焦宏晶

摘要全球化是當(dāng)今世界不可逆轉(zhuǎn)的潮流,中國(guó)想發(fā)展、想強(qiáng)大就必須融入其中,努力找到自己的位置,而這個(gè)過程對(duì)我國(guó)的思想政治教育、尤其是高校的思想政治教育工作提出了更為嚴(yán)峻的課題和挑戰(zhàn)。所以新時(shí)期的思想政治教育工作者一定要研究新情況、探索新方法,不斷超越過去、超越自我,打贏這場(chǎng)沒有硝煙的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)。

關(guān)鍵詞高校思想政治教育 全球化

中圖分類號(hào):G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

1 背景

1992年元旦,當(dāng)時(shí)的聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)加利鄭重向全世界宣布:第一個(gè)全球化的時(shí)代已經(jīng)真正到來。當(dāng)今世界的全球化是建立在不公平不合理的國(guó)際舊秩序基礎(chǔ)之上的全球化,在這一目前仍由西方國(guó)家主導(dǎo)的國(guó)際秩序中,發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家憑借其強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力以及在文化、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的話語權(quán),成為了這場(chǎng)看似公平正義,實(shí)則不對(duì)等的游戲的發(fā)起者、主導(dǎo)者和規(guī)則制定者。相對(duì)落后的廣大發(fā)展中國(guó)家在這場(chǎng)游戲中則更多的是被動(dòng)地參與和接受,雖然他們?nèi)匀辉谂S持自己獨(dú)立而微弱的聲音,卻缺少足夠的發(fā)言權(quán)。所以全球化的實(shí)質(zhì)就是西方化,是西方國(guó)家圍繞其國(guó)家利益,向全世界輸出資本、政治經(jīng)濟(jì)體制、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài),使世界成為充斥著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和所謂的“普世價(jià)值”的“合乎理想”的世界,并以自己強(qiáng)大的實(shí)力黑洞將各個(gè)發(fā)展中國(guó)家吸附到這個(gè)由其主導(dǎo)的世界體系之中。

這樣一來,全球化就不再僅僅是以商品的流通,資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素的流動(dòng),全球統(tǒng)一市場(chǎng)的逐漸形成作為主要特征的經(jīng)濟(jì)全球化。實(shí)際上以經(jīng)濟(jì)全球化為載體,資本主義的政治經(jīng)濟(jì)制度、價(jià)值觀、生活方式等銘刻著西方烙印的體制、制度甚至意識(shí)形態(tài)也逐漸滲透到世界的各個(gè)角落,成為一股不可忽視的洪流。而這股洪流對(duì)發(fā)展中國(guó)家的影響將更為漫長(zhǎng)而深遠(yuǎn)。

2 問題

中國(guó)改革開放的進(jìn)程與全球化的發(fā)展幾乎是同步的。對(duì)閉關(guān)鎖國(guó)有著深刻教訓(xùn)的中國(guó)終于在80年代初轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的以意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)的思維方式,向世界打開了國(guó)門,開始了從自發(fā)到自覺地融入全球化浪潮的進(jìn)程。在這個(gè)過程中,中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的騰飛。但正如全球化在更深層意義上是文化全球化一樣,中國(guó)傳統(tǒng)的文化形態(tài)、價(jià)值觀念、思想意識(shí)等都不可避免的受到強(qiáng)烈的沖擊,而這樣的沖擊如果不及時(shí)的加以引導(dǎo),積少成多起來,對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響是難以估量的。

在這樣的背景下,作為中國(guó)高等教育重要一環(huán)的高校思想政治教育無疑面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。而要應(yīng)對(duì)這一考驗(yàn),迎接新的挑戰(zhàn),首先必須對(duì)我國(guó)大學(xué)生目前在思想政治領(lǐng)域出現(xiàn)的認(rèn)識(shí)問題加以簡(jiǎn)單梳理,從而找到相應(yīng)的對(duì)策,

2.1 問題一:主流意識(shí)形態(tài)的弱化

馬克思主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨立黨和執(zhí)政的指導(dǎo)思想,一直是中國(guó)無可爭(zhēng)議的主流意識(shí)形態(tài),黨和政府對(duì)其主流地位的維護(hù)也從來是不遺余力的。曾幾何時(shí),馬克思主義理論是如此的深入人心,以至于人人爭(zhēng)相學(xué)習(xí),句句奉若真理,成為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的最重要理論來源和中國(guó)建國(guó)初期社會(huì)主義建設(shè)的指明燈。在那樣一個(gè)特殊的年代,它完全發(fā)揮了主流意識(shí)形態(tài)的作用,充實(shí)了幾代人的頭腦,鼓舞了無數(shù)年輕人投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去的熱情。

但是,在當(dāng)今時(shí)代,馬克思主義卻漸漸失去了它原有的光芒。很多大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)馬克思主義失去興趣、敷衍了事,有些甚至對(duì)馬克思主義的根本觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑。盡管國(guó)家從沒有放松過馬克思主義意識(shí)形態(tài)的教育工作,各種決議、文件層出不窮,但是馬克思主義對(duì)中國(guó)大學(xué)生,包括對(duì)整個(gè)中國(guó)社會(huì)的影響力還是越來越有限,并有繼續(xù)式微下去的趨勢(shì)。主流意識(shí)形態(tài)的弱化已是不爭(zhēng)的事實(shí)。

那么,出現(xiàn)這種情況的原因何在呢?筆者認(rèn)為主要有以下三點(diǎn):(1)各種新型思潮的興起和大量涌入對(duì)大學(xué)生的思想造成巨大的沖擊。在中國(guó)加快融入全球化浪潮的過程中,各種西方的思潮和理論也紛至沓來,馬克思主義不再是唯一的理論形態(tài),同時(shí)這些思潮往往被賦予濃厚的價(jià)值觀的中性色彩,具有極強(qiáng)的迷惑性和誘惑力。大學(xué)生生活在處于理論前沿的大學(xué)校園中,對(duì)這些思理論的感知更加敏銳和深刻,因此思想也更趨于多元化。(2)中國(guó)馬克思主義教育的教條和空泛。從初中到高中,再到大學(xué),馬克思主義的教材幾乎是千篇一律,相同的條條框框,缺乏新意的舉例,脫離實(shí)際的內(nèi)容,照本宣科的空洞說教,這些對(duì)于思想活躍的大學(xué)生來說早已失去了吸引力。所以除了考試卷子上的分?jǐn)?shù),這樣的課程對(duì)于學(xué)生來講毫無教育意義可言。(3)馬克思主義理論是與時(shí)俱進(jìn)的理論,具有很強(qiáng)的解釋力和宏觀指導(dǎo)意義,但其也確實(shí)存在著某些與時(shí)代脫節(jié)、與現(xiàn)實(shí)不符的內(nèi)容,如果解釋不清,也很難讓人信服。

2.2 問題二:政治觀念淡薄,政治信仰模糊

中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡體現(xiàn)在方方面面,其中很重要的一個(gè)方面就是人們頭腦中“重經(jīng)濟(jì)、輕政治”的觀念,這一觀念在大學(xué)生中,尤其是沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的大(下轉(zhuǎn)第119頁)(上接第117頁)學(xué)生當(dāng)中同樣普遍。這一點(diǎn)從大學(xué)中各專業(yè)報(bào)考的冷熱程度就可以看出來。此外,大學(xué)生對(duì)參與政治活動(dòng)也缺乏應(yīng)有的熱情。

當(dāng)今大學(xué)生政治信仰的模糊是另一個(gè)無法回避的問題。“堅(jiān)決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo),為共產(chǎn)主義奮斗終生”曾經(jīng)是許多年輕人用以指引人生方向的明燈。但是這樣鏗鏘有力的誓言卻在全球化洪流的沖刷下變得脆弱不堪。這種政治信仰的模糊和缺失對(duì)于即將承擔(dān)起社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)重任的大學(xué)生來講是十分危險(xiǎn)的。

2.3 問題三:價(jià)值觀念的功利化

每一次大的社會(huì)變革,都會(huì)伴隨有價(jià)值觀的調(diào)整和震蕩,正處于社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型期的中國(guó)也不例外。隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入和全球化浪潮的推進(jìn),許多西方的價(jià)值觀念、生活方式都傳入中國(guó),并慢慢滲透到人們的日常生活中來。當(dāng)今這些出生在80和90年代的大學(xué)生就是在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)起來的,他們生來就耳濡目染著中西交融的價(jià)值理念,所以,他們腦海里既有根深蒂固的中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德觀念,同時(shí)又對(duì)西方的拜金主義、利己主義、功利主義、實(shí)用主義價(jià)值觀推崇倍至,對(duì)它們具有天然的認(rèn)同感。因此,這種資本主義的價(jià)值取向在思想政治教育的過程中就更難克服。

3 應(yīng)對(duì)

這些問題的出現(xiàn)是全球化進(jìn)程所帶來的必然結(jié)果,是兩種或多種不同的制度、思想意識(shí)、思維方式等政治、經(jīng)濟(jì)、文化要素相互碰撞、沖突、交流、融合的一面反光鏡,它不僅反射出了東西方文化的巨大差異,而且也暴露了我國(guó)思想政治教育工作的諸多弊病。其中最主要的有:理論陳舊、缺乏創(chuàng)新;空喊口號(hào)、脫離實(shí)際;教學(xué)形式呆板、難以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣;重理論知識(shí)傳授、輕情感教育;一味灌輸、忽視受教育者的主體性和個(gè)性等等。

為了克服傳統(tǒng)思教模式的弊端,解決當(dāng)前大學(xué)生中出現(xiàn)的各種新思想、新問題,新時(shí)期的思想政治教育工作者應(yīng)抓住以下幾點(diǎn)展開工作。

(1)建立全新的馬克思主義理論體系,摒棄過時(shí)的或脫離實(shí)際的部分,將馬克思主義理論的精髓、精華部分展示給學(xué)生,使學(xué)生真正感受到其不朽的魅力,從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。(2)馬克思主義教學(xué)應(yīng)當(dāng)盡可能的理論聯(lián)系實(shí)際,避免空泛的學(xué)究式教育。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生以實(shí)踐檢驗(yàn)理論,辯證地看待馬克思主義。(3)馬克思主義理論要與時(shí)俱進(jìn),馬克思主義的教學(xué)方式也要與時(shí)俱進(jìn)。傳統(tǒng)的以老師為主導(dǎo)、學(xué)生為被動(dòng)接受者的教學(xué)方式只適用于知識(shí)的傳授,而難以實(shí)現(xiàn)雙向的溝通交流。營(yíng)造好的課堂氛圍,讓學(xué)生參與其中,成為學(xué)習(xí)的主體。(4)教學(xué)手段要靈活、多樣、與時(shí)代接軌。例如使用網(wǎng)絡(luò)。(5)思想政治教育工作者要不斷提高自己的理論教學(xué)水平,保持開闊的視野,時(shí)刻站在時(shí)代的前沿,縮小與學(xué)生的心理差距。同時(shí)應(yīng)做到言行一致,身體力行。(6)思想政治教育要與社會(huì)教育相配合,尤其要重視大眾傳媒對(duì)大學(xué)生思想潛移默化的影響。

總之,全球化是當(dāng)今世界不可逆轉(zhuǎn)的潮流,中國(guó)想發(fā)展、想強(qiáng)大就必須融入其中,努力找到自己的位置,而這個(gè)過程對(duì)我國(guó)的思想政治教育、尤其是高校的思想政治教育工作提出了更為嚴(yán)峻的課題和挑戰(zhàn)。所以新時(shí)期的思想政治教育工作者一定要研究新情況、探索新方法,不斷超越過去、超越自我,打贏這場(chǎng)沒有硝煙的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)!