信息技術(shù)促進(jìn)教育現(xiàn)代化，腦科學(xué)促進(jìn)教育科學(xué)化。
　　——呂型偉
　　
　　人物簡介：呂型偉（1918年－），浙江新昌人。1946年畢業(yè)于浙江大學(xué)師范學(xué)院。曾任上海市省吾中學(xué)教師、教務(wù)主任。1949年加入中國共產(chǎn)黨。新中國成立后，歷任上海市市東中學(xué)校長，上海市教育局處長，中央教育科學(xué)研究所研究員，上海市教育局副局長，中國教育國際交流協(xié)會、中國教育學(xué)會副會長，上海市教育學(xué)會會長，華東師范大學(xué)、上海師范大學(xué)特聘教授?，F(xiàn)任中國教育國際交流協(xié)會、中國教育學(xué)會顧問，上海市教育學(xué)會名譽(yù)會長，國家教育發(fā)展研究中心專家咨詢委員會委員等。他長期從事中小學(xué)教育工作，認(rèn)真研究教育理論。1983年獲聯(lián)合國教科文組織授予的“亞太地區(qū)普教專家”稱號，2000年獲中國第二屆內(nèi)藤國際育兒獎、宋慶齡樟樹獎等。撰有《科技發(fā)展使傳統(tǒng)教育面臨重大改革》、《創(chuàng)建兩個渠道并重的教學(xué)體系，培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)人才》等論文。著有《為了未來——我的教育觀》、《呂型偉從教七十年散記》，主編《上海普通教育史》、《上海教育》叢書、《面向未來的基礎(chǔ)學(xué)?！穮矔?、《中華美德五千年》和《世界美德五千年》等。離休后，他“踏遍青山人未老”，在更大范圍內(nèi)開展教育改革實踐和理論研究，主持國家重點課題《面向21世紀(jì)的中小學(xué)教育模式實驗》。他親歷了中國20世紀(jì)前半期的教育，參與了新中國基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的全過程，被稱為中國基礎(chǔ)教育的“活化石”。
　　兩年前，草長鶯飛的時節(jié)，《中國教育報》以整版的篇幅，刊登了該報記者以問答形式采寫的長篇特寫《“活化石”呂型偉》。兩年后，同樣又是在春暖花開的芳菲三月，《信息技術(shù)教育》雜志再次訪問呂老，并受到了友好的接待。訪談中，我們發(fā)現(xiàn)這位已是90高齡的著名教育家思維敏捷、言語生動、見解深邃，且記憶力驚人，對于七八十年前的事情仍記憶猶新，尤其是對其從事教育事業(yè)的點點滴滴，都如數(shù)家珍。從1936年開始獨立辦學(xué)，到1937年考入浙江大學(xué)師范學(xué)院深造教育學(xué)，再到參加地下黨開展教育救國運(yùn)動，乃至解放后不斷地進(jìn)行教育科研活動等等，呂老的講述讓往事如一幕幕經(jīng)典老片回放出昔日的霽月光風(fēng)。
　　
　　七十年與教育相濡以沫
　　
　　呂老是浙江新昌大明市人，自幼喜歡讀書的他，在異常艱難的生活條件下，于1932年以優(yōu)異的成績順利地考取了浙江新昌中學(xué)的“公費(fèi)生”，一方面為母親減輕了生活負(fù)擔(dān)，另一方面也為自己開啟了此后的人生之路。1935年，年僅17歲的呂老初中畢業(yè)，然而此時正值日寇侵略，日本人已經(jīng)占領(lǐng)了我國東北地區(qū)，華北危及，戰(zhàn)爭已經(jīng)不可避免了。當(dāng)時陶行知、蔡元培等教育大師紛紛提出“教育救國”的口號。呂老在這些思想的影響下，感到自己已經(jīng)識字，可以通過辦教育的方式號召大家起來抗日救國。于是，在戰(zhàn)火紛飛的年代，血氣方剛的他毅然跑到東茗鄉(xiāng)白巖村偏辟的山溝里，一個人辦起了當(dāng)?shù)赜惺芬詠淼牡谝凰鶎W(xué)校，免費(fèi)向村民開放。在這個僅有百余戶人家的小村子里，呂老共收有81名學(xué)生，除了宣傳抗日救國的進(jìn)步思想外，他還包教所有學(xué)生的語文、算術(shù)、常識、音樂、體育等課程。因此，他成了當(dāng)時中國最年輕、也是最繁勞的校長。
　　就這樣走上教育之路的呂老，后來發(fā)現(xiàn)教育其實很不簡單。經(jīng)過一番認(rèn)真的思索，呂老決定繼續(xù)就學(xué)師范，并把自己今后的人生目標(biāo)確定為做一名優(yōu)秀的教師。此后，他不斷地學(xué)習(xí)教育學(xué)知識，汲取中外各教育流派的思想，并由此而大大豐富了其個人的教育學(xué)理論。1946年，從浙江大學(xué)師范學(xué)院畢業(yè)后，根據(jù)上海市委地下黨的決定，呂老由杭州來到上海，與其他二十余位大學(xué)剛剛畢業(yè)的進(jìn)步學(xué)生，一起在上海辦了一所中學(xué)。校長由當(dāng)時非常著名的教育家陳鶴琴先生出任，呂老任教務(wù)主任，教師中有三分之二是地下黨員。在這期間，他們一面搞地下活動，一面辦學(xué)，一面在學(xué)生中間進(jìn)行教育，發(fā)展黨員。除此而外，當(dāng)時黨組織又交給了呂老一個任務(wù)，就是主編《中學(xué)時代》這本雜志。那時還沒有結(jié)婚的呂老，一個人的全部精力就是做這兩件事。一直到解放以后，呂老說自己本來有兩條路可以走的，一條是辦教育，一條是辦報紙。辦報紙就是后來的《上海青年報》，中央的《中國青年報》，那么當(dāng)時和呂老一起辦雜志的人，后來大多去辦了《中國青年報》，而一晚上能寫八千字，素有“快筆頭”之稱的呂老，卻偏偏選擇了留下來辦教育，可見，呂老對中國的教育事業(yè)懷抱著一顆怎樣的赤誠之心??！
　　抱定一輩子搞教育的決心，呂老踏踏實實地在自己的崗位上鉆研探索，從中小學(xué)教師、校長，到上海市教育局處長、副局長，中央教科所研究員，再到中國教育國際交流協(xié)會、中國教育學(xué)會副會長，直至離休后仍不辭辛勞地搞國家的教育課題研究。無論在哪一階段，呂老均不計其他，教育事業(yè)好似他的人生伴侶，七十年來他們相濡以沫，不離不棄。
　　時至今日，呂老的這種崇高的教學(xué)態(tài)度仍是當(dāng)前教壇一面高高飄揚(yáng)的旗幟，許多青年教師在進(jìn)一步推進(jìn)教育前行時，還在深刻學(xué)習(xí)呂老的教育思想，體會和感受呂老為中國的教育發(fā)展殫精竭慮、無私奉獻(xiàn)的精神和情懷。
　　
　　二十載求創(chuàng)新探本窮源
　　
　　歷經(jīng)新中國教育發(fā)展全過程的呂老，總結(jié)70年教育工作的體會時說：“集中起來可以講兩點，第一點是認(rèn)識到教育和社會的關(guān)系，第二點是認(rèn)識到教育和人的關(guān)系?！?這一結(jié)論雖然很簡單，但是認(rèn)識它還需要一個過程。呂老解釋說：“因為教育是一種社會現(xiàn)象，它既要為社會方方面面服務(wù)，又要適應(yīng)社會的發(fā)展；同時，教育又要為人的發(fā)展服務(wù)，所以研究教育必須要了解社會、了解人?！碑?dāng)前社會在不斷發(fā)展，可以預(yù)見的是“信息技術(shù)和腦科學(xué)肯定會給教育帶來一個革命性的變化”，“信息技術(shù)促進(jìn)教育現(xiàn)代化，腦科學(xué)促進(jìn)教育科學(xué)化”，這樣就會使得“教育更加符合人的發(fā)展規(guī)律”。
　　而至于認(rèn)識這兩條規(guī)律對于中小學(xué)教育教學(xué)有哪些指導(dǎo)意義，呂老還說道：“這就涉及中小學(xué)的課程教學(xué)改革、教學(xué)方法的改革，學(xué)校管理制度的改革，甚至涉及學(xué)制的改革等等，但是我們現(xiàn)在的很多改革都沒有從這兩個根本上去考慮，往往就事論事，因此我們的教育改革還需要花工夫、花時間，并且還要提高大家的認(rèn)識?！薄袄?，網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)在剛剛開始，將來涉及教材怎么辦，課程怎么辦，大家還沒有完全認(rèn)識清楚，而僅僅是把它作為一種手段、一種方法，卻沒有從根本上去考慮其和教育的關(guān)系?！薄傲硗猓祟惤逃陌l(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了三個時期，第一個時期就是農(nóng)業(yè)時代，以孔子為代表的思索教育創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)時代的教育模式。工業(yè)革命以后，西方世界開始了近代教育探索，代表人物是歐洲的海爾巴特，后來電氣化以后它的代表人物就是美國的杜威，他們的教育探索沖破了農(nóng)業(yè)時代的教育模式。那么現(xiàn)在是信息時代、高科技時代，當(dāng)今的教育肯定要沖破工業(yè)時代的教育模式。目前剛剛開始，以后會建成什么樣子的教育體制、教育模式，現(xiàn)在還不能完全看得清楚，都在探索中間，我自己也在探索?！?br/>　　提到這項探索工程，呂老還詳細(xì)介紹了它的始末。那是1985年，當(dāng)時的國家教委提出了一個“21世紀(jì)的中國中小學(xué)教育怎么辦”的命題，這個命題的提出在世界上來說也是很早的，呂老一接到這項任務(wù)，便開始了他的實驗，他在全國三個地區(qū)北京、上海、深圳選了五所學(xué)校，開始探索21世紀(jì)的教育模式。從“七五” 到“十五”一直搞了二十年。現(xiàn)在實驗范圍已經(jīng)擴(kuò)大到了十六個省市、六十多所學(xué)校。談起這二十年的收獲，呂老說：“可以這樣講，我們認(rèn)識到未來的教育是在四對矛盾中間尋找中間地帶。”而“這四對矛盾就是每個人的個性的、自由的、充分的發(fā)展同人的社會化的矛盾；每個人的個性、特長發(fā)展同中小學(xué)這一段確立的共同基礎(chǔ)的矛盾；中小學(xué)階段如何處理直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的矛盾；教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用、主體地位之間的矛盾”。首先，“每個人的個性的、自由的、充分的發(fā)展這是馬克思的話，馬克思講過，共產(chǎn)主義的理想教育就是讓每個人的個性得到充分、自由的發(fā)展，但是人不是孤立的，人是一個社會化的動物，人不能夠不考慮到社會，人的發(fā)展假如同社會的發(fā)展不適應(yīng)，那么這個發(fā)展也是不好的”。其次，“每個人都有自己的興趣愛好、自己的特長，因此，教育應(yīng)有所側(cè)重，但是作為中小學(xué)教育來講，它是一個基礎(chǔ)教育，人的發(fā)展的不可預(yù)見性決定了基礎(chǔ)教育不能分流”。第三，“人不能什么都經(jīng)過直接體驗，主要學(xué)的還是一些間接經(jīng)驗、書本知識，但是直接經(jīng)驗有一個特點非常重要，就是它直觀、深刻，可人卻沒有那么多的時間事事都去搞直接經(jīng)驗”。第四，“教師在教學(xué)過程中不能發(fā)揮主導(dǎo)作用不行，但是發(fā)揮過多了影響學(xué)生的主體作用也不好”。所以，“我們的研究是要在教育改革中間尋找這四對矛盾的結(jié)合點，尋找它的中間地帶，從而使這些矛盾能夠結(jié)合起來，進(jìn)一步促進(jìn)和完善教育的不斷發(fā)展”。
　　
　　執(zhí)一生悟人之歷經(jīng)三境
　　
　　我國著名的國學(xué)大師王國維先生曾用三句話概括人生要經(jīng)歷的三種境界，第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為依消得人憔悴”，第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。呂老說自己非常贊成王國維的這種對人生幾個主要境界的描述，并且也表示有同樣的人生感悟。他說：“當(dāng)時我剛剛走上教育這條路的時候，我們的國家、民族正在經(jīng)歷的戰(zhàn)火硝煙的侵蝕，全國上下是怎么一個景象，一句昨夜西風(fēng)凋碧樹再形象不過了。獨上高樓，我跑到教育這個樓上來，七十年來沒有后悔，我不斷地鉆研教育發(fā)展中的四對矛盾，探索信息技術(shù)和腦科學(xué)對教育的影響，我仿佛就要找到答案，但是還沒有完全看清楚，沒有驀然回首的感覺，所以我現(xiàn)在還正處在人生的第二個境界，還在奔忙，還在操勞。”“正像我曾經(jīng)說過的，教育是一個長征，現(xiàn)在我們已經(jīng)爬過雪山，越過草地，并且看到延安的寶塔了，但確確實實還沒有到達(dá)延安，還需要繼續(xù)努力?！?br/>　　一席話讓我們強(qiáng)烈地感受到耄耋之年的呂老，對于教育事業(yè)的追求依然是那樣純真、那樣摯誠，一如他七十年前初識教育一般。為了這項終身的事業(yè)，他用七十年的熱情感染著我們的教育工作者，用七十年的不懈探索激勵著我們的教育研究者，他的一生與教育事業(yè)緊密相連，他似為教育而生！
　　呂型偉教育思想選登
　　“和”是民族精神教育的重要內(nèi)容。
　　人文精神是培養(yǎng)優(yōu)良道德的沃土。
　　寬松出人才、表揚(yáng)出人才、榜樣出人才。
　　教育是事業(yè)，其意義在于奉獻(xiàn)。
　　教育是科學(xué)，其價值在于求真。
　　教育是藝術(shù)，其生命在于創(chuàng)新。
　　奉獻(xiàn)就是教育不能當(dāng)作商品一樣講價錢，搞買賣做交易。有一位名人說過，當(dāng)教師最高興，最驕傲的是學(xué)生超