教材解讀
　　
　　《鼎湖山聽泉》是義務(wù)教育課程標準實驗教科書小學語文五年級上冊的一篇課文。課文是篇游記，以游覽線路的先后為序，記敘了作者在鼎湖山景區(qū)所見、所聞、所感。第二與第四自然段是課文的重點，著墨于聽泉的感受，語言優(yōu)美，想象神奇，構(gòu)句精妙，比喻貼切。如：對各種泉聲的描寫，用 “小提琴”、“琵琶”、“大提琴”、“銅管”等樂器來比喻，使泉水如技藝高超的演奏者，彈指間化作陣陣美妙的樂曲，流淌在字里行間，抒發(fā)了作
　　者親近自然、熱愛自然之情。
　　
　　設(shè)計理念
　　
　　以扎實語文基本功為前提，找準信息技術(shù)與教學目標的最佳整合點，引領(lǐng)學生反復(fù)觸摸文本語言，實現(xiàn)教學的和諧互動，使閱讀教學過程呈現(xiàn)為一種動態(tài)性的、生成性的對話過程，從而使學生的語文能力和審美情趣在整個對話過程中得以培養(yǎng)與提升。
　　
　　教學目標
　　
　　把細心揣摩文本與色彩鮮明的動態(tài)視頻、生動逼真的音響效果融為一體，感受泉聲的豐富變化。在互動對話中分享重點段落習文的妙處，獲得習文的方法，體驗排比與比喻的精妙。學生用自己喜歡的方式讀課文，交流自己獨特的感受，獲得言語美感，感受作者親近自然、熱愛自然之情。
　　
　　教學重點、難點
　　
　　通過對語言文字的品評、賞析與想象，感受到泉聲的變化多端，體會泉的趣味。推敲第四自然段泉聲的寫法，發(fā)揮合理想象，進行仿寫。
　　所用的教學資源及環(huán)境
　　教學資源：自制《鼎湖山聽泉》網(wǎng)頁課件、書本。教學環(huán)境：網(wǎng)絡(luò)教室（保證人手一機，聯(lián)網(wǎng)+投影）。
　　
　　教學過程
　　
　　1.霧中上山 依圖入境
　　出示薄霧中的鼎湖山圖，教師引語導(dǎo)入：下了幾天的小雨剛停，鼎湖山籠罩著輕紗似的薄霧，這被雨霧籠罩的鼎湖山給你留下什么感受？接著教師以這樣的過渡語順理成章地引導(dǎo)學生進入情境：在這般迷人的霧色里，讓我們懷著對鼎湖山的向往一同與作者踏上山路。
　　【在語文教學中，教師如果能根據(jù)學生的生理和心理特點，結(jié)合教材的內(nèi)容，給學生以形象的感染，使學生進入特定的情境之中，學生的感受必定更加真切，學生對語感的形成，主旨的理解必定更加深刻，這正是所謂的“作者胸有境，入境始與親”。以上圖片的情境模擬了雨霧籠罩下的鼎湖山的真實情景，配上教師詩話般的言語，不僅為學生學習墊下了基色，也讓學生產(chǎn)生了無限遐思，激發(fā)了學生欲求下文的心理所需?！?br/>　　2.白天聽泉 有聲有色
　　學生瀏覽課件，按自學指導(dǎo)完成第二自然段的自學。學生先認讀出示如下詞語：淙淙、清亮、時隱時現(xiàn)、不絕于耳、交錯流瀉、遮斷路面、清純悅耳、歡快活潑。然后將詞語分成兩類，一類表示所聞泉聲：淙淙、不絕于耳、清純悅耳、歡快活潑；一類表示所見泉水：清涼、時隱時現(xiàn)、交錯流瀉、遮斷路面。
　　【課件為學生提供的自主學習的資源與場景，把本來枯燥的詞語辨析置于游戲情境中，激發(fā)了學生的探究欲。】
　　學生自由朗讀課文第二自然段，想象白天觀泉聽泉的情景，體會作者如何描寫白天聽泉的。然后交流學習情況，體會文章寫法。（邊看邊聽，泉聲與泉水的描寫交錯融合；按行走路線描寫所見所聞）教師邊范讀，邊播放與第二自然段內(nèi)容匹配的合成音像畫面。學生瀏覽課件，自由配讀，體會文與景的美。
　　【雖然畫面是文字的再現(xiàn)，可絕不是文字的重復(fù)。據(jù)課前調(diào)查，學生對泉的經(jīng)歷微乎其微。無“象”怎會有“意”？課件中設(shè)計的視頻是學生與世界的中介，它穿越了時空，讓原本陌生的文字變得靈動而熟悉，這樣的觸景自然情深而意切?！扒閯佣o發(fā)”，作者飽含深情地寫，學生了解了它，就能滿懷激情地讀。】
　　3.駐足古剎 賞讀自悟
　　學生自讀第三自然段，瀏覽古剎中繁花似錦、古木參天的景觀圖。很多老師在執(zhí)教這課時都會把第三自然段一帶而過，殊不知，這一段為第五自然段的理解做了很好的鋪墊。“古木參天”、“繁花似錦”、“二百多年的菩提樹”等，展現(xiàn)的是鼎湖山泉水所滋潤的景象，是表達作者贊美鼎湖山，熱愛大自然之情所埋下的伏筆。就此，我為“繁花似錦”、“二百多年的菩提樹”等詞做了許多圖片鏈接，讓學生在自讀中欣賞體會，這樣不僅為學生創(chuàng)造了自主學習的時間與空間，也擦燃了學生思維的火花，對古剎的悠遠歷史與深厚的文化底蘊有了更深層的體會。
　　4.入夜聽泉 讀寫相融
　　學生自由朗讀第四自然段，感受“入夜聽泉”與“白天聽泉”的不同寫法。再讀第四自然段，品味作者怎樣描寫泉聲的及這樣描寫的好處?？紤]以下問題：(1)找出作者描寫了哪些泉聲。(2)說說作者分別把這些泉聲比做了什么？(3)你認為這樣寫好嗎？在教師的指導(dǎo)下朗讀出泉聲的變化與美妙。學生先自由聆聽四種變化的泉聲，再質(zhì)疑：為什么泉聲并非作者所描寫的那樣美妙？從而讓學生關(guān)注作者聽泉的方式——“用心細細聆聽、辨識、品味”，從而進一步引導(dǎo)學生深究作者之所以有這樣的感受又是白天一路觀景心中已駐留的一份情，對這汩汩泉水默默滋潤萬物蓬勃生長的那份感慨之情，讓學生明白，只有用心、用情聆聽大自然，筆尖才會流淌出優(yōu)美的文字。
　　【四種變化的泉聲，把大自然的真實帶給了學生，使學生感受到現(xiàn)實中的泉聲并非那么美妙，從而激起學生心中的疑問，讓學生自覺地返回文本深究蘊藏其中更為深刻的內(nèi)涵，開掘了學習的深度?！?br/>　　5.親近自然 靜思默想
　　教師引導(dǎo)學生:“作者聆聽著，辨識著，品味著，又朦朦朧朧地想象著，你們說他想到了什么？”學生默讀最后一段，思考后回答。學生再次默讀最后一段，思考流進作者心田的是什么，從而體會“潤”字的真正含義，體會作者熱愛自然、親近自然之情。
　　6.課后練筆 聆聽品味
　　教師引導(dǎo)學生:“作者用心，用情聆聽出大自然美妙的音，請你在網(wǎng)絡(luò)課件中選擇一段喜好的音樂，學習作者的方法，去聆聽，去辨識，去品味，然后寫一段話你心中最想說的話。”
　　【課文的題眼是“聽”，課文的線索也是“聽”，我們的學生不但缺少善于觀察的眼，更缺少善于聆聽的耳，在學生為作者的作品嘆服之余，不妨讓學生學習作者善于聽、善于品的方法，讓想象隨音樂飄飛，訴說想傾吐的話語?！?br/>　　教后反思
　　1.信息技術(shù)應(yīng)讓課堂“活”起來
　　很多教師認為進網(wǎng)絡(luò)教室把鼠標交給學生就叫活起來，在我看來真正的“活”的課堂不是學生操作電腦的忙碌，而是網(wǎng)絡(luò)的信息所引發(fā)的思維的“活”。在語文教學中，溝通人本與文本的橋梁是形象思維。在形象思維方面，信息技術(shù)具有得天獨厚的優(yōu)勢。要讓信息技術(shù)充分發(fā)揮優(yōu)勢，教師就要讓信息技術(shù)無縫地融入教與學的活動中，使學生能利用自己的原有知識經(jīng)驗去同化新知識，從而完成和深化學生對所學知識的意義建構(gòu)。因此，檢驗信息技術(shù)使用的恰當性就要看學生的學習效率和學習質(zhì)量是否得以充分提高，是否能有效地提高學生的自主學習能力，發(fā)揮他們的智慧與潛能。如《鼎湖山聽泉》的最后一個“課后練筆”的設(shè)計，不僅是借助音像效果培養(yǎng)學生的審美情趣，更是提高他們在語文知識學習中的創(chuàng)新思維能力。
　　2.信息技術(shù)應(yīng)是有意義的工具
　　如果把信息技術(shù)只當作是傳播信息與演示教學內(nèi)容的工具，那么信息技術(shù)所發(fā)揮的作用只能是高耗低效。只有把信息技術(shù)作為支持學生的主動探索和完成意義建構(gòu)的工具時，它對教學才會有促進作用。如《鼎湖山聽泉》一課中，我讓學生聽四種泉聲，目的不在于聽泉本身，而是培養(yǎng)學生質(zhì)疑與思辨能力。因此，我們對于信息技術(shù)的應(yīng)用研究不能停留于淺層上，而是應(yīng)該研究信息技術(shù)運用中的深層次問題，如，信息技術(shù)應(yīng)在哪些條件下用，用的目的是什么，會給學生帶來什么學習效果等。當然，我們只有將有意義的工具與有效的教學方法緊密結(jié)合起來，才能使信息技術(shù)發(fā)揮最大的功效。
　　3.信息技術(shù)應(yīng)承擔語文教學的“獨當之任”
　　信息技術(shù)步入語文課堂教學，為我們的語文課程注入了鮮活的力量，但是我們在運用其優(yōu)勢拓展學生的視野，培養(yǎng)學生自主探究、合作意識，搜索和處理信息能力的同時不能偏離語文學科的本質(zhì)屬性，即不能失去語文教學的“獨當之任”。雖然信息技術(shù)與學科的整合使教學內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學生的學習方式、教師的教學方式和師生互動方式發(fā)生變革，但不變的是既定的教學目標。因此，我們在進行網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的語文教學的設(shè)計時，不要因為資源的豐富而改變了目標設(shè)定。語文課還是語文課，不因環(huán)境的改變而改變特性；該是怎樣的目標還是怎樣的目標，至于信息技術(shù)，它是達成目標的潤滑劑。
　　點評：
　　欣賞這篇設(shè)計，從最本質(zhì)的意義上說，并非因其完美，而在于設(shè)計者對整合的一種真實態(tài)度，在于設(shè)計中所體現(xiàn)的學科本位特征，更在于其中所體現(xiàn)的基于學生認知特征的媒體整合設(shè)計。正如作者在文中所稱，江南的學生少有聽泉觀泉的經(jīng)歷和印象，因此聽一聽和看一看就顯得很有必要，但這份“眼”觀和“耳”聞的感受并沒有流于表象，而是根植于文本，落實在教學目標的有效達成等基礎(chǔ)之上，便顯得難能可貴。
　　同時，能讓我感受到的另一個明顯特征，是設(shè)計中關(guān)于教材的分析和設(shè)計理念的闡述與下文教學目標以及教學過程有著很好的一致性。
　　(點評人：張勤堅 江蘇省太倉市實驗小學)