林純潔

中國人好像歷來都是在苦水中泡大的，大凡見面就要比慘。

如果是幾個(gè)學(xué)生見面，一個(gè)說功課累，另一個(gè)絕對(duì)不會(huì)說學(xué)習(xí)輕松。如果是成人見面，這個(gè)說，“哎，我家的房子天天漏水，沒辦法呀”，那個(gè)馬上接道：“我那點(diǎn)工資真是不夠養(yǎng)家呀，現(xiàn)在真是太慘了！”但大家還是能樂呵呵地一起繼續(xù)聊下去。要是有人出來這樣比：“哎，我現(xiàn)在真的很痛苦，奔馳和寶馬都很好，我到底該選哪個(gè)呢？”十有八九要被踢出去。可見比慘是大致在同一類人或同一交際圈中比較，是一種追求心理平衡或讓對(duì)方感到心理平衡的方式。比慘要有聽者正確的配合，如果你這邊在說房子漏水，他在說不知是買奔馳還是寶馬，就沒法比下去了。大家都慘，也就達(dá)到了一種心理平衡，都可以安心地繼續(xù)慘下去。

比慘的心理基礎(chǔ)是不患寡而患不均，這是中國人一種傳統(tǒng)心理積淀，凡處在中國的環(huán)境中自然不自然地會(huì)受到影響。一個(gè)東西，自己沒得到很傷心，但如果同時(shí)別人也沒得到，心理就會(huì)平衡很多。不僅物質(zhì)上要追求平均，心理上也是如此，如果不能和人一起富，就希望大家一起窮。正如物質(zhì)決定意識(shí)的原理，物質(zhì)上的平均正是心理上平衡的基礎(chǔ)。雖然說現(xiàn)代社會(huì)信息發(fā)達(dá)，但人們比較的主要參照物還是自己的熟人交際圈，誰也不會(huì)跟總統(tǒng)比官大，跟比爾·蓋茨比錢多，這離我們太遠(yuǎn)了。但時(shí)間卻不是比慘的障礙。跟以前的人，尤其是跟歷史上的名人比慘，還可以是一種自我激勵(lì)的方式，如司馬遷所描述的：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，撰有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》、《詩》三百篇，大抵顯圣發(fā)奮之所為也。這個(gè)是比慘的經(jīng)典寫照。

比慘是一種安慰人的方法。大凡人需要安慰時(shí)，必是遇到傷心之事，這時(shí)候有一個(gè)對(duì)他或她說，我比你更慘，這樣心里也就平衡了，也不那么傷心了，安慰人的目的也就達(dá)到了。比慘是一種保護(hù)自己的方式。富人怕窮人搶，混得好的怕混得不好的嫉妒，于是相互比慘。還有有錢的怕沒錢的借錢，我先把自己狠狠地?cái)?shù)窮一番，比你還慘，你還好意思找我借么?

還有，比慘也可能變成一種炫耀的方式。設(shè)想兩個(gè)早年遭受困苦而后來有所成就的人在一起，準(zhǔn)是在比當(dāng)年誰更慘。誰從更低更困難的位置爬上來，就意味著誰更有成就感。如果聽者當(dāng)年比訴慘者的起點(diǎn)高，那更是炫耀了，你看，我當(dāng)年比你慘得多，現(xiàn)在呢？

（周波摘自《三聯(lián)生活周刊》圖/李欣）