程　國等

突破“桃花源”式閉塞

(2008年第12期《天災(zāi)叩問縣級化生存》)

自秦以來，在中國的政治架構(gòu)中，無論是歷史上的郡縣制、道州縣制、省府縣制、省市縣制，縣制作為最底一層擁有完整國家權(quán)力機(jī)器的治理單位的景況就沒變過?？h級治理單位一方面上承并體現(xiàn)各級國家機(jī)器的意志，另一方面又要直接面對民眾。因此，縣級化的生存境遇的好壞決定了國家治理基石是否穩(wěn)定與健康。

不僅是縣級的治理離現(xiàn)代化的憲政治理、公民社會其途甚慢；且在一切資源向上級提取、向大城市集中的格局下，縣級的權(quán)利體現(xiàn)為嚴(yán)重的入不敷出，甚至很多貧困縣依然要依賴上級的財政轉(zhuǎn)移來贍養(yǎng)公權(quán)的日常運(yùn)行，更遑論為治下民眾提供周到的公共服務(wù)與推進(jìn)自身的健康、持續(xù)發(fā)展。

國人向來對“桃花源”抱有一種烏托邦式的幻想，而在大災(zāi)的撕裂下，人所共見的是一些縣城鄉(xiāng)鎮(zhèn)仍因襲了“桃花源”的景況并發(fā)生了“變異”。“桃花源”式的美好自然環(huán)境已去，但交通等生存環(huán)境的局促、權(quán)利的匱乏、經(jīng)濟(jì)的貧弱無力卻因襲了“桃花源”式的閉塞。

帶著“不知有秦，無論魏漢”式的困境，中國廣袤的基層顯然無法踏實(shí)地走向現(xiàn)代化，更不足以應(yīng)對全球化的浩浩大潮。接連的天災(zāi)給了中國基層一個超越過往發(fā)展模式的機(jī)會，在城市化與治理的現(xiàn)代化大道上，怎樣真正做到“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌”，使縣域結(jié)束目前在各方面的尷尬位置；怎樣結(jié)束縣域民眾在各方面的權(quán)利貧困；怎樣改變資源只從縣域外流而不回流的現(xiàn)狀?擁有行政資源與大比量經(jīng)濟(jì)資源的政府，當(dāng)有更大的擔(dān)當(dāng)與作為。

(程國)

基于人性原點(diǎn)的記錄才具價值

(2008年第12期《災(zāi)難的影像與反思》)

我們將以怎樣的思維姿態(tài)記錄汶川地震，以培養(yǎng)災(zāi)難和憂患意識?雖然1000個人眼中有1000個哈姆雷特，但人類之于災(zāi)難的感應(yīng)卻只有一個，那就是人性光芒原點(diǎn)的驟然聚集。是故，無論以圖文還是影像的形式記錄災(zāi)難，都應(yīng)該基于人性光芒的原點(diǎn)。

汶川大地震之后，曾經(jīng)沉寂多年的詩歌“復(fù)活”。作為一種文學(xué)體裁，這不是詩歌本身的復(fù)活或者勝利，而是人性良知與光芒、公民善意與責(zé)任的張揚(yáng)。正基于此，震后的詩歌在抗震救災(zāi)中顯現(xiàn)了超乎尋常的力量。由此推及影像記錄，欲求震撼勵人并從中得到些許思想啟迪，重點(diǎn)之一也應(yīng)該關(guān)照遍布于災(zāi)區(qū)的人性光芒。

與32年前的唐山大地震不同，社會文明程度與信息技術(shù)的發(fā)展，讓社會公民通過媒體“親歷”了整個抗震救災(zāi)的過程，為此后的影像作品積累了大量資料。在我看來，基于人性光芒原點(diǎn)的影像作品，應(yīng)該包括兩個方面。一是災(zāi)區(qū)群眾的人性寫照，其中既有譚千秋的偉岸，也有蔣敏的柔情，還有鋸?fù)茸跃鹊膱皂g；二是軍民戮力同心的人性寫照，其中既有15名勇士4999米驚險空降，也有13人抬1人的生命接力，還有100多萬志愿者奔赴災(zāi)區(qū)的動人畫面。在這個特殊災(zāi)難面前，政府的力量固然強(qiáng)大，而開放的、匯聚了舉國民眾愛心的公民社會救助體系亦展現(xiàn)出了無限的力量。所以，只有將這兩個方面的人性寫真集中于影像作品，才是一幅全民抗震救災(zāi)的完全圖景。

基于人性光芒的原點(diǎn)，是真實(shí)記錄這場災(zāi)難的道義良知，也是對罹難者和幸存者生命尊嚴(yán)的敬畏。無論社會文明怎樣前進(jìn)，人性的原點(diǎn)在時空中是共通的，唯有真實(shí)記錄，才能使影像作品生成永久的生命力，通過人性本身的對接不時敲打人的心靈，醞釀社會的災(zāi)難和憂患意識。更重要的是，經(jīng)過災(zāi)難洗禮的人性升華以影像作品的形式記錄下來，將以人性的震撼推動社會進(jìn)步而具備歷史價值。

(燕農(nóng))

警惕資源掠奪后的“生態(tài)強(qiáng)震”

(2008年第11期《太行山上新“大煉鋼鐵運(yùn)動”》)

類似太行山上的新“大煉鋼鐵運(yùn)動”，已經(jīng)在演變成一場巨大利益鏈條下的瘋狂資源掠奪。類似這樣的掠奪式開采資源，似乎已經(jīng)成為人類“靠山吃山、靠水吃水”的一種常態(tài)。最近媒體的一些報道可以作證：沿海地區(qū)違規(guī)批海、占海行為不斷增多、非法填海圈地現(xiàn)象的嚴(yán)重性不斷凸顯；一些地方借保護(hù)之名，將國有文物交給商家經(jīng)營，盤活文物資源頻頻觸碰“紅線”；還有一些地方，旅游等資源的開發(fā)，地區(qū)和部門之間協(xié)調(diào)不足，各自為政，出現(xiàn)了殺雞取卵、急功近利等現(xiàn)象……

英國哲學(xué)家梭羅說：“大自然既能適應(yīng)我們的長處，也能適應(yīng)我們的弱點(diǎn)?！钡?，當(dāng)前盲目追求“瘋長”的人類，不得不面臨著生存環(huán)境急劇惡化的嚴(yán)重威脅。掠奪式開發(fā)各種不可再生資源，已經(jīng)成為一些區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的瓶頸——資源枯竭、物價上漲、大自然的報復(fù)等，給人類的生活帶來了諸多難題。為了持續(xù)生存，人類應(yīng)該可持續(xù)地開發(fā)和消耗自然給我們留下的僅有的“庫存”。資源被掠奪式開采之后，我們要有準(zhǔn)備去迎接必須付出慘痛代價的“生態(tài)強(qiáng)震”。這些“生態(tài)強(qiáng)震”，會是我們猝不及防的，會改變一個區(qū)域的生態(tài)格局；這是我們?nèi)祟愑H手埋葬的禍根，或許有一天，它會埋葬一切。

(王文武)