沈瑋蕓

上帝的子民們曾經(jīng)得天獨(dú)厚卻又自不量力，妄想建一座通天塔直達(dá)上天，顯示人類的團(tuán)結(jié)。因?yàn)槭褂猛环N語言，他們溝通順暢，建設(shè)進(jìn)度一日千里，驚動(dòng)了上天。于是耶和華混亂了人類的語言，使他們無法交流，高塔自然無法建造，多少種族沖突和仇視也因?yàn)榛ハ嗾`解而從此一發(fā)不可收拾。這就是《圣經(jīng)》里記載的那個(gè)關(guān)于通天塔的故事。

假如說溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。恰如其分的語言表達(dá)，利于親情、友情、愛情的溝通。傅雷那一封封飽含深情的家書,用循循善誘的口吻，達(dá)到了親情的溝通；王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，用優(yōu)美的語言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通；文學(xué)著作中簡·愛用直接而愛憎分明的語言打破了重重困難，達(dá)到了愛情的溝通……語言在溝通中是多么的重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。

因此上帝認(rèn)為變亂了人們的語言就可以使人類彼此不能溝通，然而他錯(cuò)了。他不知道溝通并不一定要依靠語言。

俞伯牙的琴聲在山間繚繞，沒有人能聽懂，卻使鐘子期聽得如癡如醉。那么深?yuàn)W而又玄妙的琴聲，竟被鐘子期如此深深地領(lǐng)悟。俞伯牙慨嘆自己終于找到了一位知音。這是千百年來被無數(shù)華夏子孫所津津樂道的故事,顯然他們不是用話語來交流，而是用音樂來溝通。

曾經(jīng)去過聾啞學(xué)校，那里的孩子因?yàn)榉N種原因失去了聽和說的能力，但這并不代表他們失去了溝通的能力，相反的正是因?yàn)樗麄兪チ苏Ｈ藴贤ǖ蔫€匙，才會(huì)更珍惜他們所擁有的一切。于是紙筆、手語、唇語凡是一切可以溝通彼此的方式，都成了他們的最愛。我永遠(yuǎn)忘不了一個(gè)與我同齡的女孩在紙上寫下的字：“我雖然聽不見,也沒辦法說,但我能用自己的方法來與你們溝通，我可以感受到大家的心……”

沒有語言仍然可以溝通，因?yàn)樗麄冇行?，可以用心交流?/p>

然而我們與周圍的許多人即使使用同一種語言，甚至生活在一起，我們?nèi)匀徊恢廊绾芜_(dá)成一致。

知識(shí)、能力、環(huán)境、愛好、認(rèn)識(shí)……各種各樣的客觀與主觀上的差異，如果無法找到正確的處理方式，心靈之河的交匯就會(huì)受到阻礙，人們渴望走進(jìn)對(duì)方的心靈花園但無所適從；這樣的做法遠(yuǎn)比“上帝”戕滅人們能夠溝通的共同語言來得殘酷，更可怕的是它是人類自己造成的惡果。心靈的孤寂，只活在封閉的個(gè)人世界里，即使我們都用同一種交談也算不得了解對(duì)方，我們也會(huì)陷入孤立無援的困境之中。濁世之中，人們需要理解與互助，需要在語言之外心靈的交匯。

我相信，在相互溝通的世界里，我們可以看到思想的花開得更加燦爛。

教師點(diǎn)評(píng)

社會(huì)的發(fā)展需要我們學(xué)會(huì)溝通，“溝通”這個(gè)話題一直受人關(guān)注，但是如何將這個(gè)問題有條不紊地表達(dá)清楚，就不見得是件簡單的事情了。這位同學(xué)從《圣經(jīng)》中的故事說起，立即引起了讀者的興趣，講故事但不膚淺，而是步步深入。文中運(yùn)用對(duì)比手法，而且思維跨越古今，拿伯牙、子期，聾啞學(xué)生的例子作為《圣經(jīng)》故事的比照，既使觀點(diǎn)突出，又體現(xiàn)了一定的閱讀面和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特感受，言辭已相當(dāng)成熟。文章結(jié)尾既提到了影響溝通的各方面的因素，又緊扣中心，強(qiáng)化了人類主觀因素對(duì)溝通的根本性的影響，可謂思維縝密。（夏云陶）