張從軍

在濟(jì)南市彩石鄉(xiāng)趙山之陽(yáng)，有一處古墓園，蒼松翠柏掩映著一座古墓，這就是著名的唐朝十八學(xué)士房玄齡父親房彥謙的墓葬。墓葬現(xiàn)存墓冢、墓碑和部分石獸，因房彥謙在隋朝為官，其子房玄齡又是大唐王朝的開國(guó)元?jiǎng)?，其墓碑由?dāng)時(shí)的歷史學(xué)家李百藥撰文，書法家歐陽(yáng)詢所書，因?yàn)榉繌┲t父子兩人為官清正，深受時(shí)人愛(ài)戴，所以房彥謙墓及其墓碑受到了歷代王朝的保護(hù)和重視。該墓1977年被公布為山東省省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

歷城房氏與房彥謙

房氏原本不在歷城，按照文獻(xiàn)記載，房氏原籍清河(今河北東南、山東西北地區(qū))，清河是南北朝至隋唐名門望族集中聚居的地方，山東地區(qū)的崔、盧、高、張四大姓氏幾乎都出自清河。到房彥謙七世祖房湛時(shí)期，因?yàn)樽鲞^(guò)燕國(guó)的太尉椽，隨著南燕國(guó)遷都青州，也把家人帶到了齊地。今濟(jì)南市歷城區(qū)在南北朝隋唐時(shí)期屬于齊郡。從此以后，房彥謙一支就把歷城當(dāng)作了自己的故鄉(xiāng)。從十六國(guó)到房彥謙時(shí)，200多年問(wèn)，歷城房氏家族幾乎一直都為官?gòu)恼?，房彥謙曾祖父是齊郡和平原郡的太守，祖父則做過(guò)南朝宋的太守，父親從州主薄(相當(dāng)于今天的秘書長(zhǎng))起家，也做到了郡守的職務(wù)。

房彥謙出生于公元547年，一生先后經(jīng)歷了東魏、北齊、北周和隋四個(gè)王朝的更替換代。大家族的文化熏陶和動(dòng)蕩的政局變換，鑄就了他的清正品格和嫻熟的從政能力，18歲時(shí)，他就擔(dān)任了家鄉(xiāng)齊郡的主薄，并一直在政府任職，40歲時(shí)被郡守舉薦進(jìn)京，做了監(jiān)察御史，職責(zé)是“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”。其職責(zé)既像今天的紀(jì)律監(jiān)察干部，還兼具司法監(jiān)督和整治朝廷風(fēng)氣的責(zé)任。官品雖然不高，權(quán)力卻也不小。后遷為河南長(zhǎng)葛縣令，在全國(guó)官員考核中，因其清正廉潔，被評(píng)為“天下第一”，并因此而晉升郡司馬(州郡軍事官員“二把手”)。史書記載，當(dāng)他離職高升之時(shí)，地方百姓攔路挽留，并為其立碑頌德。隋大業(yè)九年(613年)，隨從皇帝到遼東，擔(dān)當(dāng)了一陣扶余道(今東北地區(qū))監(jiān)軍。后來(lái)，因過(guò)于耿直，得罪了權(quán)貴，被遷為涇陽(yáng)縣令，69歲病逝于任上。

房彥謙為官清廉，所得俸祿大多周濟(jì)了同事親友，以至于史書稱其為“家無(wú)余財(cái)”。他曾經(jīng)和其子房玄齡說(shuō)過(guò)：“人皆因祿富，我獨(dú)以官貧，所遺子孫，在于清白耳。”他的這種高風(fēng)亮節(jié)得益于他的人生經(jīng)歷，雖然他出自名家士族，但他幼年時(shí)期生父就亡故，15歲過(guò)繼給叔父，繼母去世時(shí)，他絕食五日，以示孝心。在家中，凡有時(shí)鮮果蔬父輩不吃，他絕不先嘗，其孝行名揚(yáng)鄉(xiāng)里。同時(shí)，他也十分好學(xué)上進(jìn)，7歲時(shí)就讀過(guò)萬(wàn)言書，長(zhǎng)大后，還擅長(zhǎng)書法藝術(shù)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化給了他以深厚的影響，因此，他也能夠培養(yǎng)出房玄齡這樣的一代名相，大唐重臣。

公元631年，經(jīng)唐太宗恩準(zhǔn)，房彥謙的靈柩由其子房玄齡遷葬回歷城故里祖墳，朝廷追贈(zèng)其為“徐州都督、臨淄縣公”，并特派了官方的鼓樂(lè)儀仗隊(duì)從洛陽(yáng)護(hù)靈到歷城，靈柩所過(guò)州縣費(fèi)用不足部分均由地方政府資助祭奠，同時(shí)國(guó)家還動(dòng)用了千余士兵為之送葬，親朋好友參加遷葬儀式的有2000多人。這次遷葬可以說(shuō)是唐朝初年一件盛事，轟動(dòng)全國(guó)。

房彥謙墓碑

公正而論，房彥謙仕途一生，清正廉潔自不必說(shuō)，但他遠(yuǎn)沒(méi)有其子房玄齡的政績(jī)卓著，也沒(méi)有像房玄齡那樣在歷史上留下深遠(yuǎn)的影響。他的遷葬所以隆重到舉世矚目，完全是因?yàn)榉啃g，而房彥謙墓所以為歷代敬仰和推崇，也是因?yàn)樗哪菈K千古名碑。

房彥謙的墓碑碑文是李百藥撰文，歐陽(yáng)詢書寫。李百藥是24史中《北齊書》的作者，其父親李德林是隋朝的內(nèi)史令，也是歷史學(xué)家，同時(shí)還是房彥謙的同代人。李百藥撰寫碑文的時(shí)候擔(dān)任著太子右庶子，66歲。歐陽(yáng)詢則是隋唐時(shí)期的著名書法家，他所創(chuàng)立的書體被稱為“歐體”。他和當(dāng)時(shí)的虞世南、褚遂良、薛稷并稱唐初書法“四大家”。歐陽(yáng)詢書寫碑文的時(shí)候已經(jīng)74歲。兩位花甲之人應(yīng)邀為房玄齡的父親撰文書丹，從另一個(gè)角度表明了房彥謙靈柩遷葬的隆重。但是，為了表示對(duì)死者和生者的尊重，兩位大文人沒(méi)有像往常一樣把自己的名字署在正反兩面碑身上，而是放在了不起眼的碑側(cè)。這樣處理，再次表示了兩位文人的敬畏和謹(jǐn)慎。

房彥謙墓碑現(xiàn)存地面以上部分高300厘米，寬130厘米，厚40厘米，由碑首、碑身和碑高組成，碑首和碑身由一塊完整的巨石琢成，碑額是篆書，3行9字：“唐故徐州都督房公碑”，碑文正面36行，2000多字，主要內(nèi)容是褒揚(yáng)房彥謙家世、履歷及其為人的高風(fēng)亮節(jié)。因?yàn)槔畎偎幐缸雍头繌┲t、房玄齡同時(shí)在朝為官，所以對(duì)房彥謙的歷史以及功業(yè)了如指掌，加上房玄齡的因素，碑文自然難免有溢美之詞，所以，在碑文最后部分，李百藥以“四字一句”的大段篇幅對(duì)房彥謙進(jìn)行了歌頌。碑陰文字則主要是記述了遷葬和唐王朝對(duì)遷葬活動(dòng)的重視和支持，以彰顯房彥謙的身份和地位。像這樣碑陽(yáng)碑陰甚至碑側(cè)都鐫刻文字的人物碑，為我們了解唐代碑文的寫作格式和文法以及鐫刻形式等等提供了重要的實(shí)物證據(jù)。這篇文章因此還被后人收入《全唐文》。

房彥謙墓碑被后人看重的主要因素還不是碑文出自歷史名家之手，文章做得如何好，而是碑文的書法出自于歐陽(yáng)詢這位書法大家之手。歐陽(yáng)詢作為隋唐時(shí)期的大書法家，他在中國(guó)書法藝術(shù)史上的影響可以說(shuō)如雷貫耳，其在楷書書體的創(chuàng)造和發(fā)明方面名垂千古。一般人認(rèn)可歐陽(yáng)詢的書法主要是他所創(chuàng)造的“歐體”，這種字體方正嚴(yán)謹(jǐn)，瘦骨清像，既具北朝魏碑字體的剛健銳利，也有南朝渾厚飄逸的神態(tài)，橫平豎直，間架結(jié)構(gòu)，四平八穩(wěn)。其著名的《九成宮》碑刻，一改南北朝字體橫扁的定式而將字形方正起來(lái)，同時(shí)，他還創(chuàng)造性地將字體上下拉長(zhǎng)，使之由橫扁改為略呈豎扁的形式，加上其清瘦的筆劃，使方塊漢字面貌一新。正是因?yàn)闅W陽(yáng)詢字體的端正和中鋒行筆的剛健，所以，《九成宮》成為后世書寫漢字的楷模，楷書書法的標(biāo)準(zhǔn)范本，歐體也因此而走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，不但在中國(guó)家喻戶曉，而且在使用漢字的其它國(guó)度里同樣受到愛(ài)戴和尊崇。但是《房彥謙碑》不是典型歐體楷書而是隸書，而歐陽(yáng)詢流傳下來(lái)的書法除了像《九成宮》這樣的楷書外，就是屈指可數(shù)的幾頁(yè)行書，隸書作品鳳毛麟角，而兩千多字的隸書更是十分罕見(jiàn)。因此，《房彥謙碑》問(wèn)世以來(lái)，備受世人推崇，以至于到了元代，碑文廣為傳拓，其拓片也為后人所鐘情器重。

《房彥謙碑》的隸書屬于南北朝隸書的風(fēng)格，字體方正略呈橫扁形態(tài)，筆劃均方起方落，和東晉《爨寶子碑》和《王興之墓志》風(fēng)格接近。歐陽(yáng)詢雖然繼續(xù)了東晉南北朝隸書的傳統(tǒng)，但他又在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，那就是把隸書典型的“蠶頭燕尾”進(jìn)行了修整和改造，方正了圓滑的“蠶頭”，縮短了夸張的燕尾，緊湊了松散的結(jié)構(gòu)。他的這種隸書設(shè)計(jì)，還同時(shí)改變了人們對(duì)于北朝乃至隋代隸書丑陋松散的成見(jiàn)，為隋唐隸書樹立了光輝的典范。

歐陽(yáng)詢?cè)谥袊?guó)書法史上的成就本來(lái)是楷書，其一生之中寫的最多的也是楷書，為何到了晚年在書寫房彥謙墓碑的時(shí)候又改用了隸書的寫法?個(gè)中原因可能與對(duì)房彥謙的尊重有關(guān)。因?yàn)樵诋?dāng)朝人們看來(lái)，隸書是過(guò)去的寫法，是一種歷史的標(biāo)志，而房彥謙生活在北朝，卒于隋朝，一生與之相伴的主要是南北朝時(shí)期的隸書和魏碑字體，選擇隸書書碑，既符合房彥謙的生活時(shí)代，也表達(dá)了一個(gè)故去的觀念，讓故舊字體陪伴一個(gè)先朝歷史文化名人，恰如其分。這可能就是歐陽(yáng)詢何以在74歲高齡之時(shí)選擇隸書書碑的真正原因吧。

千年石獸

在房彥謙墓地除了著名的《房彥謙碑》外，還殘存著兩座石獸，一只石虎和一只石羊。石虎呈蹲踞的形式，虎眼前視，眼球突起，呈現(xiàn)出震懾的氣勢(shì)，尤其寬廣肥厚的前胸和兩條撲地前腿，體現(xiàn)了初唐陵墓石獸雕刻風(fēng)格的穩(wěn)定、大度和自信，反映了大唐帝國(guó)的雄渾壯闊氣概。石羊則安詳?shù)嘏P在地上，其長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須表明了石羊的老成和穩(wěn)重，從另一個(gè)角度折射了隋唐時(shí)期臣僚們恭謹(jǐn)、溫順的處世品格。

墓前放置石虎是漢代以來(lái)的風(fēng)俗，按照東漢時(shí)期曾經(jīng)出任過(guò)泰山太守的應(yīng)劭在《風(fēng)俗通》里的記載，這石虎就是墓地的石虎神，可以驅(qū)除威脅陵墓的妖邪鬼怪。石羊和石虎一樣被安置在陵墓石獸的行列同樣也是為了辟邪。石羊的原型本來(lái)是一種叫做“獬豕”的獨(dú)角神獸，這種神獸能辨別忠奸，其獨(dú)角就是懲治邪惡的主要武器，凡邪惡之人見(jiàn)了它和它的獨(dú)角無(wú)不望而卻步。因?yàn)檠蝾^上也有角，羊角同樣是其護(hù)身的武器，所以羊的形象也被引伸到辟邪的行列，組合進(jìn)陵墓石獸的陣營(yíng)。但是自漢代以來(lái)，陵墓石羊都雕造的比較溫順，一個(gè)個(gè)都是俯首帖耳的樣子，這可能與人們對(duì)于羊的本性認(rèn)識(shí)有關(guān)。房彥謙墓前的石虎石羊所擔(dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)首先是辟邪，保衛(wèi)著房彥謙的地下之靈平安無(wú)事，同時(shí)也作為一種標(biāo)志，告知后人墓葬主人的地位和身份。

一座墓葬因?yàn)闋窟B上了著名的政治家房玄齡、唐太宗，牽連上了著名的歷史學(xué)家和書法家，所以名垂青史，為世代敬仰和尊崇。