劉德福

所謂“大家”，就是手中有一支著了魔的筆，將自己的寫(xiě)作素材染上魔幻色彩，讓平常的景物具有個(gè)性，讓個(gè)性的景物成為表達(dá)作者個(gè)性情懷的媒介。這不，智利文學(xué)大師聶魯達(dá)的散文作品《歸來(lái)的溫馨 》就是代表作品。

我對(duì)聶魯達(dá)的了解緣起于他的詩(shī)歌，他是著名的詩(shī)人，這篇散文作品中充溢著詩(shī)人的才情、詩(shī)人的感悟世界的方法，尤其是景物描寫(xiě)的運(yùn)用，更體現(xiàn)了詩(shī)人的獨(dú)特視角。其實(shí)，我一直有一個(gè)固執(zhí)的想法，寫(xiě)作的人都應(yīng)該先寫(xiě)詩(shī)，詩(shī)歌給人的意義不是文體的操練，而是詩(shī)意和表現(xiàn)手法的積累。小說(shuō)、戲劇、散文、雜文等文章體裁里最打動(dòng)人的應(yīng)該是詩(shī)意，這是內(nèi)容，而形式上最重要的是表現(xiàn)手法，詩(shī)歌無(wú)疑是各種表現(xiàn)技巧云集的訓(xùn)練場(chǎng)。用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)出最豐富的內(nèi)涵，是詩(shī)歌存在的根本點(diǎn)。如果寫(xiě)作者從寫(xiě)作詩(shī)歌開(kāi)始，那么，可能，首先從寫(xiě)作的內(nèi)容和形式上就占據(jù)了制高點(diǎn)。

作者寫(xiě)自己的歸來(lái)，寫(xiě)歸來(lái)后看到的自己住所中的春天的溫馨。這是內(nèi)容，我們寫(xiě)文章時(shí)一般不缺少內(nèi)容，“歸來(lái)的溫馨感受”，我想我們?cè)S多人都曾經(jīng)歷過(guò)；寫(xiě)文章最重要的是要運(yùn)用語(yǔ)言、表現(xiàn)技巧、表達(dá)方式等形式的東西來(lái)呈現(xiàn)內(nèi)容。詩(shī)人聶魯達(dá)選擇了運(yùn)用景物來(lái)表達(dá)感情，景物在詩(shī)歌中有一個(gè)專用名詞叫“意象”，而將意象和主觀情感結(jié)合起來(lái)形成的主觀和客觀融合的境界叫意境。作者是依靠景物來(lái)表現(xiàn)中心的，景物已經(jīng)成為了作者情感的代言人。那么，表現(xiàn)技巧中的擬人就是必不可少的了。寫(xiě)楊樹(shù)是這樣寫(xiě)的，“表皮上有了智慧的皺紋”， “智慧的皺紋”是擬人；寫(xiě)栗樹(shù)，“最后認(rèn)出我的是栗樹(shù)?，F(xiàn)在，它們驕傲地向我致意，儼然已經(jīng)習(xí)慣了我的歸來(lái)”，“認(rèn)出我，驕傲地向我致意”也是擬人；后面還寫(xiě)了書(shū)籍、海螺、松木箱、玫瑰花，這些事物作者都運(yùn)用了擬人的寫(xiě)法。

當(dāng)作者用擬人的寫(xiě)法寫(xiě)景物的時(shí)候，并且，一連串的景物都通過(guò)模擬人的口吻、心情來(lái)表達(dá)寫(xiě)作的中心的時(shí)候，景物就和人已經(jīng)合而為一了。景物在高明作者的筆下會(huì)成為最具有個(gè)性的表達(dá)。作者是這樣寫(xiě)玫瑰的，“玫瑰花在匆匆開(kāi)放。從前，我對(duì)玫瑰很反感，因?yàn)樗龥](méi)完沒(méi)了地附麗于文學(xué)，因?yàn)樗甙痢？墒牵劭此齻兂嗌砺泱w頂著嚴(yán)冬冒出來(lái)，當(dāng)她在堅(jiān)韌多刺的枝條間露出雪白的胸脯，或是露出紫紅色的火團(tuán)的時(shí)候，我心中漸漸充滿柔情，贊嘆她們含著挑戰(zhàn)意味發(fā)出的浪濤般神秘的芳香與光彩；而這是它們適時(shí)從黑色土地里盡情吸取之后，像是責(zé)任心創(chuàng)造的奇跡，在露天里表露的愛(ài)?！痹谶@里，作者要表達(dá)的中心是，“玫瑰和我都擺脫了奢侈與輕浮，各自盡力發(fā)出自己的一份光”，是借景物“玫瑰”來(lái)表達(dá)人物的情感，為了更形象逼真地表達(dá)出人物的情感，作者細(xì)致地描述了玫瑰花是如何從高傲，經(jīng)過(guò)嚴(yán)冬和春天的洗禮而成為一個(gè)“責(zé)任心創(chuàng)造的奇跡”的。

這樣的散文，只有詩(shī)人才能寫(xiě)出來(lái)。因?yàn)樵?shī)人的看家本領(lǐng)是運(yùn)用意象，那么，本文中如此高超地借個(gè)性景物寫(xiě)個(gè)性的情懷，就不是什么稀奇的了。