張　鳴

今天的人們，雖然對(duì)地震所知不多，難以預(yù)測(cè)，但畢竟知道地震是因?yàn)槭裁?。古人沒(méi)這個(gè)條件，不曉得地震的真正緣由，但人活在世間，天覆地載，腳下的地出了大動(dòng)靜，非得有所解釋不可，否則大家都不安心。于是，就在自家身上找原因，當(dāng)政的人，不管情愿與否，都檢討自己的行為，皇帝下罪己詔。天人感應(yīng)，自然有動(dòng)靜，是人事惹的禍。

傷亡不會(huì)太大

其實(shí)，地震對(duì)古人，破壞性遠(yuǎn)沒(méi)今天那么大，即便強(qiáng)烈地震也是如此。古代的建筑，高層的不多，亭臺(tái)樓榭，高至三四層，已經(jīng)很可觀了，再高的就是塔了，而塔一般不住人。一般人住平房，即使房倒屋塌，傷人總是有限。古代又沒(méi)有今天意義上的學(xué)堂，各級(jí)官學(xué)，從府州縣學(xué)到太學(xué)或者國(guó)子監(jiān)，都不像今天這樣集中上課，私塾則在老師自家的后屋就可以辦，三五個(gè)人，咿咿呀呀讀書(shū)，斷然不會(huì)像今天那樣，一個(gè)學(xué)校成百上千人聚在一起，一旦教學(xué)樓質(zhì)量不好，一垮塌下來(lái)，一堆人壓在里面。

除了學(xué)校，其他的公共建筑，埋人的可能性也不大?？磻虻膭?chǎng)不少，多半是露天的，只有唱戲的臺(tái)子上有頂，其他地方空空如也。如果正在看戲，趕上地震，大家一哄而散就是。加上古代的城市，規(guī)模沒(méi)有今天大，人居住的密度，也大大小于今日。因此，即便趕上強(qiáng)震，震中趕巧在城市，死的人也不會(huì)很多。雖然歷史上強(qiáng)震的記載，也相當(dāng)可怕，動(dòng)輒說(shuō)“壓斃男婦無(wú)算”，但“無(wú)算”到底是多少，其實(shí)不好說(shuō)。那年月，很多時(shí)候，兩國(guó)交兵，殺死對(duì)方幾百人，也稱無(wú)算。以離近代最近的康熙十八年京師大地震為例，雖然也說(shuō)死人無(wú)算，但災(zāi)后并沒(méi)有發(fā)生大的疫情，在救災(zāi)和善后工作都談不上的古代，這種情況說(shuō)明死人不會(huì)太多。

不過(guò)說(shuō)起來(lái)，古代的建筑，按理說(shuō)沒(méi)有今天的條件建得更堅(jiān)固。因?yàn)闆](méi)有鋼筋混凝土，不過(guò)磚木和磚石結(jié)構(gòu)，材料間彼此的黏合，最堅(jiān)實(shí)也最奢侈的也無(wú)非是用糯米湯，碰上強(qiáng)震，多半頂不住?？捎行┨貏e的建筑，還真就特別結(jié)實(shí)，比如趙州橋，1000多年了，經(jīng)歷多次強(qiáng)烈地震，至今依然巍然不動(dòng)。北京的皇宮也是如此，康熙十八年（1679）京師大地震，民房倒塌無(wú)數(shù)，皇宮卻紋絲不壞，只是考慮防備萬(wàn)一，才勞駕皇帝從宮里搬出來(lái)，住進(jìn)帳篷。

地方官府少作為

古代救災(zāi)設(shè)備有限，醫(yī)療條件更有限。因此，地震到來(lái)，官府基本上不作為，負(fù)責(zé)任的地方官，頂多維持一下災(zāi)后的治安，協(xié)助民間組織處理掩埋一下尸體。民眾對(duì)官府的要求也不高，并不指望他們做更多的事幫助災(zāi)民，如果有地方官做了一點(diǎn)，很可能會(huì)被老百姓總惦記著，活的時(shí)候立生祠也說(shuō)不定。其實(shí)，那個(gè)年月，倒是水旱蝗災(zāi)，對(duì)國(guó)家和百姓威脅更大，官府的防范和救助力度也要大得多，攤上這種災(zāi)害，地方官必須賣力救助，否則會(huì)被追究。因?yàn)檫@樣災(zāi)害，往往會(huì)造成大規(guī)模的民生問(wèn)題，弄不好，就會(huì)危及統(tǒng)治的穩(wěn)定。

象征性的災(zāi)異

與地方官府對(duì)地震災(zāi)害的基本不作為相比，地震受最高統(tǒng)治者的關(guān)注度卻相當(dāng)之高。按道理，只要在統(tǒng)治區(qū)域之內(nèi)，哪怕一點(diǎn)小地震，都是要被記錄下來(lái)的。這種事，由皇家的天文兼歷史記錄的部門來(lái)管，具體地說(shuō)是有太史管。張衡發(fā)明地動(dòng)儀，不是為了預(yù)報(bào)地震（這不可能），而是為了更好地記錄地震，因?yàn)樗闲?，就是官拜太史令的?/p>

顯然，在古代，地震和日食、彗星出現(xiàn)乃至月蝕一樣，都屬于象征性的災(zāi)異，屬于上天對(duì)地上統(tǒng)治者的一種警告。當(dāng)然，地震可以造成某種具體的傷害，而日食和彗星則沒(méi)有，但它們的出現(xiàn)，基于自身文化的某種因素，引起某種恐懼的聯(lián)想，則是一樣的。正因?yàn)槿绱耍卣鸩湃绱说乇桓叨汝P(guān)注，關(guān)注之后，卻又基本無(wú)作為。天人感應(yīng)的學(xué)說(shuō)，是董仲舒總結(jié)出來(lái)的，但在他之前，統(tǒng)治者也大體這樣認(rèn)為。史書(shū)上記載，每逢日食，天子都要換上一身素，戒齋若干日。只要接受君權(quán)神授的學(xué)說(shuō)，就得隨時(shí)忍受時(shí)不時(shí)上天垂儆這種難受。

說(shuō)不作為，當(dāng)然也不盡然?；实酆痛蟪紓冏晕覚z討肯定會(huì)有，如果地震足夠強(qiáng)烈，臣子的奏章一定會(huì)如雪片似的飛上來(lái)，皇帝肯定裝模作樣地下詔書(shū)，檢討一下近來(lái)的過(guò)失。如果趕巧剛做過(guò)某個(gè)虧心事，那么就會(huì)趕著糾正。有的有心計(jì)的皇帝，也許還會(huì)借機(jī)整頓一下吏治，把某些令人討厭，但又沒(méi)有辦法趕走的大臣趕走，或者趁機(jī)改變某些政策。整頓，找的都是所謂據(jù)說(shuō)作為令上天不愉快的官員的茬兒。一個(gè)象征性的災(zāi)異，對(duì)聰明的皇帝，就是一個(gè)革故鼎新的機(jī)會(huì)。自然，通過(guò)這些檢討和反思，受災(zāi)和沒(méi)受災(zāi)的老百姓，也能得到一點(diǎn)心理上的安慰。畢竟，人家貴為天子，都自我批評(píng)了。