藍國華

文學批評與文學創(chuàng)作互為輔翼?；钴S的文學批評不僅能使文學創(chuàng)作相應地活躍豐富起來，而且能夠在更廣泛的意義上營造濃郁的文學氛圍，加強人們的文學修養(yǎng)，促進地區(qū)民族文化的發(fā)展和社會主義的文明建設。粗略地審視西藏近年來特別是自2005、2006年以來當代文學的批評，呈現(xiàn)出幾個對西藏當代文學學科構(gòu)建值得關注的現(xiàn)象。那就是學院型批評的理論梳理和大眾網(wǎng)絡傳播的泛文化批評，另外，女性批評者和青年批評群的興起也值得關注。

一、幾個值得關注的現(xiàn)象

1、學院型批評的理論梳理

學院型批評的理論梳理是近年來西藏文學批評出現(xiàn)的顯著特點。與西藏過去主要盛行的基于作家群和非專業(yè)身份的印象式文學批評相比，它的學理性和現(xiàn)代學科特征更為鮮明。其主要作者是一批從事高校教學、學術研究或正經(jīng)受學院專門訓練的工作、學習者。比如朱霞、于宏、徐琴、羅布、黃波、張國都、克珠群佩、拉巴群培、德倫·次仁央宗、顧浙秦等。他們或正從事文學相關方面的教學研究工作，或有著高校教學研究的經(jīng)歷背景，或已從高校獲得碩士、博士等較高學位，或正在高校攻讀碩士、博士等較高學位。至于其他涉獵西藏文學批評的胡沛萍、徐美恒、鄭靖茹、劉國娟、劉雅君等，也都具有類似的特點。這和曾活躍于或仍活躍于西藏文學批評界的李佳俊、楊世君、次多、馬麗華、金志國、蕭蒂巖、周韶西、劉志群、肖干田、張宗顯、張耀民、張隆高、張治維、李文珊、于乃昌、廖東凡等或以民俗審視者、或以文化參與者、或以文學愛好者、或以文學創(chuàng)作者、或以文學管理者身份涉及文學批評相比，近年來的學院型批評在學科性方面顯然更具有自覺性，其專業(yè)分工的類別化更強。

2、大眾網(wǎng)絡傳播的泛文化批評

關于文學的泛文化批評在文學批評中歷來具有較為廣泛的影響，如民間曲藝歌舞、民俗神話傳說故事、地方風土人情和歷史的記錄整理等。這既與批評者本人大都是以泛文化參與者的身份進入文學領域相關。也與現(xiàn)時文化管理的引導和相關學術研究的理論熱點相關，同時，這也是文學與文化的互為關聯(lián)性和文學蘊含本身的闡釋需要，然而其在現(xiàn)代的突出更基本的是現(xiàn)代化生產(chǎn)方式上的大眾化需要，這一點直接導致了在信息化條件下泛文化批評的大眾網(wǎng)絡傳播。這主要表現(xiàn)在近年來，不僅在各大涉藏網(wǎng)站上開辟有文學文化板塊，而且其他較有影響的綜合性網(wǎng)站也都有相關鏈接，甚至專門的西藏文學文化網(wǎng)站也已建立并有民間性的網(wǎng)絡年度匯集，而隨著網(wǎng)絡個人博客(播客)的流行，一些個體的西藏文學愛好者更是紛紛建立自己的網(wǎng)頁，并構(gòu)建相關的好友圈，呈現(xiàn)出泛文化參與的特點。在網(wǎng)頁中，不僅有文學作品原創(chuàng)板塊，而且還有專門的評論板塊，相應的留言板更是齊聚了眾多文學愛好者的留言。這些都成為文學泛文化批評新的生長點，其大眾傳播性十分突出。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，一方面有利于增強文學批評的即時性、現(xiàn)實針對性和文學互動的反饋，另一方面大量無深度性、游戲性、解構(gòu)性、語言狂歡等現(xiàn)象也對文學批評具有平面消解作用。對于這一現(xiàn)象，西藏近年來相關刊物中的文學批評除了《讀屏時代的西藏文學》有一定程度的涉獵外，關于批評的批評，尚無更深入的展開。

3、女性批評者和青年批評群的興起

女性批評者和青年批評群的興起是我區(qū)文學批評近年來另一值得關注的現(xiàn)象。在2006年至2008年10月《西藏研究》、《西藏文學》、《西藏藝術研究》、《西藏大學學報》、《西藏民族學院學報》、《西藏文藝》等西藏主要刊物上發(fā)表的包括西藏古典文學和《格薩爾》及其他民間文藝在內(nèi)的70余篇文學評論文章中，女性作者的文章就有20余篇，而針對西藏當代文學的40余篇評論中，女性作者的評論文章占一半強。2008年第1期《西藏文學》還以?？男问匠霭媪艘黄谂宰髡邔］?。在當期組發(fā)的15篇稿子當中，評論文章占有4篇，而2008年第2期中，3篇評論文章全為女性?？梢姡陙砦鞑匚膶W批評中女性批評者確實是一個群體性的存在。正如《西藏文學》雜志在女性專輯的編者語中指出的：“她們是西藏文壇近年來涌現(xiàn)出的新生力量，是值得期待的一批作者?！敝劣谇嗄昱u群的興起，亦是一個不爭的事實，比如，不僅上述提到的女性批評者大部分是70后的，而且男性中亦有不少70后的?？梢哉f，現(xiàn)階段70年代出生的作者已經(jīng)活躍于我區(qū)文壇，而且“80后”的也開始嶄露頭角。

二、現(xiàn)象略析

以上幾個現(xiàn)象的出現(xiàn)，并不是完全偶然的，而是有著各自內(nèi)在的一致性。特別是青年批評群的興起，這既是人員代際過渡的必然，也是現(xiàn)階段學院型批評興盛和大眾網(wǎng)絡傳播流行的必然。從現(xiàn)階段學院型批評的興盛來看，大部分攻讀碩士、博士學位或處于副高職稱及以下的批評人員年齡層次均在25～45歲之間，可謂正處青壯。而從大眾網(wǎng)絡傳播來看，由于工作習慣及信息化對知識結(jié)構(gòu)更新的要求，現(xiàn)時的網(wǎng)絡流行也主要在青年之間(當然，從未來的趨勢看，網(wǎng)絡信息化必將進一步擴大范圍，成為非常重要的載體)，因此，青年批評群的興起也就可以理解了。至于女性批評者的群體存在，也不是突發(fā)的。綜合西藏50多年的文學發(fā)展來看，其中就歷來不乏女性作者的身影，如和平解放初期的楊星火、新時期后的馬麗華、次仁玉珍、白瑪娜珍、皮皮、格央、央珍、馮良、楊金花等。不過，與早期這些女性作者主要得名于文學創(chuàng)作不同的是，近年來出現(xiàn)的女性批評者是以批評者的身份而群體性存在的，因此，其獨異性也就不言而喻。不過，從現(xiàn)有評論文章的內(nèi)容來看，還不可視為西藏的女性批評已然興起。嚴格意義上的女性批評應是女性作者從女性立場出發(fā)對女性文本自身特點的獨有揭示。因此，無論是從文章的關注點還是批評的視角和理論認識的側(cè)重，西藏現(xiàn)有女性批評者的存在還不構(gòu)成嚴格意義上的女性文學批評。這也說明西藏現(xiàn)階段的文學批評在主體意識方面還未取得更大的突破。

至于學院型批評的興盛，分析其原因，一方面既與西藏各方面的建設整體繁榮相關，也與西藏當代文學發(fā)展的自身邏輯有關，而現(xiàn)代教育和學術研究機構(gòu)的系列體制則是其直接助因。具體來講，西藏社會的發(fā)展無疑有助于文學創(chuàng)作的繁榮。1951年西藏和平解放以來西藏當代文學的長期積淀使得西藏文學批評的自覺適應有了豐厚的基礎，不過，現(xiàn)代教育的學科規(guī)范和學術研究單位的系列體制則是其興起的顯著外在因素，這突出地表現(xiàn)在學位論文與職稱評定等現(xiàn)實相關利益的制約上。由此，學院型批評的興起既有可喜的一面，也有著并不可過分樂觀的地方。一方面，我們應當看到，它有力地推動了西藏文學批評的理性深入和拓展，使西藏的當代文學批評學科建設可以逐漸提到更為自覺的規(guī)劃日程上；另一方面，職稱評定和學位論文的現(xiàn)實驅(qū)動如果沒有一套長效機制的保障，將很難維持其后續(xù)動力，特別是對高校教學人員和在校攻讀學位

的學習人員來說更是如此。

三、一些思考

總的來看，無論是近年來女性批評者及青年批評群的出現(xiàn)，還是學院型批評的興盛，都還不能視作西藏目前的當代文學批評已經(jīng)完全進入了一個良性發(fā)展的軌道。比如，就現(xiàn)有文學批評中的人員隊伍來說，其中在讀博士、碩士學位的居多，已獲博士、碩士學位的較少；副高級職稱及以下人員居多，正高級職稱人員較少；反映在刊物上，《西藏文學》、《西藏藝術研究》等文藝相關類刊物的文章居多，《西藏研究》、《中國藏學》等學術綜合型刊物的文章較少；在學術研究相關的規(guī)范性要求和同類文獻引征的影響因素方面，除個別受到普遍關注的作家和文本外。單一資料引征的較多，同期或近期文獻關聯(lián)的較少，文章的影響力和彼此的關聯(lián)度及延續(xù)性不強。如《西藏文學》2006年第1期至2008年第4期的36篇評論文章，僅以彼此的互引來看，關聯(lián)性即較弱。以上這些既說明對西藏當代文學的研究已具有一定的規(guī)模，也說明在對西藏當代文學的研究體系內(nèi)尚缺乏自身的一致性及權(quán)威的核心群體和廣泛的影響力，大多數(shù)評論者本身還缺乏長期的整體關注意識，由此也就導致了包括對西藏當代文學研究在內(nèi)的西藏當代文學學科的構(gòu)建尚不具有強勢的可持續(xù)能力，真正具有高學術水平和深厚理論功底及體系化的自覺學科構(gòu)建還沒有突出出來。

針對這些情況，一方面既應在整體上加強西藏的當代文學學科建設，另一方面也應從人員隊伍、學科規(guī)劃、課題組織等方面加強引導，特別是鑒于不時泛起的少數(shù)別有用心地對“西藏文學”、“藏族文學”進行“正名”或作家身份認定的偽學術探討，更應從建設和諧社會的高度認識西藏當代文學學科建設的重要意義。

文學是社會主義精神文明的重要內(nèi)容，也是一個地區(qū)和民族精神文化傳承的重要載體。在全面建設小康社會的進程中，它不僅直接與人們的精神生活相關。而且對于物質(zhì)文明和政治文明也有著相當?shù)挠绊懀貏e是它在意識形態(tài)方面的重要意義尤為不容忽視。就西藏的經(jīng)濟社會發(fā)展來講，一部西藏當代文學史，就是一部當代西藏社會發(fā)展史。很好地研究西藏當代文學的發(fā)展，不僅可以增進人們對西藏現(xiàn)代歷史發(fā)展的感性觀念，充分認識自1951年西藏和平解放以來西藏在中國共產(chǎn)黨的領導下，在中國特色社會主義道路上所走過的輝煌而又艱難曲折的歷程，而且對于現(xiàn)代愛國主義及“老西藏精神”將有更深的領悟，從而在塑造人們的現(xiàn)代人文精神和為樹立社會主義核心價值，及建設社會主義和諧西藏方面做出貢獻。

任何特定時代的文學與一切既有的歷史都不是僵滯的對應關系，不是對歷史的靜止呈現(xiàn)，而是一個將歷史與現(xiàn)實相融合的活動過程。一些人習慣用僵化的、靜止的觀點對待西藏文學，似乎西藏文學不是人們活生生的現(xiàn)實，而是某個既定的傳統(tǒng)，或者歷史的抽象概念的派生物，這顯然不是事實，這正如不是藏傳佛教誕生了藏族人民的生活，而是在藏族人民的實際生活中誕生了藏傳佛教一樣，西藏文學也是以西藏各民族的現(xiàn)實生活為必要條件的，而不是西藏各民族的現(xiàn)實生活以西藏文學為必要條件。由此，我們應反對那種僵化的西藏文學研究，這既是我們對西藏當代文學當代性認識的基本前提，也是我們進行西藏當代文學研究的基本出發(fā)點，而這也恰是應加強西藏當代文學研究的一個重要意義所在。

目前，對西藏當代文學的研究，除中央民族大學、西南民族大學、西北民族大學、青海民族學院及四川、甘肅、青海、陜西、北京、上海等區(qū)外的研究機構(gòu)和人員曾有所側(cè)重和仍在涉及外，西藏區(qū)內(nèi)的當代文學研究機構(gòu)和人員，大致集中在西藏民族學院、西藏大學、西藏社會科學院、西藏作協(xié)當代文學研究會，文聯(lián)文藝理論研究室、《西藏文學》編輯部、《西藏文藝》編輯部等，其力量大多比較薄弱，如西藏作協(xié)當代文學研究會就似難為繼，文聯(lián)的文藝理論研究室也僅次多和郭阿利等在維持，而西藏大學的現(xiàn)當代文學依托吉林大學的援藏項目尚在規(guī)劃階段。相對面言，近年來在西藏當代文學研究方面，較為突出的是西藏民族學院，其當代文學研究不僅已有一定基礎，如近年來涌現(xiàn)的女性批評者和青年批評者中部分即是西藏民族學院的教師，如朱霞、于宏、徐琴等，并且，西藏民族學院已有相關的西藏當代文學研究的規(guī)劃；另外，西藏社科院的文學研究室也在建設之中。針對這些情況，建議：一、以對西藏當代文學的批評促進當代文學學科的自覺構(gòu)建，以當代文學學科的構(gòu)建推動對西藏當代文學的研究；二、以西藏高校的中國現(xiàn)當代文學學科建設為基礎，重點突出對西藏的當代文學研究；三、夯實西藏民族學院中國現(xiàn)當代文學的研究；四、加快西藏大學中國現(xiàn)當代文學學科建設；五、加強文聯(lián)文藝理論研究室和西藏社會科學院馬克思主義文藝理論特別是民族文學理論的研究；六、在規(guī)劃西藏傳統(tǒng)文學研究課題的同時，加強西藏當代文學研究的課題立項；七、搭建西藏文聯(lián)的網(wǎng)絡信息平臺；八、積極發(fā)揮西藏作協(xié)當代文學研究會的功能、吸納更多的會員參與；九、加強《西藏文學》、《西藏文藝》等雜志文學批評欄目的建設。

責任編輯：克珠群佩