盧正惠

入刊理由:

《周易》智慧貫穿天、地、人三才之道,與現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)理念不謀而合。從某種意義上說,易道是商道文化的核心和精神。而文化是企業(yè)發(fā)展壯大的內(nèi)驅(qū)力,如何確保企業(yè)形成核心競(jìng)爭(zhēng)力?學(xué)習(xí)掌握“易道”將為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者揭開建構(gòu)和諧企業(yè)文化的奧秘,為建構(gòu)現(xiàn)代企業(yè)文化提供智慧的鑰匙!

文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)背景和內(nèi)在動(dòng)因,也是企業(yè)成長(zhǎng)壯大的精神力量?，F(xiàn)代企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)已從產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)、技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)、人才競(jìng)爭(zhēng)演化為文化競(jìng)爭(zhēng)。文化具有歷史承傳性,從人類文明的歷史起點(diǎn)找尋文化生發(fā)的基因與內(nèi)在邏輯,對(duì)于構(gòu)建新型的現(xiàn)代企業(yè)文化,并賦予其鮮活的生命力,以增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力,強(qiáng)化文化的滲透力,提升企業(yè)的創(chuàng)新力,無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)與歷史價(jià)值。

一、企業(yè)文化概述

企業(yè)文化是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中逐漸形成并被全體員工認(rèn)同、接受的價(jià)值觀念、經(jīng)營(yíng)理念、經(jīng)營(yíng)思路、群體意識(shí)和行為規(guī)范的統(tǒng)稱,是企業(yè)共享的價(jià)值觀、行為規(guī)范和行為模式,涵蓋了企業(yè)定位、目標(biāo)、宗旨、戰(zhàn)略、精神、倫理等各個(gè)方面。企業(yè)文化包含四個(gè)層次,即表層的物質(zhì)文化、中層的制度文化、深層的精神文化、反應(yīng)層的行為文化。

1、企業(yè)物質(zhì)文化

企業(yè)物質(zhì)文化,是由企業(yè)創(chuàng)造的物質(zhì)形態(tài)的廠房、設(shè)備、產(chǎn)品、服務(wù)等組成的。物質(zhì)文化是可見的,能直觀感受到的企業(yè)的各種存在形式。

2、企業(yè)制度文化

企業(yè)制度文化,包括了企業(yè)組織機(jī)構(gòu)設(shè)置、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)制度和企業(yè)管理制度三個(gè)方面。其中,企業(yè)制度結(jié)構(gòu)分為正式制度安排與非正式制度安排兩個(gè)方面。

企業(yè)組織結(jié)構(gòu)是企業(yè)的組織架構(gòu),也是企業(yè)管理及企業(yè)運(yùn)行的機(jī)制,同時(shí)還是企業(yè)文化的重要載體。比如直線職能制、事業(yè)部制、矩陣制等。

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)制度是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的產(chǎn)生方式及權(quán)力的運(yùn)行機(jī)制。領(lǐng)導(dǎo)體制、領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)性心理特征、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格等對(duì)企業(yè)文化的形成與發(fā)展具有導(dǎo)向作用。

企業(yè)管理制度包括兩個(gè)方面,一是剛性的規(guī)章制度,用于激勵(lì)、規(guī)范與約束企業(yè)全體員工的行為方式,是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中人為制定的各種規(guī)定、條例、標(biāo)準(zhǔn)、原則,具有強(qiáng)制性約束力的剛性制度安排;二是非正式的習(xí)俗、道德等不成文的規(guī)范,是企業(yè)員工在生產(chǎn)、生活中自然形成的,不具有強(qiáng)制約束力的柔性文化系統(tǒng)。

3、企業(yè)精神文化

企業(yè)精神文化是相對(duì)于企業(yè)物質(zhì)文化和行為文化而言,是由一系列的經(jīng)營(yíng)管理理念、價(jià)值觀、思維方式等構(gòu)成,是企業(yè)文化的核心內(nèi)容。企業(yè)精神文化與文化傳統(tǒng)、社會(huì)文化背景、社會(huì)意識(shí)形態(tài)相聯(lián)系,并隨社會(huì)文化、上層建筑的變遷而演化發(fā)展,是企業(yè)成長(zhǎng)、擴(kuò)張、壯大的精神動(dòng)力。

4、企業(yè)行為文化

企業(yè)行為文化是企業(yè)運(yùn)行方式及企業(yè)員工的行為表現(xiàn)形式,包括企業(yè)組織機(jī)構(gòu)、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人、企業(yè)員工的行為方式及特征。

如果說企業(yè)物質(zhì)文化是企業(yè)文化運(yùn)動(dòng)的成果,那么,企業(yè)行為文化是企業(yè)制度文化和精神文化的集中體現(xiàn)。

企業(yè)是人的集合體,人是文化的重要載體。一種新文化的形成既有歷史的承傳,也有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)?！吨芤住肥侨祟愇拿鞯幕钏搭^,從古老文明中尋求基因,構(gòu)建具有深厚文化底蘊(yùn),又有時(shí)代特色的現(xiàn)代企業(yè)文化,以達(dá)到推陳出新的效果。

二、《周易》的文化智慧

在中國(guó)浩如煙海的文化典籍中,《周易》被稱為群經(jīng)之首、民俗之根、萬法之宗、文化之源,中國(guó)文化的任何一個(gè)領(lǐng)域都有她的影子,其對(duì)后世的影響沒有哪一部典籍能望其項(xiàng)背。即使是在科學(xué)技術(shù)、文化高度發(fā)達(dá)的今天,我們的思維方式、行為方式、言談舉止無不受其影響。《周易》指出:“一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用而不知,故君子之道鮮矣。”

古老的《周易》對(duì)后世到底有何影響?哲學(xué)家從《周易》中看到了辯證法,科學(xué)家從中看到了數(shù)理邏輯,數(shù)學(xué)家從中看到了二進(jìn)制,儒學(xué)家從中看到了道德倫理,生物學(xué)家從中看到了遺傳密碼,醫(yī)生從中悟出醫(yī)理,管理學(xué)家從中看到管理哲學(xué),政治家從中看到了治國(guó)方略……

中華民族具有自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神,這兩句話來源于哪里?來源于《易經(jīng)》的乾坤二卦,天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物。

馬克思主義哲學(xué)的三大規(guī)律,量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在《易經(jīng)》中都有論述,或者說用中國(guó)的思維方式表現(xiàn)與反映出來。如乾卦爻辭從初九的潛龍勿用到上九爻的亢龍有悔,說明的就是事物發(fā)展從量變到質(zhì)變的規(guī)律;否卦與泰卦的否極泰來原理不正好說明了否定之否定規(guī)律嗎?陰陽和諧的思想其實(shí)質(zhì)就是你中有我,我中有你的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,其最完美的結(jié)合就是陰陽太極圖。還有天、地、人三才之道反映的則是系統(tǒng)論思想,諸如此類的閃光點(diǎn)在《周易》中不勝枚舉。正如德國(guó)哲學(xué)家黑格爾所言,《易經(jīng)》代表了中國(guó)人的智慧。就人類心靈所創(chuàng)造的圖形和形象來找出人之所以為人的道理,這是一種崇高的事業(yè);郭沫若認(rèn)為《易經(jīng)》是一座神秘的殿堂;馮友蘭先生則認(rèn)為《周易》是一種辯證的宇宙代數(shù)學(xué);唐代宰相虞世南認(rèn)為,不讀《易》不可為將相。

中國(guó)共產(chǎn)黨具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì),與時(shí)俱進(jìn)也是來自于《易經(jīng)》的“與時(shí)偕行”一詞,朱熹對(duì)“偕”的解釋是“俱”;對(duì)“行”的解釋是“進(jìn)”。凡此種種,足見其對(duì)中國(guó)文化的影響有多深、有多廣。自古至今,無論是政界高官,還是學(xué)界鴻儒,以及商界大款,軍界將帥等,無不深受《周易》思想的影響。

在日常生活中,我們說一個(gè)人不守誠信會(huì)說你變卦了。變卦是什么意思呢?在八卦中只要有一爻動(dòng)就會(huì)變成另一卦,所以稱為變卦。當(dāng)然,我們今天所說的變卦并非《周易》中變卦的本意。運(yùn)動(dòng)變化是事物的本質(zhì),事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的?！吨芤住肪褪茄芯孔兓畬W(xué)、變化之道。所謂“易”有“簡(jiǎn)易”“變易”“不易”之說?！昂?jiǎn)易”就是化繁就簡(jiǎn),任何復(fù)雜的事物都有其簡(jiǎn)單的本質(zhì)與規(guī)律存在。事物的現(xiàn)象往往很復(fù)雜,而本質(zhì)的東西則很簡(jiǎn)單。人世間一切紛繁復(fù)雜的事物,只要經(jīng)過人類智慧的歸納與總結(jié),就會(huì)變得簡(jiǎn)單易行,所以說大道至簡(jiǎn)。

《周易》還含有豐富的經(jīng)濟(jì)管理思想,比如《周易·系辭下傳》指出:“日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所”。說明交換是人類的天性,以其所有易其所無,通過公平交易,能增進(jìn)雙方的福利。所以,《周易》是華夏文明的活水源頭,是最珍貴的文化遺產(chǎn),她博大精深的文化意蘊(yùn)是無與倫比的。對(duì)我國(guó)文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教、民俗,以至天文、歷法、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑、音樂、繪畫等都產(chǎn)生了重要的影響。毫無疑問,《周易》自強(qiáng)不息、厚德載物、革故鼎新的精神還將進(jìn)一步支撐中華文明的歷史長(zhǎng)河恒久地流向未來。

三、《周易》智慧對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的啟示

《周易》的作者仰觀天文,俯察地理,中通萬物之情,化成天下之理,究天人之際,探索宇宙、人生的奧秘,闡述社會(huì)更替,以及王朝興衰、世間沉浮的法則,通古今之變,構(gòu)建起了奇妙的易學(xué)世界?！吨芤住诽臁⒌?、人三才統(tǒng)一的思維模式與現(xiàn)代社會(huì)追求和諧的理念對(duì)接起來,影射到企業(yè)內(nèi)外環(huán)境的協(xié)調(diào)一致,無疑會(huì)催生出具有廣泛適應(yīng)性,并帶有典型東方特色的現(xiàn)代企業(yè)文化。

《周易》陰陽對(duì)立統(tǒng)一的思維模式,以及五行之間相互生發(fā)、激勵(lì)、促進(jìn),又互相制約、監(jiān)督的運(yùn)行機(jī)制,對(duì)構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)文化中的剛性與柔性文化的制度安排,提供了深厚的文化意蘊(yùn)與邏輯支點(diǎn)。根據(jù)《周易》的太極思維,世間一切事物總是處于相互聯(lián)系的互動(dòng)變化之中,生生不息。環(huán)境在變,自身的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)也在變。企業(yè)面臨的外部環(huán)境就是一個(gè)不斷演化變遷的系統(tǒng),惟有求變、適變、應(yīng)變,才能在變中尋求生發(fā)的機(jī)遇與條件。以這樣的價(jià)值觀構(gòu)建出的企業(yè)文化,才具有包容性、適應(yīng)性和創(chuàng)新性。

《周易》一方面倡導(dǎo)一種積極向上的進(jìn)取精神,天行健,君子以自強(qiáng)不息;另一方面,也強(qiáng)調(diào)兼容并包的人文關(guān)懷,地勢(shì)坤,君子以厚德載物。這一精神要求現(xiàn)代企業(yè)既要有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),也要有回饋社會(huì)的報(bào)恩舉措。文化構(gòu)成了企業(yè)行為的價(jià)值取向,有什么樣的文化就有什么樣的企業(yè)行為及運(yùn)行模式和運(yùn)行機(jī)制?！吨芤住诽岢右杏隆⒄衩裼?還要言有物,行有恒,更應(yīng)該見善則遷,有過則改。這既是做人的基準(zhǔn),也是企業(yè)家的行為規(guī)范。在構(gòu)建企業(yè)文化的過程中,企業(yè)家個(gè)人的價(jià)值取向與文化品味與修養(yǎng),對(duì)企業(yè)文化的形成具有導(dǎo)向作用。高尚的道德品質(zhì),富有遠(yuǎn)見卓識(shí)的眼光,統(tǒng)攬全局的魄力,對(duì)企業(yè)的決策力、競(jìng)爭(zhēng)力至關(guān)重要。對(duì)員工的執(zhí)行力有深刻的影響,這種非權(quán)力影響是一種人格的力量,不是權(quán)力性影響力所能替代的。

毫無疑問,《周易》不僅是預(yù)測(cè)和決策科學(xué),也是經(jīng)邦濟(jì)世的大智慧和規(guī)范與約束人們行為的普適性準(zhǔn)則。從科學(xué)角度研究《周易》包含的博大精深的信息容量和文化內(nèi)涵,并應(yīng)用于企業(yè)管理工作,是大有裨益的。優(yōu)秀的企業(yè)文化能有效預(yù)防企業(yè)運(yùn)行中潛存的風(fēng)險(xiǎn),弱化或消除沖突與障礙,降低管理中的不確定性,理性預(yù)測(cè)發(fā)展變化的趨勢(shì)及可能的結(jié)果,以達(dá)到規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的目的。企業(yè)家在企業(yè)文化建設(shè)中運(yùn)用易學(xué)思維,對(duì)于科學(xué)決策、創(chuàng)新發(fā)展、促進(jìn)企業(yè)成長(zhǎng)無疑有諸多啟迪。

四、《周易》企業(yè)文化的內(nèi)核

《周易》蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)智慧、文化智慧和管理智慧,《易·賁·彖傳》指出:“觀乎天文,以察時(shí)變,觀乎人文,以化成天下?！币馑际钦f,觀察天文,可以察知季節(jié)的變化;觀察人文,可以用文明的手段進(jìn)行教化,可以把社會(huì)組織成一個(gè)和諧的整體?！吨芤住菲髽I(yè)文化的內(nèi)核是按照易之邏輯和規(guī)范建立起來的價(jià)值觀、思維方式和行為基準(zhǔn)。從《周易》的智慧中提煉出企業(yè)文化的核心價(jià)值觀是自強(qiáng)不息、厚德載物、革故鼎新、居安思危、保合太和、與時(shí)偕行、敬德修業(yè)、遏惡揚(yáng)善、盛德大業(yè)等。

文化是企業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力,現(xiàn)代企業(yè)文化要具有自強(qiáng)不息積極進(jìn)取向上的理念,兼容并包的雅量,能夠吸收、借鑒不同文化與不同的觀念,才能形成文化的共榮。創(chuàng)新是企業(yè)進(jìn)步的階梯,只有不斷的觀念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新,企業(yè)才有持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。企業(yè)發(fā)展面臨諸多不確定性因素,因此,構(gòu)建起具有憂患意識(shí)的文化理念,能確定企業(yè)家及員工在順境中不迷失方向,在逆境中有戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心。以人為本,追求和諧,天、地、人三才有機(jī)協(xié)調(diào),實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧、人與人的和諧、企業(yè)間的公平競(jìng)爭(zhēng)等是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本要求,以達(dá)到天下大同,保合太和的目標(biāo)。自然、社會(huì)、人類等世間萬物無時(shí)無刻不在發(fā)展變化,企業(yè)所處的環(huán)境和面臨的競(jìng)爭(zhēng)也是瞬息萬變的,因此,惟有與時(shí)偕行,才能適應(yīng)變化的環(huán)境。企業(yè)文化也不是凝固的,要不斷接受新的思想、觀念、方法等,企業(yè)文化才有生命力和競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)家在企業(yè)文化建設(shè)中具有不可替代的重要作用,這就要求企業(yè)家要有高尚的情操和優(yōu)秀的品質(zhì),只有不斷地敬德修業(yè)才能形成無形的感召力和人格魅力。仁、義、禮、智、信是中國(guó)傳統(tǒng)倫理的核心內(nèi)容,也是構(gòu)建企業(yè)文化的基本價(jià)值觀。以此為基點(diǎn),形成遏惡揚(yáng)善,誠實(shí)守信的良好文化氛圍,就會(huì)產(chǎn)生對(duì)邪惡勢(shì)力強(qiáng)大的精神壓力。孔子說的“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”就是這個(gè)道理。追求財(cái)富是人的本能,也是企業(yè)的使命。但是,君子愛財(cái),取之有道,以正當(dāng)?shù)?、合法的?jìng)爭(zhēng)獲取利益才能得到法律的保護(hù)和社會(huì)的認(rèn)同。個(gè)人富裕了,不忘回饋社會(huì),獨(dú)樂樂不如眾樂樂,以盛德實(shí)現(xiàn)大業(yè)。《易傳·說卦》強(qiáng)調(diào):“昔者圣人之作易也,將以順性命之理,是以立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。”無論是管理者還是員工都要堅(jiān)守天道、地道與人道。

五、應(yīng)用《周易》文化智慧提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力

《易·系辭傳》指出:“是故易有太極,是生兩儀。兩儀生四象,四象生八卦。八卦定吉兇,吉兇生大業(yè)?！闭f明掌握了“易道”與“易理”就能成就大業(yè)。因此,現(xiàn)代企業(yè)家應(yīng)熟讀《周易》,才能應(yīng)用《周易》的文化智慧與管理哲理,構(gòu)建起有東方特色的企業(yè)文化,才能提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

《易·系辭傳》曰:“乾以易知,坤以簡(jiǎn)能;易則易知,簡(jiǎn)則易從;易知?jiǎng)t有親,易從則有功;有親則可久,有功則可大;可久則賢人之德,可大則賢人之業(yè)。易簡(jiǎn)而天下之理得矣。天下之理得,而成位乎其中矣?！笔篱g任何復(fù)雜的事物都有其簡(jiǎn)單的道理,企業(yè)管理工作也不例外。只要按照《周易》簡(jiǎn)易、變易、不易的法則進(jìn)行管理,任何復(fù)雜的管理問題都能迎刃而解。

管理的制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化、人性化,是“簡(jiǎn)易”的路徑,《周易》為此提供了簡(jiǎn)化復(fù)雜問題的思維模型。任何事物都有一定的生命周期,其產(chǎn)生、發(fā)展、變化都是有規(guī)律可尋的。市場(chǎng)瞬息萬變,企業(yè)要以變應(yīng)變,變中求生存,變中求發(fā)展。更新思維方式,靈活選擇路徑,吸取各種信息,調(diào)整結(jié)構(gòu),創(chuàng)新理念、技術(shù)、工藝、產(chǎn)品,才能把企業(yè)做大做強(qiáng)。一切在變,不變的惟有自然規(guī)律和宇宙法則,這就是老子所說的人法地,地法天,天法道,道法自然。

“天地之大德曰生,圣人之大寶曰位,何以守位曰仁,何以聚人曰財(cái),理財(cái)正辭、禁民為非曰義。”系辭傳中的這段話說明,天地最大的道德是生,圣人最大的寶物是位。用什么方法守位,唯有仁,用什么方法凝聚人,要靠財(cái),用什么方法經(jīng)營(yíng)管理財(cái)物,要端正言行,管理者要以身作則,禁止員工為非作歹就是義。

《系辭傳》還指出:“與天地相似,故不違;知周乎萬物而道濟(jì)天下,故不過。旁行而不流,樂天知命,故不憂。安土敦乎仁,故能愛。范圍天地之化而不過,曲成萬物而不遺,通乎晝夜之道而知,故神無方而易無體。”由于“易道”與天地的運(yùn)動(dòng)規(guī)律相似,所以能與天地之道相一致。周易智慧遍及世間萬物,因而能道濟(jì)天下,并不會(huì)有失誤。廣泛運(yùn)行而不會(huì)流于放縱,樂天道而知天命,所以沒有憂慮。安于所處的地位,培養(yǎng)深厚的仁慈,所以能仁愛。包括天地的變化而無過失,細(xì)致委曲地成全萬物而不遺漏,貫通晝夜之道而智慧無窮。所以沒有固定的方式,易道沒有固定的體式。這一思想與現(xiàn)代管理學(xué)中的權(quán)變思想相一致,強(qiáng)調(diào)管理工作要因地因時(shí)制宜,要循規(guī)遵道,順其自然。

在現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,一流企業(yè)做文化,二流企業(yè)做標(biāo)準(zhǔn),三流企業(yè)做品牌,四流企業(yè)做服務(wù),末流企業(yè)做制造。因此,構(gòu)建自強(qiáng)不息、厚德載物、革故鼎新、與時(shí)偕行的競(jìng)爭(zhēng)文化,是培養(yǎng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。

按照《周易》的邏輯,宇宙萬物是一個(gè)井然有序的有機(jī)整體,企業(yè)是宇宙萬物中的一個(gè)子系統(tǒng),是宇宙系統(tǒng)不可分割的一部分。因此,企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中,應(yīng)擯棄只顧局部、短期利益的行為,建立動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的整體觀,顧全大局、高瞻遠(yuǎn)矚,才能創(chuàng)造出理想的生存環(huán)境。任何一個(gè)企業(yè)都不可能僅依靠自己的力量取得成功,必須堅(jiān)守誠信之道,合作互利,才能獲得雙贏或多贏。

我們所處的環(huán)境是一個(gè)互動(dòng)合作的開放系統(tǒng),生生不息,變化日新是其基本特征。《系辭傳》中“富有之謂大業(yè),日新之謂盛德,生生之謂易”和《序卦傳》的“物不可窮也,故受之以未濟(jì)終焉”說明了這一點(diǎn)。事物變化沒有終點(diǎn),宇宙是一個(gè)變化日新的動(dòng)態(tài)開放系統(tǒng),企業(yè)必須在變中求生存與發(fā)展。

陰陽的對(duì)立統(tǒng)一是《周易》的基本思維模式,陽卦多陰,陰卦多陽,所謂孤陰不生,孤陽不長(zhǎng)。太極是宇宙一元的兩面,太極圖的陰陽魚表明,陽中有陰,陰中有陽,相互對(duì)立,相互滲透,相互作用,相互轉(zhuǎn)化,生生不息。在現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,企業(yè)之間需要相互提供產(chǎn)品、技術(shù)、服務(wù)、市場(chǎng)。懂得了這個(gè)道理,就懂得了企業(yè)間的生存與發(fā)展也是相互聯(lián)系,既競(jìng)爭(zhēng)又合作的關(guān)系。

《周易》提倡塑造一種君子道德風(fēng)范,既是社會(huì)發(fā)展的道德愿景,也是對(duì)企業(yè)家和員工的道德要求?！兑捉?jīng)》說:“君子以厚德載物”“君子以果行育德”“君子以振民育德”“君子以言有物,而行有恒”“君子以見善則遷,有過則改”“君子以思患而預(yù)防之”。依據(jù)這一理念,構(gòu)建企業(yè)的道德文化、誠信文化、制度文化、追求卓越的文化,使之成為企業(yè)文化的核心價(jià)值觀,才能確保企業(yè)形成核心競(jìng)爭(zhēng)力。

責(zé)任編輯:王雪玲