我們究竟在何處安魂

宮冠宇

誰(shuí)知道，我們究竟在何處安魂?

文藝復(fù)興時(shí)期，著名的意大利畫家、解剖學(xué)家達(dá)·芬奇曾經(jīng)仔細(xì)解剖過(guò)許多人的頭骨，試圖找到靈魂之所在。遺憾的是不僅達(dá)·芬奇徒勞了，后來(lái)者也都一無(wú)所獲。

你可能會(huì)說(shuō)，那是因?yàn)殪`魂根本就不存在。

靈魂真的存在?

你可能是對(duì)的。

不過(guò)，當(dāng)今許多成就斐然的科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家真誠(chéng)地相信靈魂是一種客觀存在。例如：

1981年諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、美國(guó)加州理工學(xué)院神經(jīng)生理學(xué)家R·W·史佩理博士說(shuō)：“人的自哦”即靈魂是一種必要的非物質(zhì)，只出現(xiàn)于復(fù)雜分層結(jié)構(gòu)組織的大腦。史佩理是因?yàn)閷?duì)人類大腦兩半球功能的詳細(xì)解析而獲諾貝爾獎(jiǎng)的。

英國(guó)科學(xué)家約翰·艾克爾斯對(duì)腦的“突觸”進(jìn)行了開(kāi)拓性研究，認(rèn)為腦神經(jīng)細(xì)胞通過(guò)突觸互相聯(lián)絡(luò)，并因此獲得1963年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。他認(rèn)為：人體內(nèi)有一個(gè)思想與意識(shí)力的“我”，這就是靈魂；靈魂在胚胎或極幼年時(shí)進(jìn)入肉體的大腦，推動(dòng)腦神經(jīng)細(xì)胞工作，它使腦神經(jīng)細(xì)胞間有無(wú)形的非物質(zhì)溝通；每人大約有3萬(wàn)個(gè)遺傳基因具有潛在能力，能產(chǎn)生萬(wàn)次方以上個(gè)“自我”排列方式，構(gòu)成個(gè)性；每一個(gè)DNA都由無(wú)形的力量組合亦即靈魂來(lái)連接控制。

加拿大著名神經(jīng)生理學(xué)家潘菲特則認(rèn)為：人類不僅只有物質(zhì)的軀體，必然兼有非物質(zhì)的無(wú)形靈魂。

美國(guó)火箭專家范伯朗深信：物質(zhì)不滅、能量守恒早已被證明，靈魂同樣不滅。

科學(xué)界還另有一些“奇談怪論”：如認(rèn)為靈魂是像電磁場(chǎng)一樣獨(dú)立存在的“場(chǎng)”，是由量子效應(yīng)或者是由共振效應(yīng)產(chǎn)生的，抑或是一門獨(dú)立于自然和社會(huì)科學(xué)之外的科學(xué)等等。

古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾經(jīng)斷言：靈魂本身是不可檢測(cè)的。然而，許多科學(xué)家還是進(jìn)行了大量有關(guān)靈魂的實(shí)驗(yàn)，試圖檢測(cè)或檢驗(yàn)靈魂。概括起來(lái)，這些實(shí)驗(yàn)大體上可分為4類，包括弗洛伊德的靈魂檢驗(yàn)和解釋、靈魂存在的瀕死實(shí)驗(yàn)和統(tǒng)計(jì)、靈肉分離的“靈魂出竅”實(shí)驗(yàn)和靈魂轉(zhuǎn)世輪回的臨床實(shí)驗(yàn)。

弗洛伊德的靈魂檢驗(yàn)和解釋

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，匈牙利猶太籍精神病醫(yī)生西格蒙德·弗洛伊德從催眠術(shù)和夢(mèng)的解析入手，試圖檢驗(yàn)并合理解釋靈魂。他獨(dú)特的精神分析理論至今仍是醫(yī)學(xué)心理學(xué)的重要基礎(chǔ)。

在對(duì)精神病人的臨床治療過(guò)程中，弗羅伊德發(fā)現(xiàn)靈魂可“見(jiàn)”于以下3種情況：夢(mèng)境、瀕死狀態(tài)和某些催眠或麻醉或致幻藥物導(dǎo)致幻覺(jué)時(shí)。首先，做夢(mèng)就是因?yàn)殪`魂的存在，所謂夢(mèng)牽魂繞。瀕死狀態(tài)則使患者產(chǎn)生神秘的平靜感，病人由于大腦缺氧就會(huì)分泌大量的腦內(nèi)啡肽，導(dǎo)致幻覺(jué)。某些催眠或麻醉或致幻藥物導(dǎo)致的幻覺(jué)與瀕死狀態(tài)大致類似。例如，給正常人注射50～100毫克的全身性麻醉劑鹽酸氯胺酮，由于它對(duì)大腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)麻醉程度不深，就容易出現(xiàn)夢(mèng)境以及錯(cuò)覺(jué)、幻覺(jué)、躁動(dòng)和譫語(yǔ)等。

現(xiàn)代大腦神經(jīng)生理研究表明，意識(shí)是一種生理功能，是以大腦皮層、丘腦、腦干上部網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)上行性激活系統(tǒng)為主的中樞神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)客觀存在的反映和運(yùn)行過(guò)程。也就是說(shuō)，以大腦為中心的中樞神經(jīng)系統(tǒng)是靈魂的物質(zhì)基礎(chǔ)，靈魂則是其功能和屬性。

弗洛伊德認(rèn)為，大腦缺氧超過(guò)10分鐘，腦神經(jīng)細(xì)胞產(chǎn)生不可逆性損傷，靈魂消失了，生命也就結(jié)束了。他解釋說(shuō)，人的靈魂分本我靈魂、自我靈魂和超我靈魂3種。本我靈魂維持生命基本體征，與潛，意識(shí)相符，主要指維持呼吸、心跳和基本防御反應(yīng)的腦神經(jīng)中樞，位于腦干部。自我靈魂指維持意識(shí)清醒狀態(tài)下的基本生理功能的靈魂，是在大腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)處于正常清醒狀態(tài)下完成的。超我靈魂是指人們超出“本我”和“自我”的升華，主要指人們的思想、精神、氣質(zhì)等，是生命在億萬(wàn)年進(jìn)化過(guò)程中形成的上進(jìn)性。

靈魂存在的瀕死實(shí)驗(yàn)和統(tǒng)計(jì)

最著名的瀕死實(shí)驗(yàn)是英國(guó)醫(yī)生山姆·帕尼爾進(jìn)行的。帕尼爾在急診室的天花板下面安裝一塊板，板上放置了一些只有他知道的小物體。此后他對(duì)在這個(gè)搶救室里歷經(jīng)瀕死、又被搶救過(guò)來(lái)的100多名病人進(jìn)行了，研究，發(fā)現(xiàn)其中7名能清楚地說(shuō)出自己的靈魂離體飄起后的景象，而且居然能“看到”板上那些小物體，準(zhǔn)確說(shuō)出它們的名稱。2001年6月20日，山姆就上述瀕死實(shí)驗(yàn)在美國(guó)萊斯大學(xué)做了報(bào)告，引起轟動(dòng)。美國(guó)休斯頓貝勒醫(yī)學(xué)院和德州醫(yī)療中心也都表示要與山姆合作，共同進(jìn)行有關(guān)研究。

荷蘭科學(xué)家皮姆·范·拉曼爾在1988～1992年間，對(duì)344名突發(fā)心臟病臨床死亡、又被成功搶救的病人進(jìn)行了研究。發(fā)現(xiàn)12％的人在臨床死亡后仍有清晰的思維和意識(shí)，有的病人還感覺(jué)到靈魂已經(jīng)脫離了身體。其中有位患者被搶救時(shí)，因?yàn)橐魅斯ず粑蝗〕黾傺溃摶颊邤⑹鏊≡诳罩锌吹剿粨尵鹊募?xì)節(jié)時(shí)，連假牙放在何處都分毫不差。

美國(guó)心臟學(xué)家司庫(kù)梅克教授調(diào)查了2300個(gè)歷經(jīng)瀕死體驗(yàn)的人，發(fā)現(xiàn)其中60％“死后”的經(jīng)歷大致相同：先是醫(yī)生宣布“死亡”，接著是親友的哭喊，隨后飄飄然經(jīng)過(guò)一個(gè)黑暗而漫長(zhǎng)的通道，繼而站在自己的軀體旁看著醫(yī)生們?nèi)匀辉诿β怠?/p>

最近，權(quán)威的醫(yī)學(xué)期刊《復(fù)蘇》報(bào)道了英國(guó)南安普敦大學(xué)薩姆·帕爾尼亞博士和倫敦精神病學(xué)研究所醫(yī)生芬威克的統(tǒng)計(jì)實(shí)驗(yàn)。他們?cè)L問(wèn)了63名“心搏停止”臨床死亡又被成功搶救的病人，7人對(duì)死亡“邊上”留有思考和記憶。其中4人通過(guò)了專為檢驗(yàn)瀕死體驗(yàn)嚴(yán)格設(shè)立的“格雷森指標(biāo)”。那4人當(dāng)時(shí)的感覺(jué)是從幼年開(kāi)始“過(guò)電影”，愉快而溫馨、時(shí)間飛速流逝、對(duì)軀體的感覺(jué)越來(lái)越淡、看見(jiàn)一道白光隨即進(jìn)入一條隧道，接著將進(jìn)入一個(gè)永不復(fù)返之處。

上述實(shí)驗(yàn)試圖說(shuō)明：人是有靈魂的，人在死亡或?yàn)l臨死亡之時(shí)，靈魂便離他而去。

靈肉分離的“靈魂出竅”實(shí)驗(yàn)

活著的人是否也有“靈魂出竅”的時(shí)候呢?

2007年8月，美國(guó)《科學(xué)》雜志報(bào)告了瑞典斯德哥爾摩卡羅林斯卡研究所的亨利克·艾爾森博士和瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)教授奧拉夫·布蘭克分別進(jìn)行的靈魂“出竅”實(shí)驗(yàn)。

艾爾森的實(shí)驗(yàn)情況如下：戴著成像眼鏡的志愿者坐在椅子上，其身后左右各放置一臺(tái)攝像機(jī)。攝像機(jī)與成像眼鏡連接而且等高，使志愿者能清楚看到自己的背后。隨后，艾爾森令一人拍打志愿者的胸部，另二人同時(shí)拍打攝像機(jī)前面的空氣，后者與前者的拍打高度相同。實(shí)驗(yàn)時(shí)，志愿者感覺(jué)自己的身體處于攝像機(jī)的位置。也就是說(shuō)，這種情況下志愿者的意識(shí)或靈魂已經(jīng)脫離了本體。

為了驗(yàn)證志愿者的感覺(jué)是否客觀真實(shí)，艾爾森在他毫不知情的情況下突然用錘子砸向攝像機(jī)前的空氣。結(jié)果不但使志愿者感到恐懼，而且用儀器竟真的檢測(cè)到了他因恐懼出汗的現(xiàn)象。

布蘭克的實(shí)驗(yàn)情況如下：用微弱的電流刺激某位女癲癇患

者大腦顳葉部位的角回，患者會(huì)有一種下跌或陷下的感覺(jué)。增大電流時(shí)，她會(huì)感到“靈魂正在飄向天花板”，甚至?xí)吹酱采咸芍摹拔摇薄ｋ娏鞒掷m(xù)刺激之時(shí)，如果醫(yī)生要求她從高處觀看自己的肢體，她會(huì)看到肢體縮短或她正往自己臉上擊來(lái)。治療中病人曾如此重復(fù)3次，靈魂“出竅”歷時(shí)各約2秒。

后來(lái)，布蘭克改用健康的志愿者作實(shí)驗(yàn)。采用艾爾森的實(shí)驗(yàn)方法，不過(guò)志愿者改為站，立，拍打改為用刷子刷。實(shí)驗(yàn)分3組：第一組通過(guò)攝像機(jī)間接觀看的仍是其背后；第二組間接觀看的是在志愿者背后裝設(shè)的一個(gè)假人；第三組間接觀看的是在志愿者背后裝設(shè)的一個(gè)立方體。然后用刷子按一定的節(jié)奏同步或不同步刷志愿者、他身后相應(yīng)位置的空氣、假人或立方體，隨后關(guān)閉圖像拽走戴著盲態(tài)眼鏡的志愿者，再讓他根據(jù)感覺(jué)回到原位。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，如果志愿者觀看的是立方體，無(wú)論刷子同步或不同步刷，他很容易回到原位不偏離；如果刷子不同步刷，無(wú)論志愿者觀看的是他的背后或假人，他也會(huì)回到原位。但是，如果刷子同步刷志愿者及假人或者他身后相應(yīng)位置的空氣，志愿者則一定會(huì)“回到”他的身后而非原位。換句話說(shuō)，只在最后那種情況下，靈魂與肉體才會(huì)分離。

對(duì)上述實(shí)驗(yàn)，支持者認(rèn)為其價(jià)值至少在于指出了腦內(nèi)確有負(fù)責(zé)身體存在的高階超感覺(jué)部分。反對(duì)者則認(rèn)為該實(shí)驗(yàn)距離科學(xué)地解釋超感受現(xiàn)象還差得很遠(yuǎn)。牛津大學(xué)神經(jīng)科醫(yī)生馬斯哈爾屬于后者。

靈魂轉(zhuǎn)世輪回的臨床實(shí)驗(yàn)

美國(guó)維吉尼亞大學(xué)神經(jīng)及心理學(xué)系主任史蒂文遜花了20年時(shí)間，進(jìn)行了大量的調(diào)查和研究，認(rèn)為“確鑿的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和實(shí)例能夠證實(shí)，東方古老的靈魂轉(zhuǎn)世和輪回說(shuō)是正確的”。

耶魯大學(xué)西奈山醫(yī)學(xué)中心精神科主任布萊恩·魏斯博士也這樣認(rèn)為。1980年，他對(duì)一位焦慮癥患者凱瑟琳施行催眠治療，不料竟催眠到凱瑟琳的前世。在催眠狀態(tài)中，凱瑟琳對(duì)她前世的回憶侃侃而談。原來(lái)她有過(guò)80多個(gè)前世，先后做過(guò)石器時(shí)代的穴居女子、18世紀(jì)目睹父親被處死的男孩和妓女、19世紀(jì)美國(guó)維吉尼亞的奴隸、被割喉謀殺的荷蘭男子、水手等等。她的前世中常常出現(xiàn)后世中對(duì)她至關(guān)重要的人。也就是說(shuō)，一群靈魂竟會(huì)一次又一次地降生在一起，因緣不斷，駭人聽(tīng)聞。后來(lái)，魏斯博士出版了一本暢銷書，名字就叫《前世今生》。

質(zhì)疑之后的思索

對(duì)于前述種種實(shí)驗(yàn)，除了堅(jiān)決地否定和更多的不以為然，科學(xué)界也有不少質(zhì)疑。比如：有人說(shuō)瀕死體驗(yàn)大都緣于腦部缺氧，然而經(jīng)醫(yī)生認(rèn)真檢視病歷，確認(rèn)被實(shí)驗(yàn)者當(dāng)時(shí)腦部并不缺氧。耶魯大學(xué)腫瘤專家黛安·康普指出，事實(shí)上不少在手術(shù)中的病人也有瀕死體驗(yàn)，他們不可能腦部缺氧。又有人說(shuō)是由于藥物刺激的幻覺(jué)，可經(jīng)過(guò)審慎地檢查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)這些人并沒(méi)有使用致幻藥物，而且出現(xiàn)瀕死體驗(yàn)以及未出現(xiàn)瀕死體驗(yàn)的病人，所使用的藥物完全相同。另外，瀕死體驗(yàn)不可能是幻覺(jué)，因?yàn)榛糜X(jué)是在大腦正常運(yùn)行時(shí)產(chǎn)生的，而瀕死體驗(yàn)恰恰是在大腦死亡“邊上”產(chǎn)生的。還有人說(shuō)個(gè)人的主觀體驗(yàn)在科學(xué)上缺乏證明力，實(shí)驗(yàn)的重復(fù)性也差，這倒確有道理。但人命關(guān)天的事，又有誰(shuí)敢大規(guī)模地進(jìn)行直面死亡的重復(fù)性實(shí)驗(yàn)?

不過(guò)令人欣慰的是，從事心靈心理和意識(shí)研究的嚴(yán)肅醫(yī)學(xué)家、科學(xué)家和專門機(jī)構(gòu)越來(lái)越多。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，這一數(shù)據(jù)幾乎每年都在增加。具有諷刺意味的是，崇信馬列主義唯物論的前蘇聯(lián)竟有30余所此類機(jī)構(gòu)。

因而，破解靈魂之謎的曙光或許就在前方。

沒(méi)準(zhǔn)我們最終會(huì)確認(rèn)那不過(guò)是個(gè)偽命題，用確鑿的實(shí)驗(yàn)證實(shí)靈魂根本就不存在。

但也就在前不久，有人發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期提香等多位代表人物的容貌，竟與當(dāng)代的多位名人驚人相似。簡(jiǎn)直就是孿生兄弟!難道提香等人就是當(dāng)代名人們的前世嗎?又有誰(shuí)能知道?

責(zé)任編輯趙菲