有這么一群人，他們是成年男女，但他們既不結(jié)婚，也不同居，而是組成一種新型的單身集團(tuán)，即第三類單身。第三類單身者不結(jié)婚、不同居，而與一名固定的、忠誠(chéng)的異性保持密切關(guān)系，同時(shí)依然生活在各自“小家庭”內(nèi)。跟人數(shù)眾多的同居者不同，他們就是不愿跟心上人組成一對(duì)，生活在同一個(gè)屋檐下。他們是放單的戀人，在英國(guó)被稱為“分居共過(guò)”，在法國(guó)被稱為“半同居”，還有一個(gè)更形象化的字眼，叫Solo（原意是獨(dú)奏、獨(dú)唱）。
　　
　　第一類：不婚半同居
　　
　　劉先生今年41歲，有過(guò)一次失敗的婚姻。像法國(guó)俗語(yǔ)所說(shuō)：“被熱水燙過(guò)的貓看到冷水也怕?！爆F(xiàn)在的他雖然有一個(gè)固定的情人，卻不愿意結(jié)婚，兩人保持一定的距離，各人在各人的家里過(guò)日子。劉先生始終堅(jiān)持認(rèn)為，結(jié)成伴侶意味著失去對(duì)自己命運(yùn)的駕馭；放棄一部分個(gè)人追求，也就是失去自己?，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代講究的是尋找自我，誰(shuí)也不愿失去什么，大家尋求兩人生活的好處，也不舍棄單身生活的優(yōu)點(diǎn)，這樣就產(chǎn)生了分居伴侶關(guān)系。
　　
　　編者語(yǔ)：這種新興戀愛(ài)方式既能享受不婚的悠游自在，又能兼容愛(ài)情，是堅(jiān)持不婚主義者的最佳選擇?！爸恍枰瓙爬p綿，絕不要柴米油鹽，有共同的生活經(jīng)驗(yàn)，絕不用共同的房間……”臺(tái)灣歌手黃舒駿這首老歌描述的幸福理想，亦成為不少婚內(nèi)solo族的家庭規(guī)范。solo一族通常過(guò)著“五加二”的生活，即工作5天雙方各自生活，只在周末兩天共居一處，“要天天相戀，不要天天相見(jiàn)”成為這一新興族群的愛(ài)情新主張。
　　
　　第二類：不婚不同居
　　
　　林景和女友阿美大學(xué)畢業(yè)后，開(kāi)始了忙忙碌碌的上班生活。兩人每天從早上工作到晚上，除了每晚睡前通通電話和周末見(jiàn)見(jiàn)面外，平?；旧蠜](méi)有任何時(shí)間來(lái)相處。阿美曾幾次抱怨這樣的生活，但苦于經(jīng)濟(jì)壓力，也無(wú)計(jì)可施。而林景也希望通過(guò)自己的辛勤工作，能早日賺到錢買房子，最終能夠和女友修成正果。
　　
　　編者語(yǔ)：這種兩人相戀又形不成一對(duì)的生活，是有其經(jīng)濟(jì)和感情上的原因的。隨著學(xué)習(xí)年限的延長(zhǎng)，就業(yè)年齡的推遲，許多青年愿意住在父母家，還依靠父母撫養(yǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，15~25歲年齡層的青年76%住在父母家。至于找到工作的幸運(yùn)兒，他們忙于爬社會(huì)的階梯，還無(wú)心成家。這些年輕的成年人可以有一名愛(ài)情伴侶，但是愛(ài)情伴侶只占用有限的時(shí)間和不多的空間，于是，在婚姻與同居之后，又慢慢出現(xiàn)了第三條道路——Solo。
　　
　　第三類：婚內(nèi)分居
　　
　　小文新婚一周便開(kāi)始了“婚內(nèi)分居”，雖處同一屋檐下，夫妻倆卻擁有獨(dú)立的臥室?！捌綍r(shí)是朋友，周末是夫妻”，年輕的小夫妻如此定位理想中的婚姻生活，且樂(lè)在其中。崇尚自由、追求個(gè)性……如今，城市里越來(lái)越多的未婚、不婚、已婚男女躍身其列，成為solo生活方式的忠實(shí)擁護(hù)者。
　　
　　編者語(yǔ)：據(jù)調(diào)查，崇尚solo生活方式的大多為30歲左右的青年男女，他們有較高的文化知識(shí)、理想的職業(yè)，為兼顧愛(ài)情、婚姻、家庭、事業(yè)而選擇“solo”?，F(xiàn)在不少正處于熱戀之中的準(zhǔn)夫妻也早早達(dá)成共識(shí)，一旦共同生活就選擇“solo”，以契合現(xiàn)代“速食化”的工作、生活節(jié)奏，同時(shí)在一定程度上減少或避免婚后可能出現(xiàn)的危機(jī)態(tài)勢(shì)。
　　
　　分居共過(guò)考驗(yàn)傳統(tǒng)愛(ài)情
　　
　　Solo的出現(xiàn)，使人類發(fā)明的一夫一妻制又開(kāi)了一個(gè)缺口。在法國(guó)，不管怎樣，對(duì)一夫一妻制從來(lái)沒(méi)有提出過(guò)異議。當(dāng)然，兩性關(guān)系和婚姻制度不斷適應(yīng)時(shí)代要求和社會(huì)風(fēng)俗，每個(gè)階段都要增加一點(diǎn)彈性系數(shù)，但是一男一女一旦決定一起生活，那么同桌而食、同枕共衾，總是一條亙古不變的真理，就像一加一等于二那樣沒(méi)人表示懷疑。但是現(xiàn)在出現(xiàn)了這些成年人，不顧自己的感情如何升溫，咬緊牙關(guān)要一個(gè)人過(guò)日子，使這條真理發(fā)生了動(dòng)搖。如果現(xiàn)在三個(gè)成年人中有一個(gè)不跟異性一起過(guò)。那么這會(huì)不會(huì)引起愛(ài)情危機(jī)？事實(shí)好像恰恰相反，這就是令人莫名其妙的地方。這是因?yàn)樵诂F(xiàn)時(shí)代，要男女兩人成為一對(duì)的唯一理由是愛(ài)情，正是這點(diǎn)使大家遲遲不能下決心結(jié)合在一起。一位社會(huì)學(xué)家說(shuō)：“從前戀愛(ài)卻沒(méi)法做愛(ài)，如今做愛(ài)卻無(wú)心戀愛(ài)。”
　　伴侶問(wèn)題專家，《伴侶社會(huì)學(xué)》一書(shū)的作者讓·克洛德卡夫曼說(shuō)：“這是一種矛盾現(xiàn)象。一方面，結(jié)合的愿望從來(lái)沒(méi)有像我們這個(gè)社會(huì)那么強(qiáng)烈，那么理想化；另一方面，渴望結(jié)合的人從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣苛求。作為這兩個(gè)矛盾的折衷就是大家不組成一對(duì)，而把結(jié)婚甚至同居推到愈遲愈好。”同居和結(jié)婚的候選人面對(duì)他（或她）的伴侶，行為愈來(lái)愈不像情人，而像消費(fèi)者。他們兩人商量結(jié)合事宜，習(xí)慣于談判，討價(jià)還價(jià)，還要求保證試用。大家尋求兩人生活的好處，也不舍棄單身生活的優(yōu)點(diǎn)，這樣就產(chǎn)生了分居伴侶關(guān)系。這是現(xiàn)代的怪圈。
　　伴侶關(guān)系發(fā)生破裂，大部分原因是女性對(duì)舊關(guān)系有了異議。是她們跟急于作為人婦的前輩相反，她們表示不愿意，要推遲，要拒絕。女人到了一定年齡，對(duì)確立伴侶關(guān)系有一定程度的害怕。如果參照讓·克洛德卡夫曼提出并得到證實(shí)的這條規(guī)律來(lái)看，女人這樣做不是沒(méi)有道理的。一名單獨(dú)居住的單身女子在職業(yè)上成功的機(jī)會(huì)要比同居的女子多；而同居的女子機(jī)會(huì)又比結(jié)婚的女子多。還可以從另一方面得到證實(shí)，從全體女性來(lái)說(shuō)，女性結(jié)合的愈少，女性的職業(yè)地位也愈高。法國(guó)科學(xué)研究中心的社會(huì)學(xué)家和歷史學(xué)家娜迪納·勒福休，編了一則寓言來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題：“從前，一個(gè)女人要做面包師，必須嫁給面包師；如果嫁給了面包師，也就跟著做女面包師。而今天，不論做社會(huì)管理員或當(dāng)護(hù)士，女人需要的只是一張文憑，她不需要嫁人……”
　　這才是問(wèn)題的癥結(jié)。當(dāng)代婚姻波折的起因是它不符合當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)需要。當(dāng)初為建立共同生產(chǎn)體而結(jié)合，今天要有了愛(ài)情才結(jié)合。這是好事，但也成了婚姻的一個(gè)弱點(diǎn)；男女雙方的結(jié)合很大程度上失去了長(zhǎng)期以來(lái)的功能性基礎(chǔ)，而是愈來(lái)愈建立在情愛(ài)和性愛(ài)的基礎(chǔ)上，這樣帶強(qiáng)烈私人感情的基礎(chǔ)有時(shí)卻更加脆弱。
　　Solo模式，在某一階段因?yàn)榫嚯x會(huì)有很好的感覺(jué)，但一輩子這樣相處就很讓人擔(dān)心了。試想，他們維系愛(ài)情的時(shí)間會(huì)少，彼此了解的機(jī)會(huì)也會(huì)少，沒(méi)有婚姻，生孩子就無(wú)從談起，真不知僅憑三天兩早晨的“相聚”，他們的愛(ài)能維持多久？尤其是女性人老珠黃之時(shí)，你忽然怕