菩提子

文獻(xiàn)記載中有兩個(gè)口碑不同的后羿，一個(gè)是神話傳說中的射日英雄，數(shù)千年來為民間百姓津津樂道，頗受愛戴；另一個(gè)是歷史上的真實(shí)人物，一代梟雄，即“羿浞代夏”者——夏朝的第一個(gè)異姓王。

那么，神話傳說與歷史人物，兩個(gè)后羿之間有什么關(guān)系呢?這個(gè)神秘人物究竟是英雄還是梟雄?

英雄后

成就了后羿英雄傳奇的“神”是上古時(shí)期的東方天帝帝俊。據(jù)《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》記載：“東南海之外，甘水之間，有女子名羲和，方浴日于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”

天帝的十個(gè)太陽兒子每天在母親的管理下輪番出現(xiàn)在天空。可是有一天，不知是他們的母親疏于管理，還是外出公干，十個(gè)太陽竟然齊出，跑到空中搗亂。這下惹得下界百姓苦不堪言，他們的父親天帝也大發(fā)雷霆，決定出手懲治他們。于是后羿受命于危難之時(shí)，帶上天帝賜予的弓和箭，射落九日，只剩下一個(gè)戰(zhàn)驚驚地掛在天穹為人類服務(wù)。

至此，后羿功成名就。

但依筆者來看，這實(shí)在是一個(gè)無法自圓其說的神話。雖說天帝是天界的一把手，震怒之下完全可能會(huì)對這些小混蛋施以懲戒，但絕不會(huì)下毒手一下子要了這么多孩子的性命，虎毒還不食子呢!

不通的神話中或許隱藏著某種寓意，而作為執(zhí)行者的后羿，也許在內(nèi)心里還深深地感激天帝的知遇之恩吧?

對于今后的命運(yùn)，后羿充滿了美麗的幻想。終于，在他的努力下，連居于昆侖山的西王母也覺得后羿很了不起，因此賞給了他一包不死藥，讓他與妻子嫦娥從此可以長生不老。不料，無法抵擋成仙誘惑的嫦娥，一個(gè)人偷吃了仙藥，飄飄蕩蕩飛向月亮做神仙去了。

從此，千古寂寞。

唐朝李商隱有詩：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！毕勺渔隙鹑绱耍篝嗟男睦锔撬岢y言，別說升仙無望，長生不老都不再可能，如今的他只是一介凡人罷了。

后羿的人生從此迅速頹廢下去。直到有一天，他和洛水女神宓妃相遇，彼此暗送秋波。宓妃的丈夫馮夷化為白龍出面干涉，后羿毫不留情一箭射瞎了人家一只眼睛。

馮夷捂著血淋淋的眼睛告上天界，要天帝“為我殺羿”!天帝竟然大為斥責(zé)：“使汝深守神靈，羿何從得犯汝?今為蟲獸，為人所射，固其宜也，羿何罪與?”

看來這天帝對后羿實(shí)在不薄?？墒牵谔斓鄣摹瓣P(guān)懷”下，后羿恃寵而驕，火暴一日勝似一日，漸漸地怨言四起，終于被他的徒弟寒浞(還有一說是逢蒙)趁亂殺死。

家破人亡!后羿的命運(yùn)也許在他引弓搭箭、九個(gè)太陽紛紛墜地的時(shí)候就已經(jīng)注定。

雄后

歷史上的梟雄后羿是有窮氏的首領(lǐng)，夏朝太康年間以百姓的名義發(fā)動(dòng)了一場政變，將天下暫時(shí)從姒姓王朝的手中奪了回來。

《春秋左氏傳》對此有過比較詳細(xì)的描述：“《夏訓(xùn)》有之曰：‘有窮后羿。公曰：‘后羿何如?對曰：‘昔有夏之方衰也，后羿自鈕遷于窮石，因夏民以代夏政?！?/p>

其實(shí)筆者以為這次政權(quán)更迭有其一定的歷史意義。眾所周知，在啟之前實(shí)行的是禪讓制，王位屬有德者居之。但到了啟的父親禹時(shí)，他耍了個(gè)心眼兒，將實(shí)權(quán)悄悄交與兒子啟，從而鑄成了“由公天下到家天下”的結(jié)果。

啟后來又將帝位傳給了自己的兒子太康，可這太康卻不是個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者，對形勢認(rèn)識(shí)不足，只是一味耽于游樂，尤其是喜好打獵，這就給了四方夷族可趁的機(jī)會(huì)。

趁著太康又一次帶領(lǐng)著眾隨從到洛水河畔游玩的機(jī)會(huì)，東夷有窮氏首領(lǐng)后羿瞅了個(gè)準(zhǔn)，領(lǐng)導(dǎo)有窮氏和有寒氏的族人(有寒氏的首領(lǐng)是寒浞)趁機(jī)起兵奪權(quán)，將太康放逐在洛水以南，自己做了統(tǒng)治者。

后羿剛開始讓太康的弟弟仲康當(dāng)個(gè)傀儡夏王，自己小心翼翼地做了幾年實(shí)權(quán)者，直到后來認(rèn)為時(shí)機(jī)成熟，在仲康死后兩年，放逐了仲康的兒子相，自己名正言順地做了夏王朝君主。

筆者分析，后羿想要名至實(shí)歸，必須找一個(gè)堂而皇之的理由，如同后來的李淵榮登帝位后奉老子為李家祖宗、封道教為其家教一樣。

那么這個(gè)神秘的理由又是什么呢?同樣留下一個(gè)懸念。

可能是被勝利的喜悅沖昏了頭腦，登上寶座的后羿好大喜功，自恃箭術(shù)高明，四處征戰(zhàn)。其間，后羿辦了兩件錯(cuò)誤的事情：對內(nèi)，任用寒浞為相，將政事盡數(shù)委于他；對外，滅鄰國，占人妻。樂正后夔有個(gè)妻子是個(gè)漂亮的黑美人，名叫玄妻。后羿滅了樂正后夔的國家之后，將這位玄妻據(jù)為已有。

但志得意滿的后羿沒有想到，螳螂捕蟬，黃雀在后——寒浞為謀帝位居然和已是后羿妻室的玄妻眉來眼去，勾搭成奸，內(nèi)外聯(lián)手。當(dāng)然，也許是玄妻有心復(fù)仇進(jìn)行配合，在后羿做了八年皇帝之后，凄然死于自己的老婆和心腹徒弟寒浞之手。

威名赫赫的后羿時(shí)代從此終結(jié)，歷史翻開了新的一頁。和寒浞相比，后羿還真是老實(shí)，空有一身蠻力，徒留后世悵然嘆息。

羿浞代夏40年，最終讓姒相的兒子少康重新恢復(fù)了姒姓王朝的統(tǒng)治，史稱“少康中興”。

神與人

通過上述內(nèi)容我們可以發(fā)現(xiàn)，大神后羿與歷史人物后羿的命運(yùn)大致相仿，都是在達(dá)到命運(yùn)的巔峰之后，喪失應(yīng)有的警惕性，凄然死于心腹之手。巧的是，這個(gè)心腹之人都叫寒浞!

可能會(huì)有朋友問，為什么神話傳說中會(huì)有后羿死于逢蒙的說法呢?

關(guān)于這個(gè)問題，我想借用屈原的楚辭《天問》來回答：“羿焉射日?烏焉解羽?……浞娶純狐，玄妻爰謀?！?/p>

在？《天問》中，作者很明確地道出了寒浞與玄妻合謀的事實(shí)。而且，我們還可以發(fā)現(xiàn)其中屈原將射日的后羿與革孽夏民的后羿作為一人一事來談?wù)?。那么我們不妨來個(gè)大膽猜想，大神后羿與夏朝異姓王后羿原本屬于同一個(gè)人，神話只是歷史事件的不同描述方式而已。

為了證實(shí)這種想法的可行性，筆者將二者糅合，經(jīng)過仔細(xì)揣摩，驚異地發(fā)現(xiàn)，神話無法解釋的困惑，查證于歷史竟然可以得到很好的解答；而歷史是神話的補(bǔ)充，二者互為交叉。

先用歷史解釋神話。后羿奉帝命射殺天子(太陽)之事，分兩步來講，先說奉帝命，“帝羿有窮氏未聞其先何姓。帝嚳以上，世掌射正。至嚳，賜以彤弓素矢，封之于鈕，為帝司射，歷虞、夏”，從而我們知道了羿從先祖時(shí)就奉帝嚳之命做了司射的官。再說第二步射殺天子太陽神之事，太康失國已是不爭的事實(shí)，雖然后羿逐太康、逐相，并未將其殺之，但赫赫威名夏王禹的王子王孫已痛失祖先傳下來的帝位。

現(xiàn)在我們再用神話解說歷史。正如上文所說，后羿想要榮登寶祚，必須名至實(shí)歸，有一個(gè)合理的說法，哪怕是做做表面文章也行。

那這個(gè)說法又是什么呢?自然是“羲和”，神話中的太陽神之母。不過這個(gè)做母親的行為實(shí)在離奇，先是擅離職守，導(dǎo)致十日齊出，釀成滔天大禍；其次是對天帝下令除掉自己寶貝兒子的事情，居然聽之任之，好像一下子從三界蒸發(fā)。

那么歷史中的羲和究竟如何呢?

《史記·五帝本紀(jì)》曰：“乃命羲、和，敬順昊天，數(shù)法日月星辰，敬授民時(shí)?！彼^“羲”，為天官，掌授時(shí)(歷法)；“和”，是地官，掌農(nóng)事。因此，“羲和”后來就特指掌天文歷法的官吏。同時(shí)《史記·夏本紀(jì)》還記載：“帝中(仲)康時(shí)，羲、和湎淫，廢時(shí)亂日?！边@就壞了大事，掌管天地的羲氏、和氏沉湎于酒色之中，造成了十天干的混亂，徹底擾亂了人民的生活，引起百姓怨聲載道。

這難道不是天上十日齊出、民不聊生的合理解釋嗎?既然出現(xiàn)了這種狀況，當(dāng)然就有了口實(shí)，后羿決定討伐羲和，向天下蒼生作個(gè)交代。

《夏本紀(jì)》中出現(xiàn)了“胤往征之，作胤征”。這個(gè)“胤”，《尚書·夏書》中說：“惟仲康肇位四海，胤侯命掌六師。羲和廢厥職，酒荒于厥邑，胤后承王命徂征。”筆者認(rèn)為，命掌六師的胤侯就是后羿。“胤征”是一次壯舉，此時(shí)的后羿成為天下人眼中的英雄，仲康坐在王位上已是相當(dāng)不安，更別提姒相了，一切只是時(shí)間問題。但是，如果自行退位就等于“禪讓”，既然自己的曾祖父已經(jīng)立下了王位世襲的規(guī)矩，他就要給后代留下希望。于是，相等來了后羿對他的放逐。

帝后羿從此成為數(shù)千年封建衛(wèi)道士眼中的梟雄，他們恥于談他、寫他，連深受帝王之害的司馬遷也沒有直筆寫下“帝王后羿”的字樣。而在民間，幾千年來老百姓口口相傳，留下了英雄后羿射日的美好形象。

編輯/宛新