中原：中華商業(yè)文明的發(fā)祥地

史　詩

中國商人、商業(yè)和商業(yè)文化的起源在中原，是考古學界、史學界的共識。自古以來，中原地區(qū)就有比較自覺的商業(yè)意識，產(chǎn)生了中華商業(yè)文化史的許多第一。

關(guān)于商業(yè)文化

商業(yè)文化就是能夠體現(xiàn)商業(yè)價值觀念的文化指導思想和與之相對應的規(guī)范化制度的總稱，包括商業(yè)制度、商業(yè)精神、商業(yè)建筑、商業(yè)設(shè)施、商品等諸多方面。

河南作為中國商人、商業(yè)和商業(yè)文化的發(fā)源地，幾千年來所孕育的“兼容并蓄、勤儉內(nèi)斂、重德尚義、商道濟世”的商業(yè)文化內(nèi)涵，成為中華商業(yè)文化的精髓。在十七、十八世紀以英、美、法為代表的西方資本主義制度確立之前，中國傳統(tǒng)商業(yè)文化在世界商業(yè)歷史上就有著深遠而廣泛的影響，是世界商業(yè)文明誕生和發(fā)展的搖籃之一。

商代的王亥“肇牽車牛遠服賈”，第一個用牛車拉著貨物到外地去做生意，被奉為商業(yè)鼻祖。第一個儒商孔老夫子的高徒子貢是河南?？h人，他不僅能做官，還善于經(jīng)商致富。第一個熱心公益事業(yè)而被后人稱為商圣的范蠡是南陽人，他幫助越王勾踐滅吳復國之后悄然引退，把才能用于經(jīng)商。第一個愛國商人是新鄭人弦高，在經(jīng)商途中遇到了秦師入侵，以自己的15頭牛為代價智退秦軍。此外，中原還產(chǎn)生了中國商業(yè)史上的許多第一。比如中國歷史上第一批職業(yè)商人誕生于西周時期的洛陽；第一個由政府頒布的保護商人利益的法規(guī)《質(zhì)誓》誕生于春秋時期的新鄭；以“城門之征”為代表的最早的關(guān)稅征收發(fā)生在春秋時期的商丘；第一個有戰(zhàn)略思路的產(chǎn)業(yè)商人為東周洛陽人白圭；第一個商業(yè)理論家是今商丘人計然；最早的商家訴訟條例誕生在春秋時的鄭國即今鄭州；第一個重商理論的倡導者為西漢洛陽人桑弘羊……

河南的商業(yè)文化源遠流長。其一，商業(yè)根源來自商族。漢語中作為“商業(yè)”“商人”意義的“商”字來源于歷史上的“商族”、“商朝”的“商”；而先商活動于豫北、豫東；早商、中商定都于豫西、豫中；晚商定都于豫北?？梢哉f，中國商業(yè)起源于河南，商業(yè)、商人之名起源于河南。其二，商業(yè)繁榮于先秦時期的河南?！跋腋哧麕煛?、“鄭人買履”、“人棄我取、人取我與”、“待價而沽”、“陶朱公”等商業(yè)典故均出自先秦時期的河南。其三，商業(yè)發(fā)達于漢唐宋。東漢、北魏、隋唐的洛陽城，商業(yè)極為發(fā)達，是絲綢之路的起點。北宋都城東京，是當時著名的國際商貿(mào)大都會，也是當時最繁華的城市，《東京夢華錄》、《清明上河圖》均詳盡直觀地描繪出開封城當時繁忙的商業(yè)圖景。

除了擁有上述商圣群體外，河南還存留下來大批物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他們雖然默不作聲，但同樣向我們講述著商業(yè)文化的輝煌。中國真正意義上的市出現(xiàn)在商代的河南，最早的車馬實物和道路遺跡發(fā)現(xiàn)于河南安陽，最早的貨幣貝幣發(fā)現(xiàn)于商代。此外河南還有四大商埠重鎮(zhèn)之一的朱仙鎮(zhèn)、天下第一會館社旗山陜會館、商業(yè)神話鞏義康百萬莊園等眾多值得稱道的商業(yè)遺跡。

厚德載物的中華商魂

歷史上的豫商人物如璀璨繁星，在中國商業(yè)歷史長河中熠熠生輝。他們開創(chuàng)的經(jīng)商哲學、經(jīng)營理念、商業(yè)法則，奠定了中國傳統(tǒng)商業(yè)理論和經(jīng)商理念的基礎(chǔ)，是中國傳統(tǒng)商業(yè)文化的活水源頭，其有關(guān)市場行情預測、經(jīng)營決策、商業(yè)道德、經(jīng)營者素質(zhì)的思想對古代傳統(tǒng)商人、近代民族實業(yè)家都產(chǎn)生過深遠的影響，為今天的商業(yè)文化建設(shè)提供了深厚的民族文化傳統(tǒng)養(yǎng)分。

中國第一位商業(yè)理論家計然提出，經(jīng)商要關(guān)注氣候變化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)律，“旱則資舟，水則資車”，在進出貨物時要“貴取如糞土，賤取如珠玉”。他還提出物價升降的規(guī)律：“貴上極則反賤，賤下極則反貴”?，F(xiàn)代經(jīng)濟學對于供需反應和價格變化基本機制的認識，無不出之左右。白圭提出了“樂觀時變”、“人棄我取、人取我與”的經(jīng)商理念，認為經(jīng)商如同“伊尹、呂尚之謀、孫吳用兵、商鞅行法”，經(jīng)商如同作戰(zhàn)，要有謀略，有章法。他說：如果有人“智不足于權(quán)變，勇不足以決斷，仁不能以取予，強不能有所守，雖學吾術(shù)，終不告之”。就是說，商人要具備智、勇、仁、強等多方面的素質(zhì)，富于決斷和權(quán)變。范蠡提出經(jīng)商要“擇人任時”。這些見解十分中肯地揭示了商業(yè)運作的基本規(guī)律，它對后世商人搞好經(jīng)營具有極好的指導作用，是彌足珍貴的商業(yè)文化經(jīng)典箴言。

“人棄我取，人取我與”的思想，是白圭對中國商業(yè)發(fā)展的最大貢獻，也是司馬遷在《史記·貨殖列傳》里推崇的出奇制勝的重要策略。道理看似淺顯，但依然是今天商業(yè)思想體系里最基本的理論。范蠡的“經(jīng)濟循環(huán)論”、“積著之理”、“待乏原則”、“平糶齊物價格理論”，至今仍閃耀著先秦經(jīng)濟學說的熠熠光輝。

從弦高、范蠡、子貢、白圭等杰出的古代豫商身上，可以領(lǐng)會到古代豫商的文化和精神：

一是目光遠大。與其他地域商人的目光局限在經(jīng)濟空間里不同，古代豫商的目光則遠遠超越了經(jīng)濟空間，縱橫于政治、經(jīng)濟、文化、外交等領(lǐng)域。呂不韋以經(jīng)商起家，后來走上政壇，成為秦之相國，為中國統(tǒng)一立下不朽功績；他所編《呂氏春秋》，流傳數(shù)千載，至今仍然大放異彩。范蠡則由從政起家，功成名就后卸官去職、舟浮江湖、變姓異名而經(jīng)商，“十九年之中三擲千金”。子貢師從孔子，他為儒家言語門的最杰出者，從事外交“存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越”，從商而至“結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮”。

二是社會責任感強。古代豫商生活極為儉樸，薄食、忍欲、節(jié)衣，但卻有極強的社會責任感。主要表現(xiàn)在：一是富于愛國精神。如《左傳》所載弦高犒師的故事，反映了鄭國商人的機智愛國。二是助人為樂精神。范蠡“三擲千金，再分散與貧交疏昆弟”。子貢從商致富后，盡力幫助孔子弘揚儒家學說，得到司馬遷的稱頌：“夫使孔子名布揚于天下者，子貢先后之也。”

弘揚智、勇、仁、強的商業(yè)精神

在現(xiàn)代商場上，商人與商人之間角逐的不僅是經(jīng)濟實力，更重要的是包括智、勇、仁、強等在內(nèi)的整個商業(yè)文化。深入挖掘和傳承深厚的中原商業(yè)文化資源，成為新豫商參與市場競爭的強有力的精神支柱和不竭的動力源泉。

在當前的市場經(jīng)濟大潮中，弘揚中原優(yōu)秀的商業(yè)文化有一定的現(xiàn)實意義。首先，有利于現(xiàn)代商業(yè)的發(fā)展。中國古代雖然以農(nóng)為本，以商為末，實行“重農(nóng)抑商”，但是中原地區(qū)長期是都城所在地和全國的商業(yè)中心，商業(yè)仍很興盛繁榮，封建國家也曾經(jīng)制定了一些“通商惠工”的政策和法規(guī)。這些，可以為當前商業(yè)的發(fā)展提供有益的歷史借鑒。其次，古代中原地區(qū)涌現(xiàn)了許多商業(yè)活動家和商業(yè)理論家，他們的實踐活動，提出的商業(yè)理論和經(jīng)商理念，都是寶貴的精神財富。對這些思想理論進行深入發(fā)掘，可以啟迪當今商家的智慧，提高商家的素質(zhì)，促進商業(yè)的發(fā)展。最后，中原商業(yè)文化中包含的商人愛國、惠民、公平、誠信等優(yōu)秀品質(zhì)，不僅是傳統(tǒng)思想文化中的精華，也是今天應該大力提倡的。它不僅有利于克服商業(yè)經(jīng)營中存在的唯利是圖、假冒偽劣等不良現(xiàn)象，也是提高國民素質(zhì)、構(gòu)建和諧社會的需要。

讓豫商文化得到傳承，不僅需要挖掘傳統(tǒng)的商業(yè)文化資源，更要總結(jié)當代的豫商精神。新一代豫商在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟中不斷成長，在各自的事業(yè)中取得了驕人的成績，已經(jīng)成為實現(xiàn)中原崛起的一支重要力量。同時，當代豫商給人們留下了敢于吃苦、勤于實踐、勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)造的良好印象。他們身上所體現(xiàn)出的創(chuàng)業(yè)精神和商業(yè)智慧，集中反映了與時俱進的河南精神，展示了河南人的良好形象。