西方人論企業(yè)，中國(guó)人的二元論

記得美國(guó)人在《基業(yè)常青》中引用了中國(guó)的陰陽(yáng)圖，提出的概念是在不動(dòng)搖一個(gè)偉大公司根基的同時(shí)，進(jìn)行可以提高效率的變革。世界是在變化的，尤其在這個(gè)信息時(shí)代，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)挑戰(zhàn)老平衡、孕育新平衡的階段。但這并不意味著我們要放棄追尋能經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)的基本觀念。對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，面臨的問(wèn)題往往不是缺乏新的管理思想，而是不能理解最基本的原則。

這本書還提出——和許多人的一般常識(shí)相?！鎸?duì)不斷變化的世界，首先應(yīng)關(guān)注的不是“我們應(yīng)該怎樣相應(yīng)地變化”，而是“我們自身代表什么，我們?yōu)槭裁创嬖凇?。或者說(shuō)，一個(gè)偉大公司能夠從繁瑣的做法和商業(yè)謀略中分離出他們永恒不變的核心價(jià)值觀和經(jīng)久不衰的使命。

英國(guó)人李約瑟很久前就這樣表述： “天有陰陽(yáng)，人亦有陰陽(yáng)。天地之陰氣起，而人之陰氣應(yīng)之而起。人之陰氣起，而天之陰氣應(yīng)之而起。其道一也。明于此者，欲致雨則動(dòng)陰以起陰，欲止雨則動(dòng)陽(yáng)以起陽(yáng)，故致而非神也。而疑于神者，其理微妙也?！彪m然這是西方人的表達(dá)，雖然陰陽(yáng)概念出自《易經(jīng)》，雖然任一元素都可以分解為二并可以繼續(xù)分解下去，這樣的理論，不能不使具有數(shù)理科學(xué)基礎(chǔ)的人感到興趣，因?yàn)槠涫褂玫姆椒ǎ彩俏覀兪煜さ默F(xiàn)代科學(xué)的思維方法之一的“析離原理”(Principle of segregation)。

自古以來(lái)，二元論就體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)世界的基本看法，是古代中國(guó)人的一種宇宙觀和方法論，被用來(lái)認(rèn)識(shí)自然和闡釋自然現(xiàn)象。與上甚合，董仲舒這樣說(shuō)： “天將陰雨，人之病，故為之先動(dòng)。天將欲陰雨，又使人睡臥者。陰氣也。有憂亦使人臥者，是陰相求也。有喜使人不欲臥者，是陽(yáng)相索也。水得夜益長(zhǎng)數(shù)分，東風(fēng)而灑湛溢?！弊匀唤缰写嬖谥嗷?duì)立的事物，用陰陽(yáng)來(lái)反映這些相互對(duì)立的事物，是符合大自然客觀實(shí)際的。

西方人在研究企業(yè)發(fā)展規(guī)律時(shí)越來(lái)越多地引用中國(guó)的二元論，這不僅不足為怪，而且值得關(guān)注。

同樣，美國(guó)人對(duì)企業(yè)的研究結(jié)果包括：最持久、最成功的公司的基本特質(zhì)是他們保存一種核心理念，同時(shí)刺激其進(jìn)步，積極改變除核心理念以外的任何東西。對(duì)于偉大的公司，變化是一個(gè)不變的常數(shù)，但不是唯一的常數(shù)。他們明白什么應(yīng)該永恒不變，什么應(yīng)該應(yīng)時(shí)而變，什么是真正神圣的，而什么不是。一個(gè)好的愿景建立在互補(bǔ)的陰陽(yáng)互動(dòng)之上：它定義了不變的“我們代表什么和我們?yōu)槭裁创嬖诘暮诵睦砟睢保⑻岢鲂枰卮蟾淖兒吞岣卟拍塬@得的“我們渴望成為什么、達(dá)到什么境界和創(chuàng)造出什么樣的未來(lái)前景”。這應(yīng)該不算發(fā)明，但對(duì)我們確有啟迪。

偉大的企業(yè)為什么能夠成功?為什么能夠持久?對(duì)這一問(wèn)題的回答眾說(shuō)紛紜。流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)習(xí)當(dāng)前的行業(yè)領(lǐng)袖是取得成功的不二法門。但另一位美國(guó)的研究者宣稱，成功的關(guān)鍵是與那些成功的企業(yè)背道而馳，因?yàn)闆](méi)有一家企業(yè)與另一家企業(yè)是一樣的，偉大的企業(yè)之所以偉大，是因?yàn)樗麄兡軌蚩吹絼e人看不到的東西，將洞察力與策略相結(jié)合，描繪出一副獨(dú)一無(wú)二的企業(yè)愿景。也如中國(guó)的二元論，世界上存在著不可以照抄的東西，也存在著可以照抄的東西，謹(jǐn)以可以照抄的獻(xiàn)給《互聯(lián)網(wǎng)周刊》的讀者。