能又添加了一夕急白頭的父親，長夜里哀哀痛哭的母親，恐怕噬人子女的鬼母仍在人間肆虐。

鬼母化身為凡人的模樣，卻沒想到，有朝一日也將為人父母；甚至忘記自己也曾稚幼無助。勸鬼母舍生送子的佛，什么時候能再出現？

一階一階往山下走，重返回燃燒著的十丈紅塵，兩旁都是雕刻石像的小販，觀音、文殊、普賢，時時送到眼前，而我只向前走，并不停留……

佛，在哪里呢？

（汪新才摘自《百年相思》圖/陳霄）