新西蘭掠鳥(niǎo)

佚　名

新西蘭掠鳥(niǎo)的羽毛，絢麗多姿、流光溢彩，鳴叫婉轉(zhuǎn)纏綿、惹人愛(ài)憐。雄鳥(niǎo)的嘴像啄木鳥(niǎo)，可以啄開(kāi)樹(shù)皮，而雌鳥(niǎo)的嘴細(xì)長(zhǎng)彎曲，能夠啄出藏在樹(shù)縫里、雄鳥(niǎo)無(wú)法捕捉的小蟲(chóng)子。“夫妻”配合默契，形影不離。不知是因?yàn)樗鼈兊拿利?，還是因?yàn)樗鼈兊娜缒z似漆，新西蘭的土著毛利人，把它們當(dāng)作心中的神物。毛利人中還流行著這樣的說(shuō)法：如果新婚的男子夢(mèng)到掠鳥(niǎo)，妻子就會(huì)懷孕，并且會(huì)生個(gè)女孩兒。在舉行一些盛大儀式時(shí)，部落的酋長(zhǎng)會(huì)用掠鳥(niǎo)來(lái)祭祀他們的神靈。

毛利人與掠鳥(niǎo)相依相存。從公元950年他們的祖先庫(kù)珀乘著獨(dú)木舟來(lái)到新西蘭起，到1840年英國(guó)殖民者到來(lái)之前的這近900年時(shí)間里，祭祀并沒(méi)有減少掠鳥(niǎo)的數(shù)量?？墒?840年，英國(guó)海軍軍官豪伯森率領(lǐng)艦隊(duì)耀武揚(yáng)威來(lái)到了新西蘭。英國(guó)人迫使毛利人酋長(zhǎng)簽下《威坦奇條約》，把這片土地并入大英帝國(guó)的版圖。

蜂擁而入的歐洲人焚燒森林，搶奪土地。失去了安身之地的掠鳥(niǎo)們除了悲鳴，別無(wú)他法。然而健壯威武的毛利人是天生的戰(zhàn)士。他們操起長(zhǎng)矛，甚至用牙齒，向英國(guó)人發(fā)起攻擊。毛利人前赴后繼，到1872年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，20多萬(wàn)毛利人剩下不到4萬(wàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)失敗了，可是他們的不屈不撓，也終于為自己贏得了生存空間，而他們的神鳥(niǎo)，就只能默默承受自己的命運(yùn)了。20世紀(jì)初一個(gè)英國(guó)國(guó)王的來(lái)訪，終于給了新西蘭掠鳥(niǎo)最后一擊。愛(ài)德華是英國(guó)女王維多利王的長(zhǎng)子，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的等待之后，愛(ài)德華終于接替了母親的王位。即位不久，愛(ài)德華訪問(wèn)了新西蘭。歡迎他的人們，送給他一支美麗的掠鳥(niǎo)羽毛。這個(gè)風(fēng)流的浪蕩子，隨手把羽毛插在了自己的帽子上。意想不到的是，用掠鳥(niǎo)羽毛裝飾帽子，立刻成為風(fēng)靡歐洲的時(shí)尚。1907年12月28日，生物學(xué)家在森林里發(fā)現(xiàn)了最后一只已經(jīng)死去的新西蘭掠鳥(niǎo)，有人在它的尸骨旁立了一塊紙板，上面寫(xiě)著：再見(jiàn)，新西蘭。

與掠鳥(niǎo)同時(shí)告別新西蘭的，還有一種名叫垂耳鴉的鳥(niǎo)。不過(guò)，掠鳥(niǎo)是因?yàn)樗拿利惗?，垂耳鴉卻是死于它的“丑陋”。和掠鳥(niǎo)一樣，垂耳鴉的雄鳥(niǎo)也有像啄木鳥(niǎo)一樣的嘴，雌鳥(niǎo)的嘴也是細(xì)長(zhǎng)而彎曲。它們同樣形影不離地分工合作，只有在一只死后，另一只才會(huì)另覓配偶?？墒谴苟f羽毛灰黑，“哇、哇”的鳴叫令人毛骨悚然，人們往往把它視作不祥之兆。人們討厭它，只要看到，便立即獵殺。垂耳鴉東躲西藏，遠(yuǎn)離人類，可是隨著森林被毀，垂耳鴉藏?zé)o可藏，紛紛餓死。1907年，最后一只垂耳鴉在孤獨(dú)中死去。

一種物種因?yàn)槊利惗?，另一種物種卻因?yàn)槌舐鵁o(wú)法幸存。這個(gè)地球，是人類主宰的地球，幸抑或不幸？更讓人感慨的是，曾經(jīng)用長(zhǎng)矛、牙齒對(duì)抗異族入侵的毛利人，將有可能在本世紀(jì)末消亡。

毛利人以入夢(mèng)的掠鳥(niǎo)來(lái)預(yù)兆生命的繁衍，掠鳥(niǎo)消失了，毛利人也會(huì)消失嗎?

（選自《讀者俱樂(lè)部》）

【品評(píng)】

多么美麗可人的新西蘭掠鳥(niǎo)哇！英國(guó)殖民者焚燒森林，搶奪土地，使新西蘭掠鳥(niǎo)失去了安身之地，后來(lái)侵略者更以用掠鳥(niǎo)羽毛裝飾帽子為時(shí)尚，致使最后一只死去的新西蘭掠鳥(niǎo)發(fā)出“再見(jiàn)，新西蘭”的悲鳴。這是貪婪的跨國(guó)掠奪者造成的悲劇。同掠鳥(niǎo)一樣，垂耳鴉專除害蟲(chóng)，通達(dá)人性，可是卻只因叫聲特別而被視為“不祥之鳥(niǎo)”，慘遭獵殺，以致滅種。這主要是毛利人的愚昧造成的悲劇?？梢?jiàn)構(gòu)建生態(tài)文明社會(huì)面對(duì)來(lái)自物質(zhì)欲望和精神觀念的雙重阻力。亮出這一主題，正是作者思想的新穎閃光之處，也是警醒世人之所在。對(duì)“毛利人也會(huì)消失嗎”這一問(wèn)，理性的回答應(yīng)該是：人類不應(yīng)“主宰”地球（自然），而應(yīng)該與之和諧相處，敬畏之，順應(yīng)之，只有這樣，才能保持物種和人種的多樣化；否則生態(tài)環(huán)境繼續(xù)嚴(yán)重惡化，不僅毛利人會(huì)走向極端貧窮而“消失”，整個(gè)人類遲早也會(huì)遭到毀滅性的懲罰。

（曹津源）