官場中的成熟與幼稚

陳曉光

官場本身是個成熟之場，既有完善的構(gòu)成機制，也有成熟的運行規(guī)則。對場內(nèi)人而言，成熟是不言自明、無需論證的，你是否成熟，成熟到了什么地步，別人心里絕對有數(shù)。官場的成熟似應(yīng)有這樣幾個要點：

首先，得有些智慧。無論大小，多少得有一點兒。這里專提智慧，不講聰明，因為智慧離成熟最近，聰明則很難說。無論是小聰明，還是王熙鳳那樣的太過聰明，都和成熟是兩回事。人不一定很智慧，但不能笨，和笨人沒法兒計較成熟。當(dāng)然，智慧不等于成熟，成熟卻一定要有智慧墊底。有了智慧，才有悟性，才有可能參透玄機，讀懂官場百態(tài)。

其次，要具備正常的思維。人的差別很大，思維不正常者絕非個別。比如：有人認(rèn)死理，有人喜歡跟風(fēng)，還有人自以為是等等。所謂正常，說的是思維應(yīng)該科學(xué)，符合邏輯；應(yīng)該獨立進行，不受干擾；應(yīng)該全面縝密，不偏倚，不固執(zhí)。唐初，李世民制造玄武門事件，殺了太子和齊王，隨后，下令赦免所有追隨者。但是，各地都以為上面在作秀，仍然全力追捕余黨。魏征受命安撫河北時，發(fā)現(xiàn)河北方面已抓獲兩人，正準(zhǔn)備押解進京。魏征嚴(yán)令無條件放人，同時，還說了一大段話，闡述了他的思考要點、辨識邏輯以及慎重態(tài)度。魏征放人之舉，備受好評，對平息騷亂產(chǎn)生了積極影響。

再次，要有知錯必改的態(tài)度?？鬃釉u價顏回時，特別贊賞其“不遷怒，不貳過”。這兩條，似可看作成熟的重要指標(biāo)。人皆有過，聞過則喜很難，但聞過則改卻是可行的，也是必須的。出現(xiàn)失誤后嚴(yán)格自省，不遷怒他人，不推卸責(zé)任；同時認(rèn)真吸取教訓(xùn)，堅決不犯同樣的錯誤。如此這般地堅持下去，不想成熟都難。在這個問題上，唐太宗李世民做得最好。他曾下令修葺洛陽宮殿，給事中張玄素提出批評，口氣強硬，措詞嚴(yán)厲，甚至把李世民比做隋煬帝。李世民毫不計較，真誠批評自己“思之不熟”，并立即中止該建設(shè)項目，此后多年，他很少動用民力修宮建殿。

再次，要有審慎篤實的行事風(fēng)格。少說多做是傳統(tǒng)文化的重要觀點，孔子曾嚴(yán)厲批判“巧言令色”，主張“訥于言而敏于行”。時至今日，此類觀點仍有價值，仍是成熟的應(yīng)有之義。現(xiàn)在的問題是，很多人喜說厭做，問題還沒弄明白，就敢表態(tài)，敢下結(jié)論。遇有分歧，口水仗沒完沒了。人如果老是這樣，只能離成熟越來越遠(yuǎn)。真正的成熟，應(yīng)該堅持審慎價值，看不懂就閉嘴，想好了就去做，構(gòu)建一種冷靜慎重務(wù)實的從政格調(diào)。

最后，還要有點兒自我調(diào)節(jié)的功夫。這是真本事，也是最容易露怯的地方。人在仕途，經(jīng)常要承受榮辱得失，面對進退去留，完全超脫很難。成熟與否，就在于如何處理，能不能想得通，看得開，放得下。因為事實已不可更改，憤懣無濟于事。成熟的態(tài)度當(dāng)然是事前力爭，事后放下。不服氣就自我調(diào)節(jié)，把情緒理順，讓心態(tài)平和，看看天空，想想未來。走出這樣的季節(jié)，你可能就成熟了。

成熟本身很復(fù)雜，不能搞得太過，過了就成了偽成熟。真和偽不是兄弟，而是形和影，偽成熟披著成熟的外衣，做的卻是另外的勾當(dāng)。

這有兩種情況值得一提：一個是圓滑。這類人很多，有時也得勢，時下被稱為跟風(fēng)干部。其特征是專心揣摩上頭心思，長于籠絡(luò)私人感情，善于背后經(jīng)營運作，遇到矛盾模棱兩可，碰到難題不置可否，滿嘴大話，不干實事。這種人除了圓滑，幾乎看不出別的破綻。比如，武則天時期，蘇味道做丞相。他曾介紹過自己的經(jīng)驗，“大凡處天下事，不要十分明白，但只摸著邊棱，在是非可否之間，兩下里都占些分?jǐn)?shù)。使其事行之而有利，我固可以安享其成功；使其事行之而有害，我亦可以茍免于罪責(zé)。”這就是蘇味道從政為官的理念和訣竅，是偽成熟的極端個例。

另一個是自保。也就是利用權(quán)勢，經(jīng)營地位名聲，保全既得利益。公共事務(wù)也用心思，私家諸事更下功夫，公私兼營，兩不耽擱，給人一種成熟干練的虛假印象。比如，晉懷帝時期，王衍任司徒、太尉。彼時，朝政混亂，北方石氏政權(quán)磨刀霍霍，早有南下之意。王衍對危局看得明白，建議皇帝選一批文武全才，充實地方領(lǐng)導(dǎo)，以鞏固中央政權(quán)。得到批準(zhǔn)后，他假公濟私，把兩個弟弟安插在荊州和青州，并私下交代：“荊州有江漢之固，青州有負(fù)海之險，卿二人在外而吾居中，足以為三窟矣。”在國家危難之際，王衍關(guān)注的是自家利益，其狡兔三窟的方案看似周密，實則不堪一擊。不久后，王衍被石勒捕獲，石問王，西晉因何而亡？王衍又使出狡兔手段，竭力為自己開脫，希望活命。但石勒沒上當(dāng)，當(dāng)場戳穿謊言，指責(zé)王衍：“破壞天下，非君而誰！”是夜被處死。

（摘自《中國青年》2008年第7期）