論毛澤東群眾體育思想

肖謀文　朱建宇

摘要：采用文獻分析和邏輯分析，對毛澤東群眾體育思想進行了系統的總結。毛澤東群眾體育思想的內容包括健身體、強意志；體育強種強國；體育是多數人的體育，為建設社會主義服務；形成背景和發(fā)展原因是毛澤東自身的體育實踐，近代社會一些精英人物的體育觀以及當時政治形勢和環(huán)境的影響。隨著我國經濟的發(fā)展和民主政治的推進，毛澤東群眾體育思想得到不斷堅持和發(fā)展，表現出新的形式和思路，更重視群眾體育活動中個性的張揚，對人本身的尊重，毛澤東群眾體育思想煥發(fā)出新的生命力，獲得了新的發(fā)展。

關鍵詞：毛澤東；群眾體育思想；體育觀

中圖分類號：G80-05文獻標識碼：A文章編號：1007-3612(2008)03-0295-03

歷史邁入21世紀，我國群眾體育進入了一個全新的發(fā)展時代，呈現新的繁榮。在群眾體育蓬勃發(fā)展的今天，我們剖析一代偉人毛澤東的群眾體育思想，可以清晰的解讀我國群眾體育的發(fā)展歷程，也可以為全民健身提供啟示。

1毛澤東群眾體育思想的主要內容及其發(fā)展

1.1健身體、強意志在《體育之研究》中，毛澤東認為：“體育者，人類自養(yǎng)其身之道，使身體平均發(fā)達，而有規(guī)則次序之可言者也。”提出了他的體育健身思想。接著圍繞“天命與人力”、“體強與體弱”、“身體與精神”諸關系，進行了討論，批判了人的體質強弱是先天決定的觀念，提出了人的體質強弱“非天命而全乎人力”的觀點。因此，“勤體育則強筋骨，強筋骨則體質可變，弱可轉強，身心可以并完”。強調體育的作用在于個體可以通過后天的努力，改善自身的體質。體育的本質功能是健身功能，毛澤東對體育本質功能的認識，構成毛澤東群眾體育思想的基點和出發(fā)點。又強調體育可以“強意志”，進一步提示了體育對人、對民族性格的潛在影響。以上可以看出，毛澤東所理解的體育不是指少數人參加的“精英”體育，而是指如何增強廣大人民體質、促進人民身心健康的群眾體育。

1.2體育強國在充分認識到體育健身、強意志的基礎上，毛澤東進一步發(fā)展了他的群眾體育思想——體育強國。個體是社會的細胞，是構成群體的基本單位，個體的體質增強，身心完善，才能促成社會群體的發(fā)展，進而使國家強盛。1916年他給黎錦熙的信中說：“誠以德智所寄，不外于身，智仁體也，非勇無以為用?！保?］從德、智、勇的關系說明勇的重要，表明了毛澤東對傳統文化中的民族勤勞勇敢心理的繼承和宣揚?！扼w育之研究》全文開頭即指出體質大弱，就不能擔負起富國強兵的責任，其初期的體育思想，已有不同凡響的深廣度。當時中華民族面臨生死存亡，毛澤東正是站在民族利益的前沿，以他那剛勁有為、奮發(fā)斗爭的人生風格，從體育的本位出發(fā)，發(fā)出了強國強種的吶喊。正是在毛澤東體育思想的指引下，解放區(qū)的體育運動也獲得迅速發(fā)展。這一時期，毛澤東的體育思想從理論到形態(tài)都有了更高的價值，因為它直接登上了民族斗爭的大舞臺，發(fā)揮著人民體育的巨大威力。1942年,毛澤東特別提出“鍛煉身體，好打日本”的口號，把群眾體育的開展和戰(zhàn)勝日本帝國主義聯系在了一起。他清醒地認識到，部隊的戰(zhàn)斗力與士兵體質的強弱，甚至與解放區(qū)人民體質的強弱有著直接的聯系，而增強人民體質的有效途徑就是開展群眾性的體育活動。毛澤東的體育思想的價值取向，特別是群眾體育的政治功利性，第一次表現出它的活力，第一次得以成功地嘗試。延安時期，毛澤東的領袖地位得到全黨承認，個人威望不斷上升，群眾體育思想逐步形成和成熟。

1.3國民體育新中國的成立，為毛澤東群眾體育思想的發(fā)展和完善提供了土壤，奠定了基礎。1949年9月，毛澤東主持召開全國政協第一屆全體會議，在新中國制定的臨時憲法《共同綱領》中明文規(guī)定“提倡國民體育”，把全民體育納入法制的軌道。1952年6月10日，毛澤東為中華全國體育總會新筆題詞：“發(fā)展體育運動，增強人民體質”，向全國人民發(fā)出了發(fā)展體育運動的偉大號召，還指出了體育鍛煉的根本目的是增強人民體質。1954年在毛澤東主持的政治局會議上，討論和批準了《中央體委關于加強人民體育運動工作的報告》，并指示指出：“人民的體育運動是國家的一項新的事業(yè)……使群眾性的體育運動首先在廠礦、學校、部隊和機關中切實開展起來。”［2］在這個時期，毛澤東把新中國體育運動的主體定位于國民大眾和青年學生，清醒地意識到群眾體育的發(fā)展是社會主義建設的重要組成部分，是廣大人民群眾的利益需求，不再單純地把體育看成是一項工具，把體育的功利性和福利性結合在一起，他的群眾體育思想實現了由被動到主動，由“應激”到自覺的飛躍，逐步得以成熟。

2毛澤東群眾體育思想的形成背景

2.1自身的體育實踐使其對體育有了客觀的認識毛澤東群眾體育思想與他的體育鍛煉實踐是分不開的。他的兩個哥哥因為身體不好，很小就死去了。毛澤東小時候身體也不好，經常生病，全家人都為他擔心，小心翼翼地照料他，為此他下決心鍛煉身體，經常進行游泳、爬山、跑步。在湘鄉(xiāng)東山高小讀書時，又增加了露營、雨浴、跑步做操等體育活動，健康狀況逐漸好轉。在長沙一師學習時，他常去湘江游泳。青年時代的體育實踐，增強了他的體質，磨練了他的意志，后來使他受益良多。在談到長征時，毛澤東認為自己的體質是使他能順利地走完長征的保證。解放后，作為新中國締造者，毛澤東日常工作十分繁重，平均一天的工作達17個小時，為了保證身體健康，毛澤東稍有空閑總是習慣到豐澤園后門散步，即使在外地考察和開會也注意鍛煉，1952年在杭州考察，每天下午堅持爬山。他說：“爬山是全身鍛煉，既能增強體質，又能觀賞風景，還可以使人心胸寬廣，視野開闊。只有站得高，才能看得遠?？芍^一舉三得?！保?］他多次暢游長江，“萬里長江橫渡，極目楚天舒”描繪了鍛煉過程的力與美，表達了他對體育價值的深刻認識。正是毛澤東親身的實踐體驗，才促成了他的體育價值觀，構成了其群眾體育思想的物質基礎。

2.2近代社會一些精英人物的體育觀歷史的發(fā)展證明：動亂、苦難的年代，往往是產生偉大作品的時代，也往往是英雄輩出的時代。近代中國涌現了一批批的仁人志士，其中對毛澤東群眾體育思想形成影響較大的有黃興、蔡元培和楊昌濟。

辛亥革命時期被喻為“中國革命之拿破侖”的黃興，是與孫中山先生齊名的軍事領袖。“不通地理無以知天下大勢，不習體操，無以強身而有為”是黃興的格言，他把體育當成培養(yǎng)和造就革命力量的重要手段。1908年，黃興東渡日本，在東京發(fā)起成立體育會，并任這個會的體育教員。毛澤東看到《民立報》激動人心的材料后，被黃興的精神感動。他認為，“身體不堅實，見了兵器就怕，又怎么能打得準，射得遠呢？”表達了學習黃興精神的感想。我國近代著名的教育家蔡元培在推進教育發(fā)展中，始終把體育作為重要一環(huán)。他提出：“完全人格，首在體育。”“國人之惰性甚深，致學生仍不是充量以提倡。”毛澤東的體育衛(wèi)國思想以及“體育與吾人實占第一之位置”的體能思想的產生與蔡元培以上思想也有著不可分割的關系。

影響毛澤東體育思想形成的另外一個重要人物就是毛澤東的老師楊昌濟先生。作為一名教育理論學者，他對體育也有著真知灼見：“欲強中國，當蓄力小民”，“國家之兵力，國民之生產力，無不關系于體育”。因而，毛澤東的群眾體育理論無不銘刻著先賢思想的烙印，他們?yōu)槊珴蓶|體育思想的形成提供了豐富的理論營養(yǎng)。形成毛澤東群眾體育思想——強國須增強民族的體質，民族體質增強依賴群眾體育的提倡和開展，人民健康與保家衛(wèi)國存在內在聯系。

2.3我國古代文化中“天下為公”和西方文化的“主權在民”思想影響毛澤東本人的知識背景是厚重、博大的中國傳統文化，其體育價值觀的形成不可能游離于濃厚的知識文化土壤。因此，在其群眾體育思想的形成淵源中，中國傳統文化的影響應當是最為直接的。毛澤東是讀著《水滸》和《三國演義》成長起來的，他對戰(zhàn)天斗地的英雄氣概和大無畏的造反精神十分向往，從中他看到了群眾的偉大力量。毛澤東青年時代，西方的民主思想逐步在中國得到了傳播。在《體育之研究》中他指出：“東西著稱之體育家，若美之羅斯福、德之孫棠——皆以至弱之身，而得至強之效?！闭f明他對當時的西方文明和著名人物都是很了解的。在對中華傳統文化的了解和對西方民主的吸收過程中形成了毛澤東群眾體育思想，其核心是體育的人民性?！叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動力?！边@是毛澤東的世界觀、認識觀的集中反映。毛澤東認為，體育理所當然應是人民的體育，廣大群眾的體育，全民族的體育，這是毛澤東體育觀的基本內容。

3毛澤東群眾體育思想的影響和發(fā)展

3.1實踐影響

20世紀初，中華民族被外國列強高為“老大帝國”、“東亞病夫”，體育事業(yè)也幾乎處于臨界狀態(tài)。毛澤東擔任第一師范學友會總務兼教育研究部部長時，主要倡導兩件事：一是學術研究，二是體育鍛煉，改變了師生只埋頭讀書的思想。他在延安接見當時譽滿全邊區(qū)的120師戰(zhàn)斗籃球隊時說“一面打仗，一面開展體育運動，很好。我們的軍隊是很需要體育的”［4］他的群眾體育思想，在戰(zhàn)爭年代，加強了軍隊的戰(zhàn)斗力，提高了部隊指戰(zhàn)員的軍事素質。在群眾體育的開展過程中，密切了黨群關系、干群關系，為抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利奠定了基礎。在他的倡導下，1937年上半年，成立了紅色政權領導下的體育組織“陜甘寧邊區(qū)體育運動委員會”；1939年成立“延安體育會”；1942年成立“延安新體育學會”；為適應體育事業(yè)發(fā)展的需要，1941年還建立了延安大學體育系，培養(yǎng)體育專業(yè)專門人才。這些都為社會主義新中國的體育事業(yè)奠定了基礎，為今天的全民健身運動開展做出了典范。我們認為，毛澤東這一歷史時期的群眾體育思想有著特殊的意義。

新中國成立不久，毛澤東就召開中央的會議研究體育事業(yè)的發(fā)展問題，他在會上指出：體育是管六億人民的大事。他為中華全國體育總會的題詞就是“發(fā)展體育運動，增強人民體質?！鳖}詞不但指明了體育運動的方向，也確定了中國體育工作的指導方針。他的體育思想從根本上改變了舊中國體育的半封建半殖民地性質，開創(chuàng)了我國國民體育的新紀元。

2理論價值在新中國成立后，圍繞著毛澤東的群眾體育思想，制定了一系列的方針政策，確立了我國體育事業(yè)發(fā)展的基調。由于他的領袖地位，他的體育思想實際上已形成了我國體育事業(yè)的政策指導思想。1954年1月，中共中央作出了《關于加強人民體育運動工作的批示》，指出：“改善人民的健康狀況，增強人民體質，是黨的一項重要的政治任務?！?957年，在黨中央正式提出了“德、智、體全面發(fā)展”的教育方針后，學校體育才真正得到了迅速的發(fā)展。1954年1月中共中央發(fā)出的《關于加強人民體育運動工作的指示》中明確指出：“群眾性的體育活動首先在廠礦、學校、部隊和機關中切實開展起來”，并且要求“工會應具體領導廠礦、企業(yè)中的體育工作使之得到正常的開展”。同年3月，國務院發(fā)布了《關于在政府機關中開展工間操和其他體育活動的通知》。其后，全國總工會發(fā)出《關于開展廠礦企業(yè)中職工群眾體育運動的指示》。從此，群眾性的體育運動在全國范圍內得到迅速的普及。

改革開放以后，我黨繼續(xù)堅持和發(fā)揚毛澤東的群眾體育思想。在黨中央的大力推動下，學校體育和群眾體育都有了大的發(fā)展。1982年，將“國家發(fā)展體育事業(yè)開展群眾性的體育活動增強人民體質”納入了《中華人民共和國憲法》。“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無體是無德智也”的思想，在中國經歷了漫長的屈辱、坎坷和挫折之后，也在改革開放之后得到新的解讀和發(fā)展。這中間，不但有毛澤東體育思想的正確指引，還因以鄧小平同志為核心的黨的第二代領導集體，堅持和發(fā)展了毛澤東的群眾體育思想［5］。鄧小平說：“體育方面主要是群眾體育運動，體委應該主要把這方面搞好?！彪S之，從江澤民同志的“三個代表”到胡錦濤同志“和諧社會”，在群眾體育政策上呈現了新的形式、出現了新的思路，更重視群眾體育活動中個性的張揚，對人本身的尊重，體育運動形式強調豐富多樣和自由民主，毛澤東群眾體育思想煥發(fā)出新的生命力，獲得了新的發(fā)展。

參考文獻：

［1］ 何應君等.中國近代體育史［M］.北京：北京體育學院出版社，1989:67-69.

［2］ 毛澤東.論教育工作［M］.北京：人民教育出版社，1958:112.

［3］ 王景連,趙崇珍，等.毛澤東體育思想的形成與中國文化氣派［J］.山東體育學院學報，1996（4）：125.

［4］ 三老聯誼會主編.人民沒有忘記·首都體育［M］.北京：人民體育出版社，1992：77.

［5］ 樊炳有，張春華.三代領袖的體育思想探析［J］.體育科學研究，2002（3）：25.第31卷第3期