范敬宜

繼“郁悶”之后，“浮躁”又逐漸變成當今社會使用頻率越來越高的流行語。

時風所至，學生讀書不努力，叫浮躁；老師教學不認真，叫浮躁；醫(yī)生對患者不負責任，叫浮躁；學者寫論文抄襲、剽竊、找“槍手”，叫浮躁；作家長期寫不出好作品，叫浮躁；生產(chǎn)或銷售假冒偽劣產(chǎn)品，叫浮躁；新聞記者猛炒、亂造、惡搞，也叫浮躁……

難怪有人說：“浮躁成了一個筐，什么問題都往里裝?！?/p>

究竟什么叫“浮躁”？翻了好幾本辭典，定義不外乎是“輕率、急躁”，這顯然已經(jīng)不能適用于今天出現(xiàn)的新情況、新問題。

語言從來是發(fā)展、變化的，詞義的嬗變本不足為奇。問題是現(xiàn)在流行的“浮躁”，涵蓋面未免太寬了。比如前面列舉的各種社會現(xiàn)象，有的屬于性格問題，有的屬于思想作風問題，有的屬于職業(yè)道德問題，豈能一概而論，不加區(qū)別地塞到一個筐里？如此將浮躁泛化，很可能會掩蓋一些實質(zhì)性的東西，不利于對問題的性質(zhì)作出正確判斷——或者看得太輕，或者看得過重。

上個學期，我在清華大學新聞與傳播學院講課，作了一次關于“什么是浮躁”的課堂討論，發(fā)動同學各抒己見，對當前流行的浮躁現(xiàn)象作一個定義。答案各有特點，給我印象較深的有如下兩條：

“浮躁是指在社會轉(zhuǎn)型時期，由于對利益過早、過高、過多、過急的欲望一時得不到滿足，而產(chǎn)生的一種社會心態(tài)和行為?！?/p>

“浮躁是指在商業(yè)化競爭日益激烈的情況下，急于求成卻又不愿付出相應代價，而出現(xiàn)的急功近利情緒和價值取向。”

如果這兩條定義基本符合當今實際，那么我們似乎可以取得這樣幾點共識：

第一，浮躁正在逐漸成為在物欲刺激下產(chǎn)生的帶有彌漫性的社會病態(tài)心態(tài)，因此絕不能低估它對國家、社會、群體的影響和危害，必須采取綜合措施加以引導和解決。如果任其滋蔓、發(fā)展，“急功近利”便會轉(zhuǎn)化為“見利忘義”，什么觸犯黨紀、國法的事情都可能做得出來，矛盾的性質(zhì)就變了?！凹堭W包子”假新聞事件就是一記警鐘。

第二，“浮躁”既然有它特定的內(nèi)涵，就不能隨便擴大它的外延，更要防止它的濫用。對任何問題都要作具體分析，尤其不要把思想、工作作風上的某些不夠扎實、沉穩(wěn)，與超出道德底線甚至違法亂紀行為混為一談。

第三，對于青年朋友來說，則千萬不要小視浮躁，一定要把“戒躁”作為人生的守則。綜觀古今中外，凡成大事業(yè)者，幾乎都具備沉穩(wěn)的性格，經(jīng)得起誘惑，耐得住寂寞，無論在什么環(huán)境中都保得住操守。

《世說新語》上有一則故事，三國時華歆與管寧是同窗好友，但性格迥異。華歆浮躁，管寧沉靜。有一次二人正在同席讀書，門外忽有高官儀仗隊伍經(jīng)過，鼓樂喧天。管寧不為所動，“讀如故”；華歆卻按捺不住，不聽勸說，非去看熱鬧不可。結(jié)果回來一看，管寧已將坐席割為兩半，以示劃清界線。這就是著名的“割席絕交”。后來華歆發(fā)憤讀書成就很高，我想很可能是受了“割席”的刺激，從此棄舊圖新。

不久前，在學校的畢業(yè)典禮上，我講話時引用了這個故事和諸葛亮“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的警語，并用８個字作為臨別贈言：“遠離浮躁，追求沉穩(wěn)?！?/p>

（選自《人民日報》）

編輯提點：易中天說：“現(xiàn)在，浮躁二字可是殺人的刀子。你要受歡迎，就會有人說你和喜歡你的人‘浮躁?！卑凑毡疚淖髡叩囊馑?，急功近利可以算浮躁，但見利忘義就不僅僅是浮躁的問題了。而把任何社會不良現(xiàn)象都概括為浮躁——這種思考和評價方式本身倒是夠浮躁的。